帖撒羅尼迦前書五章十七至十八節，歌羅西書三章十六至十七節，以弗所書五章十八節下至二十節。
在第一篇信息裏，我們說到住在主裏面，就是享受主的生命。在第二篇裏，我們看見要住在主裏面，享受主生命，我們就需要憑著靈生活行動。經過這樣的交通，有的弟兄姊妹可能還不明白，我們怎能一直停留在靈裏面。比方電燈一享受電，一住在電裏面，它就能正常的盡功用。但若是開關裝得不牢靠，電燈就無法穩定的發光，也就不能正常的盡功用。若是馬虎的基督徒，會認為無所謂，不會覺得有難處；但凡有追求的基督徒都會想：怎樣纔能一直住在主裏面？
我們這些追求主的人，常常禱告、呼籲，盼望能一直住在主裏面，享受主生命，天天能正常發光盡功用。但事實上，我們天天都是閃爍不定的。令我們閃爍不定的因素，通常都不是大事，反而常常是小事情；特別是家庭生活、婚姻生活，使我們閃爍得很頻繁。比方剛剛晨興完，夫妻兩個人都很正常的照耀；但一來到餐桌，丈夫嫌牛奶太燙，妻子就嫌丈夫難服事，立刻兩個人就都閃爍起來了。不只新婚夫婦會這樣，就是我們已經結婚三、五十年的，也都是同病相憐，都有這種情形。
我得救差不多有五十年了，經過的難處可以說比你們多；你們的難處就是我經過的難處。因此，你們現實生活中的難處，我都知道。我也知道，舊疾復發很容易，要根治卻很難。那麼這些難處，這些生活中的閃爍不定，如何纔能解決呢？好比修理閃爍不定的電燈，你必須先把開關修理好，然後打開開關，不要再去關掉。然而在我們的家庭生活裏，不要說自己，連你的配偶、兒女都能替你把屬靈的電關了。有時你從早晨到中午都不錯，都與主有交通，住在主裏面；但下午小孩放學回家跳一跳，你就受不了，你屬靈的電就被他跳得關掉了。這時，你會趕緊禱告悔改認罪，求主寶血洗淨，又重新打開開關。但開不到五分鐘，你的電又被關掉了。這就是我們的難處。
因此，屬靈的電若要不關掉，最好就是裝個保險箱封鎖起來。怎麼封鎖？方法就是：『不住禱告，凡事謝恩。』這不是道理，乃是經歷。若是講道理，沒有人能把『不住禱告，凡事謝恩』與『住在主裏面』連在一起。新約裏有一卷書專講住在主裏面，就是約翰一書；但在約翰一書裏，一點也沒有說到不住禱告和凡事謝恩。請你記得，學問是一件事，經歷又是另一件事；常常得了博士學位的人，還不如有經歷的人。因此，我在這裏不是對你們講學問或道理，乃是說到經歷。要能停留在對主的享受裏，祕訣和關鍵就在於禱告和謝恩。
說到禱告和謝恩，我們都能領會。常常我們一禱告，裏面就明亮了；若再加上謝恩，我們裏面就活過來了。禱告就如接電，謝恩就如發光；有時我們接上電了，卻覺得好像沒有甚麼反應，這是因為光禱告不謝恩，還亮不起來。所以要我們的生活一直『發光不閃爍』，就需要『不住禱告，凡事謝恩』。從我們的經歷來看，只要禱告加上謝恩，就算你原來沒有住在主裏面，也住進去了。你要住進去不出來，一直的停留在裏面，就需要不住禱告，並且凡事謝恩。
一個罪大惡極的罪人，只要一相信、一悔改，在主面前一禱告說，『主耶穌，我實在是個罪大惡極的人，求你拯救我。』立刻電就接上，基督就進入他裏面了。但是這個罪人還需要說，『主耶穌，我真感謝你。』這樣，他裏面的燈纔會發亮，他纔能住在主裏面。因此，無論是信徒或是罪人，都需要藉著禱告加上謝恩，纔能住在主裏面。
在聖經中好像我們讀不到這樣的真理。事實上，聖經是一本奧祕的書，蘊含著無窮的亮光。在新約二十七卷書裏，只有帖撒羅尼迦前書、歌羅西書、和以弗所書這三卷書說到『凡事謝恩』這件事；這三卷書都是使徒保羅的著作。並且很希奇的，這三卷書有著奧妙而美好的順序。
第一卷是帖撒羅尼迦前書，論到我們如何得救，該如何過聖別的生活，以致靈、魂、體全然聖別；這樣，當主來的時候，我們就可以豫備好迎見祂。這是論到正當基督徒的普通生活。第二卷是歌羅西書，乃是論到基督，末了就說到經歷基督；經歷基督的生活，就是凡事謝恩的生活。不僅正當基督徒的生活，是凡事謝恩的生活；就是經歷基督的生活，也是歸結於凡事謝恩。第三卷是以弗所書，與歌羅西書為姊妹書，乃是論到召會，末了就說到經歷召會。我們要活在靈裏，纔能過召會生活。這樣的召會生活，也是歸結於凡事謝恩。
因此我們能清楚看見：無論是過正當的基督徒生活，或經歷基督的生活，還是過召會生活，其歸結都是凡事謝恩。我們基督徒生活的三階段：一般的基督徒生活，經歷基督、住在基督裏、活著就是基督的生活，以及經歷身體的召會生活；每一個階段的生活，都離不開凡事謝恩。一離開凡事謝恩，基督徒的生活就會走了樣。
我得救最初十年的生活光景，就是在帖撒羅尼迦前書裏。我是個得救的人，在一切事上，我都願意學習分別為聖，天天保守自己不沾染污穢，為使自己的靈、魂、體都蒙保守，直到我能豫備好迎見主。這是我基督徒初階的生活。慢慢的我有了進步，並且開始研讀聖經，研讀一些關於內裏生命的書，對基督就有了更多的認識。我開始知道基督怎樣作我的生命，知道神所要我們過的生活，不只是聖潔不沾染污穢，更是要讓基督充滿並浸透。我若沒有過著被基督充滿並浸透的生活，我所活的不過與中國理學家所講的差不多。理學家講明明德、無過、純潔，但他們裏面沒有基督。我們有基督在我們裏面，因此基督該是我們的一切，我們活著必須就是基督。這是基督徒第二階段的生活。
當我經歷基督越來越深時，我就領悟到，經歷基督的生活，還不是為著我個人，乃是為著祂的召會，為著召會的見證。我們都是蒙恩得著基督的人；我們蒙恩得著基督的結果，就是在召會中。因此我們至終還需要活在召會裏，過召會生活。這是基督徒最深階段的生活。這三階段的生活，其歸結都是凡事謝恩；若沒有凡事謝恩，我們就無法過正確的基督徒生活。
禱告和謝恩就如人的兩隻腳，缺一不可。只有禱告沒有謝恩不行，光謝恩沒有禱告也是不行。因此我們必須禱告加上謝恩，謝恩帶著禱告；兩個總得一起來。至於那個先那個後，都沒有關係；只要兩個都有，你走起基督徒生活的路來就很便利。照樣，當我們照顧餧養新人時，不僅要教他們禱告，還要教他們謝恩。
當你走屬靈的路時，不要問該先走左腳還是右腳。實在說來，直到今天我還不知道，我走路時是那一腳先走。若是你去注意、去定規，恐怕很難走。所以我們過基督徒的生活，禱告謝恩、謝恩禱告，總是這麼走。也許你臨睡時是先禱告後謝恩，但早晨起來時卻是先謝恩後禱告。禱告和謝恩，是我們基督徒屬靈的兩隻腳，少了一隻腳，就步履維艱；若兩隻腳都少了，那就寸步難行，無法活動。基督徒若不禱告也不謝恩，就無法有正當的基督徒生活。
怎樣纔能不住的禱告？我初作基督徒時，讀經讀到要不住的禱告，就很希奇的自問，那是不是甚麼事都不作，專門禱告？我喫飯、盥洗、上班、睡覺怎麼辦？就字面意義說，這是講不通的。若是保羅在這裏，我就要問他：『保羅弟兄，你說要不住的禱告，那怎麼可能？』保羅還不是說一直禱告或繼續禱告，他乃是說不住的禱告。不住的禱告，比一直禱告或繼續禱告，在語氣上更強。一直或繼續只有接續的意思，比方喫飯是一天三餐，那是繼續；我每週都釋放一篇信息，那是七天纔講一次道，是繼續講道；但若是不住的喫飯或不住的講道，那就是一天二十四小時一直在喫飯、一直在講道。所以，我們怎能不住的禱告？我年輕時就一直想解決這件事，但總是百思不得其解。
感謝主，凡屬靈的事，都有實際的事物相印證。這是神主宰的安排。比方詩歌二百三十一首，把日常生活裏的美酒甘蜜，地上的大海汪洋，天空的日月，都借來形容主的愛。這些事物都是形容主的愛。詩歌三百六十五首第三節說，『天然景物都有隱徵。』這是真的。既是這樣，那麼在天然景物裏，有甚麼能用來表徵不住的禱告？至終我就找到，只有一件事，就是我們的呼吸。
我們沒有辦法一直不停的、不住的作一件事。按神的定律來說，二十四小時中一定有黑夜；我們人必須有八個小時的睡眠。你若每天準時睡覺、起身，身體定規健康。慕勒活到九十多歲，他曾說，『我們為基督作工的人，常常出門旅行；但你要避免夜間行路，因為神定規夜間是給人睡覺的。你若夜間不睡覺，卻去作事，你乃是違反神的定規。』這是真的。所以白天作工不太覺得累，用來睡覺卻會睡不好；晚上熬夜作工是很累人的事，但是睡覺就很便當。這乃是神的定律。
不只一天中有黑夜，七日中還有一天是安息的日子。這不是猶太教的規矩，乃是神的定規。可惜今天許多人把這一天的安息破壞了，反而去放縱得更累。在神的創造裏，幾乎每件事都有間歇；但有一件事在神的定規裏是沒有間歇的，那就是我們的呼吸。喫飯、喝水、睡覺都有間歇，惟獨呼吸沒有間歇，呼吸一間歇，就會致命。無論喫飯、喝水、睡覺，你也都必須呼吸。所以我們不住的呼吸，實在就是象徵不住的禱告。
不住的禱告在真理上很講得通，但在實行上很困難。不住的呼吸可以辦得到，但要像呼吸那樣不住的禱告，怎能辦得到？雖然我找出呼吸這個隱徵，也覺得這個隱徵很有道理，人生大事中，惟有呼吸是不停止的，但我不了解，怎樣纔能像呼吸那樣不住的禱告。我們身體的器官不能一直用個不停，否則會出毛病。比方話說得太多，喉嚨太累，就得休息不用；手拿重物太久，用得太累，也必須休息不用。但神所造的器官，另有一部分是能一直用的，就是用來呼吸的鼻子。我們從來沒有聽說，有人用鼻子呼吸用得太累了，需要休息一下。感謝讚美主，任何器官都會累，就是呼吸器官不會累。
所以甚麼叫作『不住的禱告』？我們必須明白，在我們裏面有一個靈，這靈就是我們屬靈的呼吸器官。我們所以不願意禱告，或者不能禱告，原因就是我們根本不用我們的靈。要禱告，我們必須用靈。一用靈，我們就活了。靈的第一個功能，就是禱告。不用你催促，你的靈就能自動禱告。因此要不住的禱告，你就必須不停止你靈的活動，你必須一直讓你的靈活動。
靈的活動，就是向主禱告。不必我開口出聲，我的靈自然的在裏面會呼吸，會與主交通。有時覺得癟氣，就需要深呼吸一下，我就呼喊：『哦，主耶穌！』雖然無聲無息，卻在呼吸，在吸入主自己。我們都應當操練有這樣無聲無息，卻無間時刻的禱告。
我初得救時覺得不住的禱告真難，有時得放下手邊的事禱告。別人看了覺得希奇，怎麼事作一半就放下來去禱告了。那時我還不懂甚麼叫作操練靈，連這樣的字眼也沒有聽過。後來我纔明白：不住的禱告，不需要你放下手邊的事專一去禱告；不住的禱告，乃是要你常常操練靈接觸主。
我們一生下來就是個墮落的人，而墮落之人的靈乃是死的。我們有這器官，但這器官是死的，失去功用的，我們根本就不用它。因此當我們小的時候，我們不用靈，讀書時也沒有人教我們用靈；我們生活行事都不用靈。乃是直到我們聽見福音，福音的光照亮我們的良心，我們靈裏良心的部分就發現了，於是我們就悔改認罪。我們悔改認罪，就是用我們的靈；這時我們的靈纔開始活動，開始活過來，不再死沉；我們也就得救了。
從我們得救起，我們的靈就活過來了。但是我們仍不習慣運用這個器官，甚至我們禱告的時候都不太使用它。那時我們的禱告有兩種。一種就是我們把眼閉起來，例行公事的找幾件事來向天父禱告，祈求平安。另一種禱告乃是當大難臨頭時，即使你是個不會禱告的基督徒，這時也都會喊叫著說，『主耶穌阿，求你拯救我！』這一逼，不會用靈也都動靈了。這個禱告是真禱告，因為真用靈了。我們都要受題醒，不要等到大難臨頭時纔呼求主；今天我們就必須操練我們的靈來禱告，而不是從頭腦或因外面的環境而來禱告。
主憐憫我，四十年前，我就懂得實行操練靈來禱告。現在我能說，我是習慣用我的靈了。靈一活動，就是禱告；好比腳一活動，就是走路。因此我們都要操練我們的靈活潑、剛強。住在主裏面，享受主生命，那個祕訣就是我們的靈要活。靈是我們禱告的機關，就如眼睛是我們看見的機關一樣。眼睛所作的事就是看，耳朵所作的事就是聽；照樣，靈所作的事就是禱告。這靈乃是神為我們創造的。所以我們都要操練用靈，使我們的靈活潑。
我們也需要操練，凡事都要在靈裏，憑著活潑的靈而行。若不憑活潑的靈而行，那就是實行宗教。靈一活就是禱告，靈不活就是宗教。連我們喫飯、喝水時，也要操練靈活。靈活就是禱告。我們在活潑的靈裏生活行動，就是不住的禱告；我們也就自然住在主裏面，享受主作生命。
講於十月二十三日