羅馬書五章十節，八章二節，七章二十四節，八章十一節，十三節，六章十九節，二十二節，十二章二節上，九至二十一節，十六章十七節，五章十七節下，一章十七節，七節，三章二十三節，十六章二十節，十四章十七節。
綱目
前兩篇信息給我們看見，三一神，父、子、靈，經過了種種過程，把祂自己作到我們這些有靈、魂、體三部分的人裏面。祂作到我們裏面，首要的就是來作我們的生命。我們的觀念常以為，我們所需要的是主的救贖、主的拯救；我們沒有多少觀念認為，我們需要神的生命，就是在我們人原有的生命之外，再得著神的生命。這不是說，我們不作人，光作神了；乃是說，神要把祂自己加到我們裏面。
我們人原有的生命不要說是敗壞的，就是沒有敗壞，也不是神所要的。神所要的不僅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我們人的生命；也就是說，神所要的乃是二命聯成一命的生命。在地上天然的景物中，有一件簡單的事，能把這二命聯成一命象徵得非常完備，那就是接枝。譬如，這裏有棵桃樹，它的果子又小又苦，另有一棵，它的果子又大又甜。我們只要把這好的樹枝，接在那不好的桃樹上，兩個彼此接聯，以後再結出來的果子就變得又大又甜了。這就是接枝：不是留下又大又甜的，丟掉又小又苦的；乃是又大又甜的，接在又小又苦的上面。不是交換，不是取代，乃是接聯；小的接上大的，大的與小的調和，這就是接枝的生命。
神沒有意思要我們不作人，也沒有意思要我們作神仙，神乃是要我們作神人，作一個把神接到我們裏面的人。我們的觀念裏沒有這個。在我們的觀念裏，我們只想到我們自己。我們都看自己不錯。可是，總還不彀好，還有一些缺點，需要改良，盼望能改好一點。這改好是我們人的觀念。學校的教育就是希望把人改良改良，能彀比從前，甚至比現在更好。實在說來，這樣的改良表面看似乎有一點用，但改到末了，有時候是越改越糟，再也沒有辦法了。神卻不是要我們這樣；祂不是要我們像孔子所說的明明德，而止於至善，祂乃是要我們充滿神，直到生命的活水像江河一樣從我們裏面流出來。這就是人的生命加上了神的生命，神的生命接枝在人的生命上，二命聯成一命，而活出一個調和的神人生活。
今天我們基督徒生活的最高標準，就是達到神人調和的生活。神的目標就是把祂自己作到我們裏面，到一個地步，祂成為我們，我們成為祂，祂與我們，我們與祂，生命、性情、形像完全相像。這就真的是登峰造極了，這不知道比善超越過多少。可惜我們許多基督徒，雖然得救了，對這件事並不清楚，不知道甚麼是真正基督徒的生活；以為基督徒的生活就是有好行為，榮耀神。但榮耀神真正的意思並不是這個，乃是把神顯出來。我們常常以為，我們謙卑、忍耐、有好行為，就是榮耀神。豈不知我們所謂的謙卑、忍耐、溫柔等，都不彰顯神，反而都在彰顯自己。
我絕對相信，連我在內，就我們人的情形說，個個都不好。但感謝神，有一天我們都悔改了，我們信了主耶穌，呼求了祂的名，祂這聖氣就進到我們裏面，從此神就接枝在我們的生命裏。這位在我們裏面的耶穌基督就是三一神的具體化身；並且祂這具體化身的三一神，成了一個靈，就是複合的生命之靈，是多面且包羅的。這靈就是耶穌基督，就是三一神，也是我們的救贖主，是我們的真救主。祂進到我們裏面，使我們在人的生命之外得著了另一個生命—神的生命。這就叫接枝的生命：神的生命接在人的生命上面，二命聯成一命。這就像接枝過的樹一樣；所以不在乎修正，也不在乎改良，那些都是暫時的作用。我們乃是有神接枝到我們裏面；祂與我們，我們與祂，二者成了一個。祂是我們的生命，我們是祂的生活；祂作我們的內容，我們成為祂的彰顯。
三一神經過種種過程，進到我們裏面，在我們這三部分人的靈、魂、體裏作生命；並且這生命還是一個律，天天在我們裏面自然的、自動自發、且滿有能力的運作。這就像電風扇雖然轉得慢，卻是穩定而有力的一直運行，這是因為在它裏面有從發電廠來的能力。三一神就像這電，已經經過了過程：成為肉體、為人生活、釘十字架，且從死裏復活，並在復活裏成了賜生命的靈，進到你我裏面來。這生命的靈成了一個律，天天在我們裏面律我們。
三一神這生命之靈的律已經安置在我們裏面，現在的問題是我們願不願意順從祂，與祂合作。舊約有一個表徵，說到人如何滿有天然的能力，那就是雅各的一生。雅各生來是個抓奪者。他在母腹中就和以掃爭誰為大，他抓住以掃的腳跟，不讓他先出來。他是一個詭計多端、會打算、會用頭腦的人。他詭詐的從他哥哥取得長子的名分，又騙得了他父親的祝福。後來，他在他舅舅的手下，還取巧的得了所有的羊群，至終且帶走了他舅舅的二個女兒和婢女。然而，神卻揀選他，把他擺在變化的過程中，一點一點的管教他，對付他。有一次，就在雅博渡口，神以人形來和他摔跤。那一天不是神不讓雅各過去，是雅各不讓神過去；神在他的大腿窩摸了一把，他的大腿就瘸了。神將他的名改為以色列。從那一天起，雅各變了，在神的帶領和牧養之下，至終成了神成熟的君王，敬拜神，且為人祝福。原是抓奪者的雅各被神完全征服，使他不再憑自己天然的生命活著，而在神的生命之下，以神的生命為生命，與神成為一命。他活出來的不再是雅各，乃是以色列。他將自己天然的生命服在神的生命之下，讓神的生命在他裏面不斷的律他；結果，他成了神的君王並神的得勝者。
我看見在座有很多年輕人，我願意對你們說，我跟隨主已有五十多年了，我認識我們的主，祂並不喜歡對付人，但祂總是要在我們裏面活出祂那接枝的生命。祂把祂自己接枝到我們裏面，祂希望我們能憑這生命而活，並將這生命活出來；這需要我們完全被征服在神的生命之下。你們都是接枝過的人，但人天然的成分仍在裏面。為此，神要來在你們的大腿窩上摸一把，使你們的生命受神的對付而破碎，不再完整，有真正的變化，而活出神接枝的生命。
神生命之靈的律在我們裏面，不是快快的行動，乃是自然的、柔細的運作。這就像我們把食物喫進去，在我們裏面就有個消化的律，在那裏作消化的工作。過些時候，消化成功了，喫進去的食物就成了我們的營養。我們人是不好，但不要盼望很快就改好，要像詩歌三百八十一首第六節所說的：『乃是完全停下自己的努力。』不要再掙扎，不要再努力，只要簡單的把自己讓給神的那律。要知道，我們天然的生命也是一個律，在撒但進到人裏面之後，我們人裏面那天然的律就走了樣。我們不愛主則已，一愛主就巴望成為聖人。所以，不要求好心切，要讓接枝的生命隨著祂自己那生命的律自然的長大。
我曾在家中院子種了一棵桃樹，我天天巴望它長大。所以，我天天把它修理得很好，然而它就是不結果子。有一天，一位園藝專家來看我，我就請問他，為甚麼我的桃樹不結果子。他說，『就是因為你把它修理得太好了；你若不再修理它，它就會結果子了。』神的生命在我們裏面也是這樣。你愛主，願意長大，想要屬靈，我都鼓勵你們，但你們若想要快，我並不鼓勵。快不是生命的律；否則，只會『欲速則不達』。
神在我們裏面作生命，在各方面都是很穩的，在祂沒有時間的限制。我是個急性子的人，作任何事都想快，但我漸漸發覺，神在我裏面作生命不是這樣，祂總是不快。我得救後就很愛慕聖經，常常到弟兄會去聚會，他們對真理非常認識。有一天，一位領頭的年長弟兄對我們說，神作事從來不快，祂總是慢慢的。祂應許基督要來，結果四千年之後基督纔來。祂告訴亞伯拉罕，地上的萬國要因他的後裔得福；說了二千年之後，這個應許纔應驗。神作事總是不快，只有一件事神快得很，那就是路加十五章所記，祂是跑上前去抱著回家的浪子。在接納罪人的時候，神是很快的；其他的，神都不快。
神聖的三一作生命之靈的律，在我們裏面柔細的律我們，將三一神分賜到我們裏面。結果，我們就要在基督的生命裏得救。（羅五10。）按羅馬書，我們至少會脫離六件消極的事。
首先，這律在我們裏面一點一點的救我們脫離罪與死的律。（八2。）在我們的肉體裏，有了一個消極的罪與死的律，這律叫我們軟弱、無能、生病，以至於死。這律也叫我們在道德力上衰減而犯罪。結果，我們為善沒有能力，犯罪沒有感覺。如今，在我們靈裏那生命之靈的律自動的運行，在各方面釋放我們，使我們脫離撒但那住在我們墮落性情裏罪與死的律。
第二，生命之靈的律救我們脫離屬這死的身體。（七24。）我們墮落的身體稱為罪的身體，也稱為屬這死的身體。罪的身體在犯罪得罪神的事上是強壯的，但屬這死的身體在行事討神喜悅的事上卻是軟弱的。罪加力量給墮落的身體去犯罪；死卻叫敗壞的身體完全軟弱無能。所以無論我們作甚麼，都是死；連保羅到一個地步都說，『誰要救我脫離那屬這死的身體？』答案在於生命之靈的律；這律不僅能救我們脫離罪與死的律，也能救我們脫離屬死的身體。
第三，這個生命之靈的律要救我們脫離身體的必死性。（八11，13。）因著人的墮落，罪帶著死進入人的身體裏，使這身體有了必死性。所以無論我們作甚麼或怎麼作，我們那個必死的身體總是把死帶給我們。然而，我們若順著生命之靈的律，我們就自然脫離了我們身體的必死性。
第四，生命之靈的律救我們脫離俗化。（六19，22，十二2上。）每一個墮落過的人，在他的天性裏都有一個愛好，愛好世俗和世俗化。我們無法憑靠自己的掙扎、努力來勝過，惟有順著生命之靈的律來生活，我們纔能漸漸的脫去世俗化的一切，和愛世界的念頭。我相信你們多少都有這樣的經歷，你越和主有交通，你對這個世俗的看法、味道、吸引，就越自然的消解了。
第五，這生命之靈的律救我們脫離低水準的生活。羅馬十二章九至二十一節給我們看見一個高水準的生活：只有愛沒有仇恨，只有付出沒有抱怨，甚至愛仇敵。低水準的生活是忌恨人，沒有愛，只記人的短處，不赦免人。罪與死的律在我們屬這死的身體裏，叫我們犯罪、愛世界，成為世俗的、污穢的，我們無力作好，所活出來的就是一個低水準的生活。然而，生命之靈的律在我們裏面，抵銷了罪與死的律，使我們成聖，能以脫離低水準的生活，而活出一個高水準的生活。
最終，生命之靈的律要救我們脫離一切的分裂。（十六17。）基督教裏常因著人意不合，就各自另起門戶，產生許多的派別，那就是分裂。但我們若讓生命之靈的律來律我們，這律就要律去這種結黨分爭的消極因素。我們能脫離罪與死的律，脫離屬這死的身體，脫離身體的必死性，脫離俗化，脫離低水準的生活，並脫離分立，乃是我們享受生命之靈的律在我們裏面分賜的結果。
生命之靈的律一面叫我們在生命裏得救，脫離一切消極的事物，另一面更使我們在生命中作王，（五17下，）征服一切與神的義、聖並榮耀相反的人、事、物。凡是與神的義、聖、榮耀相反的，在我們跟隨生命之靈的律時，祂都能把它們征服了。換句話說，這生命之靈的律使我們在生命裏、在一切的事上，都是義的、對的、聖的、有分別的，也都是榮耀、彰顯神的。這就是在生命中作王。
並且，這生命之靈的律還能使我們征服神的仇敵撒但，把他踐踏在我們腳下，（十六20，）以帶進神的國度，就是公義、和平、並聖靈中的喜樂。（十四17。）我們若生活在生命之靈的律裏，我們對人、對事並對神，就都是對的、正的，我們和人並和神的關係，必定是和平的。如此，我們就能在聖靈裏，特別是在神面前有喜樂；這就是神國的實際。這些都是神聖的三一作生命之靈的律，在我們裏面一直分賜，不斷律我們的結果。
十月二十八日講於馬來西亞詩巫