帖撒羅尼迦前書五章十七至二十節，歌羅西書三章十六至十七節，以弗所書五章十八節下至二十節。
禱告：主阿，為著你再一次召聚我們，我們從深處感謝讚美你。你的靈住在我們裏面，你的話也在我們面前。為著你吸引我們尋求你和你的話，我們實在從深處向你獻上感謝；求你的寶血再來潔淨我們。我們相信你的同在，相信你靈的運行；我們不信靠自己所能、所作的。主，求你親自祝福我們每一位。我們能撒種、能栽種，但我們不能給人生命，更不能叫人生長。主，這都是你所作的。為此，我們實在仰望你眷顧每一個人的需要，特別眷顧初蒙恩的人，叫我們裏面滿有亮光，也有你的話作憑據，真正知道自己得救了，也使我們每一個人裏面是活的，能從裏面流出你的生命來。
主阿，求你賜給我們口才，再用你自己來澆灌我們，使你的思路、你的感覺、和你豐富的話，都住到我們裏面。但願我們所說的，就是你自己。求你臨到每個人，使我們現在就能得著你。主阿，我們永不忘記你的仇敵，那惡者魔鬼，我們求你踐踏他。求你現在從我們眾人裏面踐踏他，我們奉你得勝的名捆綁他，我們要擄掠他的家產，釋放他所捆綁的人。主阿，使我們人人都得釋放，從罪惡裏得釋放，從世界的捆綁中得釋放，也從魔鬼的壓制之下得釋放。主阿，求你榮耀你自己的名。我們將一切的尊貴和榮耀都歸給你。奉你自己可愛的名。阿們。
我們在前一篇清楚看見，不住禱告，凡事謝恩，是住在主裏面的一條活路。『住在主裏面』這個辭，在我們中國人聽起來，實在是個奧祕。但我信經過前面幾篇信息之後，我們都能有所領會。住在主裏面雖然是個奧祕，但不是一個不能理解的奧祕。也許我們的了解還不透，但卻很可以經歷。就如我們人的身體，今天醫生都告訴我們，他們窮一生之久，所能了解的還是有限；越是專家，越覺得自己懂的少。作醫生的，越作得久越覺得自己所知的太有限，因為人的身體實在太奇妙了，照著你所知道的，你仍是不知道。
不僅如此，在我們這人裏面，還有一套抽象的體系。心肝肺腑，血肉骨皮，是屬於有形有體有質的體系；心、心思、心情、心志、良心、魂等等，則是屬於無形無體無質的體系。這部分若要我們來解說，更是難以了解而又渺茫無緒。我作人八十幾年了，今天你問我到底怎麼區分情感、感覺、心情、情愛，我很難回答。愛是心字放當中，因此是裏面的故事。那麼甚麼是情？二者怎麼區分？實在不容易說明。除此之外，我們裏面最深處還有一個靈，那更是奧妙。聖經告訴我們，神是靈；（約四24；）也告訴我們，神不僅鋪張諸天，建立地基，並且為我們造了一個靈。（亞十二1。）因此聖經把人的靈和天地並重。
人裏面靈的故事，實在奧祕難言。雖然聖經也講心，但其重點還是講靈。可惜的是，當初繙譯聖經的西教士，對心與靈搞不太清楚，而幾位協助繙譯的中國師爺雖是翰林出身，也是不了解，結果就把心和靈連在一起，用了『心靈』這辭。所以國語和合本裏常有『心靈』這辭。本來心是心，靈是靈，已經彀難了；現在又把這兩個難的加在一起，就變成難上加難。有的詩歌因襲國語和合本，也寫成心靈；我們收進詩歌本時，只好中間加上標點，將它們分開。實在心與靈是兩個，不是一個。二者雖然常常難分難解，但是我們卻可以經歷。住在主裏面也是如此，經過這幾篇信息後，相信你們都有了一點經歷，雖然說不出究竟，但的確嘗到了滋味。
要住在主裏面，除了需要不住的禱告，也需要凡事謝恩。這裏要先說到一點語言上的難處。凡讀聖經的人都知道，語言的難處乃是從巴別塔流傳下來的。在希臘原文裏，『凡事謝恩』這辭沒有『恩』的意思。中文所以繙成『凡事謝恩』，是因為照中文嚴格的定義說，『感謝』乃是及物動詞，後面必須有受詞；若沒有受詞，就沒有交待。因這緣故，繙譯聖經的人只好在後面加個『恩』字。這一加，就使人在經歷上害了意。在我們的經歷中，我們裏面不該是感謝恩，乃是要感謝主自己。不是謝恩，乃是感謝。
不住的禱告，意思就是動靈、運用靈。比方用腳就是走路，用口就是喫飯、說話；照樣，用靈就是禱告，禱告也就是用靈。我多年事奉主，釋放主的話，可以說也分了幾個時期。一九四三年以前，我的信息偏重道理，講了許多的道理，譬如神的揀選、神的豫定、聖別、稱義等。『聖經要道』六十題中，有四十二題是我一九四三年寫的；在前一年我就講這四十二題，結果講出大復興來。一復興，我就遭遇逼迫，先是日本人將我下監，拷打一個月之久纔釋放。因著那折磨，我出獄後就生了肺病，照醫生的囑咐，在床上休養了半年。本來日本人釋放我之後還不放鬆，要我出入報告；結果肺病一來，他們就鬆了手。等一年後我身體好一點，就逃往青島，又在那裏休養了一年半，纔把身體養好。
就在我休養的過程中，主光照我，給我看見，我從一九三二年開始講道，講到一九四二年，雖然講出大復興來，但我所講的道裏太缺少生命。道太多，生命太缺。從那時候起，主就給我看見生命樹。這棵生命樹貫通了全本聖經。聖經開始於生命樹，也結束於生命樹，全數是說到生命。主耶穌說，『我就是…生命；』（約十四6；）又說，『我是真葡萄樹。』（十五1。）所以祂就是生命樹。祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛。（十10。）這個光照和看見，給了我一個大的轉機。
到了一九四六年，當我身體復原，能出門盡職時，我就到南京去。當時南京正因著煙臺復興的流，也得了復興。我到了南京開始盡職，就講生命的道。這一講，從煙臺、青島講到南京，又講到上海，然後講到臺灣、講到南洋，一直講到一九六○年。將近二十年，我一直講生命。但是說實在話，雖然講生命，卻總覺得有生沒有命，因為覺得自己不活。所以我就禱告主，到底這是怎麼回事？怎麼講生命還不活？
然後主就給我看見，光有生命，沒有靈，是不行的。因此，從那時起，我就講到靈。同時我也寫了一些詩歌；在主的帶領下，兩個月內就寫了八十五首。我每天早晨起來，禱告後第一件事就是寫詩歌。那時我每讀聖經，亮光都是靈。當我讀到民數記二十一章時，那裏說，以色列人行路渴了，摩西就吩咐他們挖井；他們邊挖邊唱：『井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的。』（17～18。）結果就挖出活水來。我從這裏得著靈感，看見今天也得挖井。於是我寫了詩歌二百零一首，說，『井阿，湧上水來！我願被挖透！挖去一切障礙，活水好湧流！』
我這樣專講靈，講到一個地步，就在深處看見，今天一般的基督徒犯了一個嚴重的錯誤，他們對靈一點也不在乎，似乎有靈可以，無靈也行。他們認為：『我們已經靠耶穌的寶血洗罪，已經有祂為我們釘了十字架，使我們藉著信祂得救。現在我們只要仰望祂眷顧我們，使我們作好人，敬畏神，讀經禱告，這就很好了，並不需要在乎靈。』因這緣故，一般的基督徒就成了死沉的；這纔引起了上個世紀中葉靈恩運動的興起。
靈恩運動的產生，就是因為他們覺得一般基督徒太枯乾，所以必須有大聲、特別的禱告，甚至禁食、禁睡的禱告，徹夜連續多日的禱告，好使他們得著特別的經歷，就是能力的靈從上頭忽然臨到他們，使他們得著靈浸，能說方言；這樣，他們就得著了聖靈。我初信主時，有人問我受了聖靈沒有？我很難過，因為不太知道。我問他怎樣受聖靈？他說他也不知道。其實兩個人都有聖靈，只是那時不知道。
靈恩運動傳到中國北方，本來南浸信會的神學是拒絕靈恩運動的，但那個風潮太強烈，以致他們也擋不住。於是一九三二年在南浸信會，我第一次參加了這樣的聚會，想要得著聖靈。結果看他們又叫又跳的，我裏面實在無法阿們。於是我就放棄，自己另外再研究。
等到主帶領我，使我覺得有靈的需要時，我就特為好好追求，也好好禱告、讀經。結果，不只我的經歷印證，聖經也有清楚的啟示：一面說，只是敬畏神，規規矩矩的作個好人，是不彀的；另一面，只追求能力從上頭澆灌到身上，能彀說方言，也是不對的。聖經啟示，三一神有一個計畫。在舊約裏，祂作好了一切的準備；然後到新約起頭時，祂就親自降生為人，在世上活了三十三年半，末了上十字架，帶著人的身體釘在其上，為我們擔罪流血，贖了我們的罪，也為我們受死，以結束舊約，完成救贖。然後祂被埋葬，就安息了。到第三天，祂就從死裏復活。
當祂復活時，祂就改變形狀，從肉身成為靈；這就是『末後的亞當成了賜生命的靈』。（林前十五45。）這個靈，希臘原文就是pneuma，紐瑪，也就是氣。在祂復活當晚，門徒們因怕猶太人的逼迫，把門窗都關緊，在屋裏聚集。他們難過痛苦，因為親眼看見，在肉身與他們同在的主耶穌，被抓去釘了十字架，並且也親眼看見，祂被葬在墳墓裏。他們覺得一切都完了。就在這時，這位主耶穌來到他們中間，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）然後祂又不見了。
聖經告訴我們，在那之後，有四十天之久，主耶穌就是這樣與門徒們同在，訓練他們認識這個靈。門徒們覺得，這位復活的耶穌真奇妙，忽來忽去，忽隱忽現；無蹤無跡，卻又有形有體，令人不知其所以然。他們都摸不著頭緒，思想不透到底是怎麼回事，也不知道該怎麼作。因為他們還不認識他們裏面靈的故事，不清楚主就是那靈，與他們同在，並且祂來了就不去。有時主把祂的同在向他們顯現，那是為著顧到他們的軟弱。就這樣，主訓練他們的信心，使他們能知道並且習慣主無形的同在。
對門徒們來說，這功課實在太難。他們已習慣於主有形的同在；當主在肉身裏的時候，他們緊緊跟隨祂，跟著祂行路、住宿、到處盡職。這有形的同在實在是好，看得見也摸得著。但現在一會兒看得見，一會兒又看不見；說祂已經復活，卻又摸不太到。結果有一天，彼得裏面受不了。他這羊群裏的頭羊，就對弟兄們說，『我打魚去。』他們說，『我們也和你同去。』他們上了船，但是那一夜並沒有打著甚麼。（約二一2～3。）本來晚上是打魚最好的時間，彼得和約翰又是打魚老手，經驗豐富；但一晚下來，竟沒打著魚。這是主運用祂的權柄，把魚都趕走。他們沒有打著魚，卻得著了主耶穌。（4。）
主知道他們打魚是為著生活；他們肚子餓了，盼望能打一些魚來喫。『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』（5～6。）約翰就對彼得說，『是主！』彼得一聽，醒悟過來，就跳進海裏，快快向主耶穌那裏去。眾人一上岸，『就看見那裏放著炭火，上面放著魚和餅。』（7～9。）他們為了謀生去打魚，主卻為他們豫備燒好的魚。等他們喫飽了，主又不告而別，不見了。
就這樣四十天之久，門徒們受主的訓練。然後主囑咐他們說，『不要離開耶路撒冷，卻要等候父所應許的，…過不多幾日，你們要在聖靈裏受浸。』（徒一4～5。）接著主就升天了。『過不多幾日，』乃是含示十日後的五旬節。主復活的那天是初熟節，祂與門徒們同在四十天，然後再過十天，就是五旬節。門徒們四十天之久從主學了功課，就聽主的話，不再散開，也不去打魚，乃是在一起同心合意禱告十天之久。到了五旬節，時間一到，聖靈就降下來澆灌他們。
我願意告訴你們，從那天起，神拯救我們的工作，就全數作成了。神不僅成功為人，在地上過為人的生活，死在十字架上，擔當我們的罪，祂也復活成為賜生命的靈，進到門徒裏面，且把那靈澆灌了下來。因此這靈就是三一神，聖父、聖子、聖靈，三而一的神。創造、救贖的三一神，已經成了包羅萬有、賜生命的靈，無所不在。
從那天起直到如今，將近二千年，祂在地上一直沒有離開過。我們若讀世界歷史，就會看見，從基督升天直到現在，最奇特的一件事，就是耶穌基督的名被當作福音廣傳開來。二千年來，地上不斷發生戰爭、饑荒、死亡，並且日漸加多。然而，有一件事卻同時也在持續發生，那就是耶穌基督的福音要傳遍天下。所以非常奇妙，今天不論任何民族、國家，不論任何地點、角落，耶穌基督的名都傳到了，福音都傳揚了。並且每個信耶穌的人，都有願意傳福音的心願。還有一件奇妙的事，就是全世界雖然有反對福音的；但是反對越強，福音就傳得越厲害，信的人也越多。
為甚麼福音會廣傳？為甚麼我們得救的人要傳福音？原因乃是我們裏面有個說不出所以然的靈。有這靈，就有傳福音的心願，我們基督徒都有傳耶穌的心願，傳了真是舒服，百病皆消，煩慮都忘。一講耶穌，身心就健康。
信耶穌也是一件奇妙的事。我們都是得救的人，卻無法回答為甚麼要信耶穌。雖然不知道怎麼一回事，但就是信祂，並且愛祂。這完全是靈的故事。今天這靈就是三一神自己，已經經過創造宇宙，經過成為肉體，經過死而復活，成功救贖，也經過升天的過程，成了無限量的聖靈，進到我們裏面，澆灌在我們身上，也運行在全地。只要耶穌的名傳到那裏，祂就在那裏。祂的名就是祂自己，就是祂的人位；耶穌是祂的名，祂的人位乃是那靈。今天我們只要一呼喊耶穌的名，向祂禱告讚美，那靈就臨到我們。這就是靈的故事。
親愛的弟兄姊妹，簡單的說，這個靈早已降下來了。詩歌二百零一首第二節說，『磐石已經裂開，活水已流出。』這磐石就是主耶穌，活水就是聖靈。今天聖靈充滿在全地上，無論何時何地，只要有人肯心開口開的呼喊：『哦，主耶穌！』不管他知不知道，聖靈從那時起就進到他裏面。這就是我們得救的經歷，這就是神的福音。福音就是神創造天地，然後成為肉體，經過死而復活，成了那靈，在地上運行；當你聽見福音，你呼求主的名，那靈就進到你裏面，你就與主成為一靈。這時你就是懊悔也來不及，想離棄祂也作不到。祂不僅不離開你，並且在你裏面一直的變化你。
所以我們不必再求靈進到我們裏面，更不必求靈降在我們身上。我們所該求的，乃是『挖土』；挖土就是禱告認罪。我們若是盼望得著聖靈的充滿，就要去禱告。神就是光；當你禱告的時候，神就必定會光照你的情形，顯明你的心思和意念；這時你就必須認罪，求主赦免你心思中的惡念。這樣的認罪就會使我們裏面的靈活潑、剛強。今天的難處，乃在於我們不禱告，結果泥土堆起來，就把裏面活水的江河完全堵塞了。所以，在舊約的豫表裏，不只有裂開的磐石流出水來，接著還有挖土掘井；土一挖掉，井就湧上水來。這就是我們今天的經歷。
美國最大的農作出產地是德州。我曾在德州住過一些時日，也去參觀過特別農作產區。那裏的生產，不只是靠天雨，更是倚靠鑽到地下伏流的水，而把水抽上來。新墨西哥州有一座城，底下也有一條大伏流。加州從前是一片荒漠，現在是靠電力，把蘊藏的伏流抽上來，灌溉整個南加州。這是美國南部生產的方法。照樣，今天我們不是靠靈從外面來加強我們，因為聖靈已經在我們裏面。我們只需要禱告，不住的禱告，聖靈就會在我們裏面不斷的湧流。我們不禱告，還不覺得自己污穢；但越禱告，我們就越會看見自己的污穢，也就越會認罪。這好比作整潔，若是馬虎的擦洗，還不太覺得有灰塵；但我們若認真的擦洗，就會發現灰塵很多。
我們得救的人裏面都有聖靈，這是一個已經成功的事實。但今天的難處，就是我們不禱告，結果泥土就一直堆起來，而把裏面活水的江河完全堵蓋塞住了。所以在舊約的豫表裏，不只有裂開磐石流出水來，接著還有挖土挖井；土一挖掉，井就湧上水來。這就是我們今天所需要的經歷。
第四節說，『禱告還要禱告，挖了還要挖！直到挖得透了，禱告得練達。』初禱告時，我們好像剛會走路的人，不是那麼練達，也不太像樣；但只要天天操練，慢慢就像樣了。不禱告不像樣，越禱告越像樣。禱告就是挖井。你剛開始操練禱告，也許沒有甚麼感覺；但你若禱告久一點，裏面必定會湧出對主的愛。有時甚至會哭，因為看見自己是那麼的罪大惡極，但主卻是那麼的愛你。這就是靈出來了。你只要照著裏面的感覺禱告下去，你就會有甜美的經歷。若是你停下來，就會像車子斷電熄火一樣，只得重新發動。本來你不喜歡禱告；但你越操練，就越嘗到禱告甜美的味道，你也會越來越喜歡禱告。這就是挖井。
藉著這樣挖去一切障礙，活水就湧流，自然的我們也就住在主裏面。帖前五章十九節說，『不要銷滅那靈。』國語和合本譯為：『不要銷滅聖靈的感動。』五十多年前我初讀這句話時，覺得自己根本還不懂甚麼叫聖靈的感動，怎麼懂得銷滅呢？慢慢我就領悟，聖靈時時刻刻都在感動，祂在我們裏面就如空氣一樣。我們裏面若沒有空氣，就會斷了氣，也就不能活了。照樣，得救的人裏面是有聖靈的；祂天天都在感動我們。
許多人把聖靈的感動領會錯了，以為必是甚麼大舉動、大事纔是感動。其實聖靈的感動，就如空氣在我們裏面給我們的感動一樣。無論作甚麼，我們都有氣在我們裏面；若沒有氣，我們就甚麼事都不能作，因為斷了氣。照樣，在日常生活裏，在凡事上，聖靈都在我們裏面感動我們。我們若不照著裏面聖靈的感動，只照著自己的意思，那就是銷滅聖靈的感動，就是銷滅那靈。
比方為著主的工作，我一定要知道世界的局勢，因此就需要讀報紙。報紙的內容是很大的引誘；所以我煞費苦心，只讀大字，知道重點，總是不去看其他的。但有的弟兄就是喜歡讀報紙，越讀越愛讀，越讀裏面越沒有靈；明明裏面說，不要看了，卻仍一看再看。這就是銷滅那靈。比方有些姊妹，就是喜歡逛街，享受購物的樂趣。但就是在這樣的逛街購物中，不知道銷滅那靈有多少。
三一神成為肉體，為我們死在十字架上，擔當我們的罪，從死裏復活，成了賜生命的靈；我們一呼求祂的名，祂就來住在我們裏面，我們就得救了。這是個千真萬確的事實，而不是學說或哲學理論。那靈住在我們裏面，不是耀武揚威的，乃是柔細低微的，常常受我們的氣。我們常常不睬祂，不理祂，甚至銷滅祂；但祂仍與我們同在。
要住在主裏面，最關鍵的一點，就是不要銷滅那靈。當你與妻子說話時，不要銷滅那靈。那靈若禁止你繼續說話，你不可回應說，『主阿，我再講兩句，最起碼也要把這一句講完。』你若繼續說，會越說越多，末了根本就忘了靈。雖然那靈沒有離開你，但你銷滅了那靈。要住在主裏面，首先就必須不銷滅那靈。
約壹二章二十七節說，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，…這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』這膏就是那靈。這膏的塗抹，那靈的運行，是永不停止的。你可以銷滅祂，但祂不在乎，仍然一直的在裏面塗抹你。你若爭鬧，祂就安靜的塗抹；等你平靜下來，祂就再來感動你，使你悔改認罪。
我們要住在主裏面，就得學習完全不銷滅那靈，完全與祂合作，不再爭鬧。姊妹們，當你到百貨店拿起東西，裏面叫你放下，你就快快放下。裏面說不要買了，你就快快上車回家。這樣作就是不銷滅那靈，不講理由。你若順服那靈，也許上車時心裏很難過，但等車一開，你就開始喜樂，也能開口讚美。你若銷滅那靈而買下東西；也許當時很得意，等你走到車門，就覺得滿了重擔，開車時就很難過。回到家，想把東西丟掉，又覺得可惜，留下來卻覺得討厭，用的時候更是不安，最後只好向主悔改認罪。
你若爭鬧，銷滅那靈，結果你禱告也不能禱告，心裏也不平安，聚會無心參與。這樣，你就不住在主裏面了。但你不銷滅那靈，你就住在主裏面，並且也不輕忽主的話。在約翰六章，主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）主的靈和祂的話是不能分開的。所以你不銷滅那靈，你也就不輕忽主的話。你一輕忽主的話，你就是銷滅那靈。這二者就是同一件事。
帖撒羅尼迦前書是說到基督徒的日常生活，歌羅西書是說到經歷基督的生活，以弗所書是說到經歷召會的生活。要過這三種生活，我們需要不住的禱告，並且凡事謝恩。不僅如此，歌羅西書說，經歷基督的生活，就在於讓主的話豐豐富富的住在我們裏面。（三16。）以弗所書說，要過召會生活，需要在靈裏被充滿。（五18下。）我們有神的靈在裏面充滿我們的靈，有主的話在我們裏面住著，自然我們就能常常感謝，凡事感謝。
我們若不能感謝，照帖撒羅尼迦前書看來，就是因我們銷滅那靈，輕忽申言者的話。申言者的話就是靈所賜的話，就是主的話。主的話寫出來，就是聖經；在你裏面說話，就是申言者的話。所以『不要銷滅那靈，不要藐視申言者的話』，意思就等於不要銷滅神的靈，不要輕忽主的話。我們裏面有靈，也常常有主應時的話。我們若銷滅那靈，輕忽主應時的話，就是從主裏面出去了。但我們若不銷滅靈，不輕忽主應時的話，就是住在主裏面。住在主裏面，自然我們就能運用靈，能禱告，也能凡事感謝。這就是我們住在主裏面一條實際的路。
講於十月二十三日