以弗所書三章八節，使徒行傳五章四十二節，哥林多前書六章十七節，哥林多後書一章二十一節。
我們在前一篇信息看見，為著家中聚會得裝備的路，乃是在靈裏被充滿，並且被加強到裏面的人裏。我們在本篇信息要來看，得裝備之路的另外兩方面：經歷基督那追測不盡的豐富，以及將基督當作福音傳講。我們當然需要加強和充滿。但我們若只有充滿和加強，仍然不彀豐富來為著家中聚會。充滿是一回事，加強是另一回事。但這兩樣不可能是我們的豐富。我們的豐富乃是基督自己。所以，我們在家中聚會要豐富，要有東西供應給別人，就需要經歷基督那追測不盡的豐富。
以弗所書是一卷深奧的書。保羅在三章首先說到基督那追測不盡的豐富，（8，）接著就禱告，使我們能和眾聖徒一同明白或領略基督的量度。（18。）這就是明白宇宙的闊、長、高、深。這四面的量度說明基督的無限。甚麼是宇宙的高？這高度有多高？沒有人能測量。宇宙有多長？你能量出其長度麼？寬有多寬，深有多深？沒有人能測量這些。保羅用這些量度來說到基督的無限。不僅基督的所是很豐富，祂的量度也不可測量。這太奇妙了。每當我來到這樣的點，總是恐懼戰兢，深怕因著人的語言短缺，因著欠缺充分的發表，因此在告訴人基督豐富的所是時，錯過了要點。靠著主的憐憫，大約四十年前，我開始看見這個。但是每當我說到基督那追測不盡的豐富時，我總是遺憾人的發表何等欠缺。在我的說話中，還不足以列舉基督的一切豐富。
我們的詩歌本包括了約八百首詩歌，是從不同來源的一萬多首詩歌中收集的。我們收集這些頂尖的基督徒詩歌之後，感覺非常欠缺一些說到這半個世紀主給我們看見並經歷之事的詩歌。我們整編這本詩歌的時候，寫了第四百零三首。副歌說：
神聖豐富！榮耀豐富！基督豐富全為我！
深廣無限，人難測度，卻成實際我得著！
我寫第二節的時候，試著列舉一些豐富：『生命、亮光、智慧、能力、醫治、平安和喜樂。』第三節接著說：
完全救贖、豐滿救恩、稱義、成聖並釋放、
復活大能、升天超越，神所喜愛的寶藏！
第四節說：
哦，我主的神聖豐富，乃是神來作一切！
說『神來作一切』很容易，但『一切』是甚麼？第四節繼續說：
凡神所是並祂所有，全在我靈被領略。
至此仍有許多豐富沒有列舉出來。第五和第六節繼續說：
哦，我主的神聖豐富，誰能窮知其所有！
長、闊、高、深，無法測量，卻都作了我享受！
願我認識我主豐富，豐滿經歷神基督；
至此仍然沒有充分列舉出基督的豐富。
在新約總論的訓練綱要中，有一段話說到基督的屬性，我算過其中共有二十二項。然而，我們若說應該有兩千項也不為過。
我盼望你們對保羅在以弗所三章八節的話有深刻的印象，他說，『基督那追測不盡的豐富』已經給他看見。這一節說到『賜給了我』。我年輕時讀到這話就說，我不是那個『我』，那是保羅，他太偉大了。『賜給了他』沒有問題，但不是『賜給了我』。但保羅說『賜給了我』，這『我』『比眾聖徒中最小者還小』。他是『最小中的最小者』，但這恩典還賜給了他，叫他將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳講。
事實上你們必須了解，『當作福音傳』在原文僅僅是一個辭，這個辭不是一般『傳講』所用的辭。這個辭的意思是把一件事當作福音傳講，把一件事當作喜信或好消息傳講。所以，對保羅來說，他的福音就是包羅萬有的基督。換句話說，他的福音乃是基督那追測不盡的豐富。就這一面說，整卷以弗所書乃是福音，因為保羅所傳講福音的內容，乃是基督那追測不盡的豐富。他的福音不只是關於罪，不只是關於下地獄，不只是關於為著罪得赦免而悔改相信，使你可以與神和好，得救免於永遠的沉淪，並得著永遠的生命。即使你福音的內容包括永遠的生命，還是不能與保羅所傳講的相題並論。他將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳講。
保羅在以弗所書不僅題到基督的豐富，也題到祂這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。（一23。）甚麼是豐富？甚麼是豐滿？豐滿是享受豐富的結果。基督的豐富乃是祂之所是、所有、祂所能作、以及祂所正在作的項目。但基督的豐滿乃是召會，由信徒對基督之豐富的享受產生的。我們曾經用美國的情形來說明這事。在超級市場中，我們有美國的豐富。然而一個壯碩的美國人，乃是享受美國一切豐富而成的豐滿。美國的豐富在這裏，但我們若不享受這些豐富，就不會有美國的豐滿，卻只有豐富。一些從臺灣和香港眾召會來的青年人，當初既矮又瘦。但自從他們來到美國，美國的豐富已經消化並吸收到他們的血輪裏，成為他們這個人的組織和元素。今天即使他們是中國人，卻成為美國的豐滿。今天我們基督徒就屬靈一面說也很消瘦，體重不足。大部分基督徒的聚會，不論大小，為甚麼非常乾癟、貧窮？雖然基督徒愛主，喜歡聚在一起，卻沒有甚麼供應。我們在聚會中這樣瘦弱，是因為我們沒有享受基督的豐富。我們沒有經歷基督的豐富。
我們要享受，也就是要經歷基督的豐富，就必須看見今天基督是誰，基督在那裏。在我們的日常生活中，這是非常實際的。林後一章二十一節說，『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神。』這裏的『基督』，原文意受膏者。我們同你們…聯於基督』和『膏了我們』有關聯。你不能把這兩件事分開。聯結實際上就是膏抹。神已經把我們聯於基督，基督的意思就是受膏者。神已經將我們聯於那受膏者。詩篇一百三十三篇說，亞倫頭上的膏油流到他的鬍鬚，甚至流到他長袍的衣襟。大祭司亞倫蒙神所膏，滿了膏油。你若聯於他，同樣也會受膏。你油漆一棟房子，油漆未乾的時候，你若將自己聯於剛漆過的牆壁，你就沾上了漆。同樣的，神已將我們聯於那受膏者，所以神自然而然膏了我們。今天基督擁有膏油—油漆，神已用來漆我們。
神已將我們聯於那受膏者。今天基督就是那受膏者。這關係到祂的所在地。今天基督在那裏？說基督在我們靈裏也許太偏重道理。整本新約給我們看見，就經綸一面說，今天我們的基督是在諸天之上；就素質一面說，祂乃是在我們裏面。羅馬八章三十四節說，基督現今在神的右邊。但同章十節說，基督在你們裏面。難道這是兩位基督，一位是在諸天之上，一位是在地上麼？今天基督教的教訓太客觀了。基督徒知道今天我們的主在第三層天上，他們等候祂回來。然而我們必須知道，新約也告訴我們，這屬天的基督乃是在復活裏的基督。這位在復活裏的基督，在素質上是在我們裏面。我用電來作說明。在我們的會所裏有電，然而這電不但在會所這裏，也在許多里以外的發電廠那裏。甚至在我一句話還沒有說完以前，電流已經來回兩地之間了。這不是兩個電，乃是只有一個電。今天這位基督既在諸天之上，也在我們裏面。
神已將我們聯於這位受膏的基督，祂現今在我們裏面。林前六章十七節的說法甚至比這個更強。這一節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』青年姊妹們，你們相信今天你們這些在基督裏的真信徒，乃是與主成為一靈麼？你的聖經裏有這樣一節麼？我們這些在基督裏的信徒，與祂乃是一靈，你看見這是聖經啟示的一個事實麼？我不僅相信，我已經操練了多年。我必須對你們說實話，每當我要說話時，我的禱告就是：『主，在我的說話中，使我真與你是一靈。不該只是我說話，主，必須是我與你成為一靈說話。』
主若不是那靈，我們如何能與祂是一靈？我們若要享受基督、經歷基督，我們首先必須看見，今天這位基督乃是那受膏者，滿了那靈，並且我們與祂聯合成為一靈。我們聽到福音，受感相信主耶穌的那一天以前，乃是我行我素，為所欲為。我們在呼求主名的那一天得救了，並聯於那受膏者。我們與我們的救主成為一靈。我們也許明白這個事實，但我們與人說話的方式，暴露我們是否知道經歷基督的路。與人交談正確的路，乃是運用我們的靈。我們如何操練我們的靈接觸主？我們如何實行這個？根據我的經歷，最好的路乃是禱告。禱告的意思不是我必須進入臥室，關上門。我可以自然的禱告：『主，我要有一段時間與我的弟兄在一起。主，與我同在，與我是一。』我去見弟兄以前，可能必須上洗手間，這時我可以禱告：『主，感謝你，你是我的生命，你是我的發表。』我在洗手間裏可以禱告。我一直都可以禱告。當弟兄在隔壁房間時，我禱告：『主，你是我的說話，是我的發表。主，你甚至是我要與我弟兄說話的句子我們該一直這樣實行，看見主真與我們是一。至終我們會經歷，神已經將我們聯於的這位基督，也就是我們已經與祂成為一靈的這位基督，就是我們的對話。我們與一位弟兄的對話就是基督。基督非常豐富。祂是我們的發表、我們的思想、我們的話語、和我們的表達。祂就是我們談話的內容。祂就是整個談話。這是對基督之豐富的經歷。
假定你正在與一位弟兄說話的時候，有人告訴你，你的妻子要找你。你就該開始禱告：『主，與我同去，與我同去見我的妻子。主，與我是一靈。我信我與你是一靈。主，現在是你證明這事的時候，所以你必須與我是一去見我的妻子。主，你作我的發表，作我的眼睛看我的妻子。』然後你去見你的妻子。你與妻子那樣的會面就是基督。你的妻子也許對你不好，你仍然可以禱告：『主，你與我同在。是的，主，這是你的遭遇。』你就要經歷基督作你的耐心、你的忍耐、你的恆忍、和你超越知識的愛。如果當時你的表哥在那裏，看見那樣的光景，他會很驚訝。他會欽羨你會見妻子的方式。當你在任何一種光景和任何人見面的時候，你這樣作就會經歷基督。
甚至一個青年學生讀教科書的時候，必須學習如何經歷基督。他可以禱告：『主，教科書在這裏，明天是期末考。主，證明你與我是一靈。主，與我一同讀這本書。』他若這樣作，我向你保證，他會經歷基督作他的悟性和他的智慧，明白他教科書的一切奧妙。他甚至會經歷基督作他強的記憶力。第二天他考試的時候，不需要那樣受壓和恐懼。他只需要禱告：『主，我與你是一，甚至與你是一靈。主，不僅在說話的時候，甚至今天在教室中考試的時候，我與你是一。主，使這個成為我真實的經歷。叫天使看見這是何等真實。叫全宇宙看見我真實與你是一。』我向你保證，他會經歷基督作他的智慧，也常作他的答案。這是路。根據我的觀察，今天不多基督徒這樣經歷並享受基督。甚至在我們中間，我也非常擔心。信息一篇篇的釋放，但是當我們來到日常生活實際的事，我們乃是沒有基督的人。我們對待妻子的時候是沒有基督的人，處理事情的時候是沒有基督的人，讀教科書的時候是沒有基督的人。我們只有在定規的禱告時間，實行與主是一靈。甚至在大部分的聚會中，我們也實行得不彀。我來參加一個聚會向聖徒說話時，不能沒有禱告。『主，你必須表白我與你是一靈。主，我不喜歡單獨去那裏說話，你必須與我同去。在那裏你必須是我的思想，在我的說話中，你必須是我的感覺，你必須是我說話中的話語，甚至是措辭和表達。主，甚至你必須就是那個說話。』若沒有這樣的禱告，我就不敢來說話。雖然我已經得到很多聖經知識，但我不信靠那些。我們當然需要聖經知識，但我們說話不是僅僅用來自聖經的話語或章節就彀。在我們的說話中，我們必須與主是一靈。
我懇求你們都實行這個。不要只把這個當作另一篇信息。自從我來到美國，已經釋放並出版三千多篇信息。但是一些聖徒的生活叫我難過。許多人聽過並讀過這些信息，甚至參加過釋放這些信息的訓練。但是在日常生活中，信息不見了。惟有當你實際經歷與主是一靈，這些信息纔能活出。
今天基督徒的聚會為甚麼這樣軟弱貧窮？這是因為大多數基督徒沒有這種對基督的經歷。每一位尋求的聖徒乃是真信徒，有神所創造飢渴的靈。但惟有神自己，也就是基督之豐富的項目，纔能使人滿足。所以我們必須有對基督的經歷。這樣，當我們來參加小聚會，我們就能自然的說出並供應基督自己。我最近讀到臺灣一位著名政府官員的見證。他將近四十歲的時候，感覺在物質上一無所缺，但裏面深處渴望得著人生真實的東西。這時候他和他的妻子參加了臺北許多基督徒的聚會，但覺得沒有得著甚麼。有一天，一些弟兄帶他們來參加臺北召會的聚會。他們頭一次來就看見神的靈在那裏。從那一天起，他得救並開始參加聚會。我講這個見證是要給你們看見，在我們的聚會中我們需要甚麼。我們靈裏必須有可禱告、歌唱、或講說的東西，能滿足真實尋求者的飢渴。這飢渴不在我們的頭腦裏，乃在我們的深處，也就是在我們由神創造並尋求神的靈裏。為著家中聚會，我們需要你和我所經歷的基督。
家中聚會如何能得著加強、復甦、新鮮？家中聚會如何能具有吸引力、滿了能力、並有托住的力量？除了經歷基督，沒有別的路。僅僅有基督的豐富所有項目的一覽表，起不了甚麼作用。惟一有效的是你所經歷的。我盼望我把這一點講清楚了。
我厭惡傳給你們的信息只是一篇道理。我實在期待你們都接受這話並禱告：『主，我要時時刻刻過一種向著你一直禱告的生活。』這就是為甚麼保羅說，要『不住的禱告』。（帖前五17。）多年前我不明白不住的禱告是甚麼意思。這怎麼有可能？雖然我從未接受過正確的指導，但我逐漸探尋摸著了路。不住的禱告乃是整天在一切事上禱告。我寫作的時候禱告：『主，在寫作這事上與我是一。我要讀的一節聖經太深，我很難領會。主，與我是一。我正在研讀的一個希臘字太深，我用盡一切參考書籍，卻得不著正確、適當、屬靈的意義。主，與我是一。』甚至在我說話的時候，我都有一個禱告的靈：『主，就是現在，作我的發表，作我即時的發表、現時的發表、為著現在的發表、為著一些確定之人的發表。主，你作為一句話，為著某一個我不認識的人我常常這樣禱告。主答應並尊重這種禱告。常有人來告訴我說，『李弟兄，今晚從你口中說出的一句話抓住了我，那正是我需要的。』我們必須是聯於神的受膏者並與祂是一靈的人。我們就會過這樣一種日常生活，在一切事上明確的經歷祂。
在一些光景中，你需要謙卑、智慧、寬容、慢或快。你若照我所描述的方式禱告，你就會經歷基督作某些項目。在一種環境裏，你會經歷祂作你的寬容。在另一些環境裏，你會經歷祂作你的智慧、你的謙卑、或你的恆忍。在一些比較軟弱的人身上，你可以經歷祂作你的同情、作你的憐憫、作你的憐恤。在一切不同的場合，在一切事上，你要與祂是一，並且看見祂與你是一。
在這種經歷之後，我們會帶著一些出乎基督的東西來聚會。我們會帶著基督的豐富來聚會，這豐富不在我們的心思裏，乃在我們的所是裏面，因為我們已經經歷祂，我們已經享受祂。我們若帶著這些豐富來聚會，定規有話可說。所以我們必須學習如何從聖經中挑選辭句、用辭和發表。這就是為甚麼我們都必須研讀聖經。也許我們都有些東西可說，但我們若沒有辭句，就無法發表。比方說，我若參加英語聚會，但是我不懂英語，我也許有一些出乎基督的東西，但我不可能向你們發表出來。即使我有英語的知識，我還需要從聖經來的用辭、表達、話語、措辭、短句和句子。這就是為甚麼我們都必須讀聖經和有價值的屬靈書報。我們從那些書報中自然會得到許多東西。甚至今天在小學裏，教師藉著閱讀來教導孩子作文。他們必須一再閱讀。同樣的，我們必須對基督的豐富有經歷和享受，而積蓄、儲存在我們裏面。然後我們必須讀聖經，這會使我們的儲存豐富。我們也必須閱讀一些屬靈書籍，（譬如生命讀經，）使我們不僅得著知識，也得著辭句和用辭，表達我們對基督所享受的。這樣，家中聚會定規是豐富的。我們無法避免這樣的結果。我們會有豐富和發表，這些豐富和發表正好配合我們在靈裏被充滿並加強到我們裏面的人裏。我們若有這四項，就成為家中聚會得以豐富、加強、復甦、更新的要素。
現在我們裝備了四件事：在我們的靈裏被包羅萬有的神充滿；藉著聖靈，用大能，得以加強到我們裏面的人裏；經歷、享受基督的豐富；以及說話。我們必須看見，當我們說到對基督之豐富的經歷，我們的講說就是傳講基督為福音。凡我們所講的，就是福音、好消息、喜信。行傳五章四十二節說，『他們…不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』在原文中，這一節的『傳…福音』，和以弗所三章八節『當作福音傳』是同一個辭。在以弗所三章八節，是將基督的豐富當作福音傳；在行傳五章四十二節，乃是傳揚耶穌基督自己為福音。這個辭在原文中真正的意思比『傳』更強，所以達祕將其譯為『宣報』。有些其他的譯本用『宣揚』這個辭。這辭在原文是個述詞，指明我們將基督和祂的豐富當作福音、當作喜信、當作好消息來宣報、宣揚、傳講並講說。按原文逐字一致英譯的『彙編直譯本』（The Concordant Literal Version）將這辭譯為『傳佈佳音』。佳音（evangel）的意思是福音、喜信、好消息，其述詞為傳福音（evangelize）。這乃是將基督的豐富當作福音來宣揚。傳福音就是傳講、宣報、宣告一件事為福音。
所以，在一切家中聚會裏，凡我們所說的，都要成為聽者的福音、好消息。我常飢渴要在家中聚會得到一些東西，若有人講說基督，那對我乃是喜信。我們去聚會的時候，若充滿對基督之豐富的享受，當我們一開口，就是將基督的豐富當作喜信向與會者傳講。這定規會豐富、加強、復甦、更新我們的家中聚會，並使家中聚會富有吸引力，滿了扶持和托住的能力。