o,綱目
利未記在十一章，說過神的選民所接觸的，甚麼是潔淨的，甚麼是不潔淨的，接著又用四章，從十二章到十五章，說到人在各方面的不潔，在各種情形中的污穢。其中包括人類出生的不潔，痲瘋與漏症。
利未記十二章給我們看見，人的源頭是不潔的。十一章說到接觸人的時候要謹慎，免得受玷污，但十二章指明，人的出生就是不潔，人的不潔、污穢是與生俱來的，不潔乃是人出生的源頭。
按表徵說，女人代表全人類。在神的經綸裏，在祂神聖的經綸和神聖的安排裏，全人類都是女人。女人代表全人類，而男人代表神和基督。基督是獨一的男人，所有與祂結合的都是女人。因此，女人裏面的不潔，表徵全人類裏面的不潔。男人和女人都是不潔的。
出於女人的人類出生是不潔的，表徵全人類的源頭是不潔的，並且人類的不潔是從裏面來的。源頭既是不潔的，凡從源頭生的，也必不潔。我們不僅是因為接觸到不潔之物而成為不潔，我們從出生起就是不潔的，甚至在母腹裏，就是不潔的。我們是生於不潔，也活在不潔中。
男人象徵人類中間的強壯者。生男孩要不潔七天，生女孩要不潔十四天。（利十二2，5上。）這指明男人不潔的程度比女人輕，象徵人中間強壯者的不潔，比軟弱者的輕。
女人生來比男人軟弱，由於她的軟弱而有雙倍（由十四天所表徵）的不潔。所以女人不潔的程度比男人者重。
男孩出生後第八天要受割禮。（利十二3。）這表徵不潔之人的肉體該藉著基督的死被擺在一邊，使他可以被帶進基督的復活裏，不僅得蒙潔淨，並且有新生命的起頭。
割禮是割去人天然的所是，就是人污穢的源頭，甚至全人都要受割禮，就是要被治死。這是基督在十字架上的死，為我們所成就的，並藉著大能的靈所應用、執行並完成的。（西二11與註。）
割禮是在第八日實行的，第八天乃是新的起頭，是新一週的起始。在聖經中，第八日象徵基督的復活。死結束了舊的時期，復活開始了新的時期。信徒在基督的復活裏，經歷了祂在十字架上所完成的割禮，並且蒙了重生，使我們不只得了潔淨，並有新生命的新起頭。
不潔的受試驗日子滿了，就需要獻上燔祭和贖罪祭。（利十二6～8。）這表徵我們因出生而有的不潔完全受了對付之後，需要基督作燔祭，因我們沒有為著神；也需要基督作贖罪祭，因我們有罪。（來十5～7。）
燔祭豫表基督替我們為神活著，滿足神的心意。基督是絕對為著神的，祂取代我們的位置作了燔祭；我們以祂作我們的燔祭，在祂裏面我們與祂是一，也成為獻給神的燔祭。
贖罪祭豫表基督救贖我們不為神活的罪。我們不僅沒有絕對為著神，我們在神眼中更是有罪的。因此，我們不僅需要基督作我們的燔祭，也需要祂作我們的贖罪祭。
人的不潔不僅是與生俱來的，並且是由痲瘋所象徵的罪加強的。
按著舊約，痲瘋是出於人對神的權柄、神的代表權柄、神的法則和神的經綸的背叛。這是聖經中幾個事例，就如米利暗背叛作神代表權柄的摩西；（民十二1～10；）以利沙的僕人基哈西背叛以利沙行事的法則；（王下五20～27；）烏西雅王背叛神關於祭司職任的條例（代下二六16～21）等，得著證實。
痲瘋雖是由人體外來的病毒，卻是侵入人的體內，與人的體質相調和，而成為發自人體內的災病。就如前述三個事例—米利暗、基哈西和烏西雅—所說明的。米利暗因摩西娶古實女子為妻而背叛，就長了痲瘋；基哈西背著以利沙，接受痲瘋得醫治的外邦人乃縵的禮物之後，乃縵的痲瘋就轉到他身上；烏西亞是君王，不能有分於祭司的職任，他卻背叛這條例，結果成了患痲瘋的。這三個事例，每一次都是先有痲瘋進到背叛的人裏面，然後從他們裏面生發出來。
痲瘋的災病，因與人的體質調和，不易治療，常會致人死命。
痲瘋表徵住在人裏頭作孽的罪。罪在聖經裏的意義就是背叛。這背叛是由撒但生發、發起的。亞當的墮落，叫撒但所生發的痲瘋進到人裏面，『罪是藉著一人入了世界。』（羅五12上。）並且這痲瘋今天仍留在我們裏面。所以羅馬七章二十節保羅說，『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』這罪，痲瘋，既進到人裏面，就從人裏面發出，成為罪行、過犯和罪愆。這罪雖是來自人外面的撒但，卻是進入人的肉體，與人墮落的性情相調為一，不易清理，反置人於死地。
利未記十三章四十五、四十六節告訴我們，痲瘋患者向別人公開承認自己的痲瘋。這是表明，罪人向別人公開承認他的罪。
四十五節說，『身上有痲瘋病的人，他的衣服要撕裂，頭髮要蓬散，他要蒙著上脣喊說，不潔淨，不潔淨！』這裏給我們看見痲瘋患者向別人承認自己痲瘋的幾方面。
撕裂衣服表徵犯罪的人承認自己的道德破產；使頭髮蓬散，表徵他完全不服權柄，放肆無忌；蒙著上脣，指明罪人口中發出來的都是污穢的、會傳染的，也指明不可和他接觸；喊說，不潔淨，不潔淨，指明要不住的定罪自己。
四十六節說，『他有這病在身的日子，就是不潔淨的；他既不潔淨，就要獨居，他的住處要在營外。』獨居營外，表徵有罪的人要留在召會之外，從神子民的交通中隔離，直到消除了他的罪。（林前五13。）
利未記十五章給我們看見，人有漏症的難處。這些漏症全然是不潔的，並且凡從人發出來的不潔還會傳染人，使別人也成為不潔。
按照聖經，我們的身體是我們的具體表現。我們的身體就是我們這人，我們的構成。凡從人體，從我們的構成所出來的遺漏之物，都是不潔且是傳染人的。因人既生於不潔，又為痲瘋所豫表之內侵的罪所玷污，就凡出於人性的遺漏之物，不論是出於那方面的，不論是因何原因，都是不潔的。
『患漏症的人得了潔淨，沒有漏症的時候，就要為他的潔淨計算七天，然後要洗他的衣服，在淡水裏洗身，他就潔淨了。』（利十五13。）這表徵我們需要一再對付外面的生活、行為和天然的生命，直到這天然的生命完全了結。並且也需要那在神的話裏作生命之水的聖靈來洗滌，使我們得潔淨。
『第八天他要取兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，來到會幕門口，耶和華面前，把牠們交給祭司。祭司要把牠們獻上，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。這樣，祭司要因那人的漏症，在耶和華面前為他遮罪。』（利十五14～15。）在這裏，基督由兩隻斑鳩或兩隻雛鴿所豫表。其中一隻是贖罪祭，另一隻是燔祭。基督作贖罪祭的功用，是要對付我們的罪性。基督作燔祭的功用，是要作我們的生命，使我們過絕對為著神的生活。在這兩方面，只有基督能應付我們的需要。我們有基督作贖罪祭和燔祭，我們漏症的難處就得以解決。
聖經用人類的出生、痲瘋與漏症，來說到人在各方面的不潔，以及在各種情形中的污穢。出於女人的人類出生是不潔的，表徵全人類的源頭是不潔的，並且人類的不潔是從裏面來的，從出生起就是不潔的，甚至在母腹裏，就已經是不潔的。人是生於不潔，也活在不潔中。人的不潔要得潔淨，就要受割禮，就是人的肉體該藉著基督的死被擺在一邊，使他可以被帶進基督的復活裏，不僅得潔淨，並且有新生命的起頭。還要獻上基督作燔祭和贖罪祭，贖我們不為神活的罪，並在祂裏面與祂是一，成為獻給神的燔祭。
人的不潔不僅是與生俱來的，並且是由痲瘋所象徵的罪得加強。痲瘋是出於人對神的權柄、神的代表權柄、神的法則和神的經綸的背叛。因此痲瘋表徵住在人裏頭作孽的罪。罪在聖經裏的意義就是背叛。這背叛是由撒但生發、發起的。亞當的墮落，叫撒但所生發的痲瘋進到人裏面，並且一直留在人裏面。這罪，痲瘋，既進到人的肉體裏，就與人墮落的性情相調為一，不易清理，反置人於死地。痲瘋患者要公開承認自己的痲瘋，表明罪人要向別人公開承認他的罪。他且要獨居營外，表明有罪的人要留在召會之外，從神子民的交通中隔離，直到消除了他的罪。
人還有漏症的難處，這些漏症全然是不潔的，並且凡從人發出的不潔還會傳染人，使別人也成為不潔，患漏症者要得潔淨，需要洗衣服，用清水洗身，表徵我們需要一再對付外面的生活、行為和天然的生命，直到這天然的生命完全了結；也需要那在神的話裏作生命之水的聖靈來洗滌，使我們得潔淨；還需要經歷基督作贖罪祭和燔祭，對付我們的罪性，並作我們的生命，使我們過絕對為著神的生活。這樣，我們漏症的難處就得以解決。
一 從女人與人的出生，試述人類出生的不潔。
二 簡述人的不潔得潔淨的路。
三 簡述痲瘋的來源及其性質。
四 患痲瘋者當如何行？
五 簡述患漏症者得潔淨的路。