馬太福音十六章十八節，以弗所書四章八節，十一至十六節，哥林多前書十四章二十三至二十六節，三十一節。
照著以弗所一章和三章，神的喜悅是要為那作神具體化身的基督得著一個身體。保羅領頭從神接受恩典，好將基督這包羅萬有的一位連同祂追測不盡的豐富，傳給外邦人。（三8。）接受恩典向人傳揚基督，乃是為著建造基督的身體。在三章之後，四章帶我們達到建造基督身體的最高點。（12，16。）在馬太十六章十八節，主耶穌告訴祂的門徒，祂要建造召會。然而，這意思並非基督是召會獨一的建造者，而我們為著召會的建造，不能作甚麼。雖然在我們自己裏面，我們一無所是，也不能作甚麼，但我們有包羅萬有的基督，祂是一切，並且能作一切。
以弗所四章告訴我們，基督，身體的頭，並不直接建造身體。身體的建造不是小事。首先，基督要成為身體的頭，祂就需要成為肉體來作人，在地上生活三十三年半，上十字架，並進入死裏三天。經過死的境域之後，祂走出陰間並進入復活。然後在祂的復活裏祂升到諸天之上，從父接受父所揀選的人。（8，參詩六八18。）從這些蒙揀選的人中，基督揀選一些作使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師。（弗四7～11。）這一切需要神的神聖智慧和明達。（一8。）惟有神能設計並成就這樣一件事。神運用許多智慧和明達，將基督從諸天帶到馬槽，使基督經過人性生活的漫長時期，經過死，進入復活，並進入升天。
基督從諸天降到地上，（約六33，）又從地上進一步降到陰間。（徒二27，31。）然後祂在祂的復活裏從陰間升到地上，並在祂的升天裏從地上回到諸天，在那裏祂得著地位、資格和權柄接受人作恩賜。一切有恩賜的人原在撒但擄掠之下，但基督勝過並擊敗撒但，從他篡奪的手中擄掠了這些俘虜，使他們為著基督的身體成為有恩賜的人。保羅、彼得和約翰曾是撒但手下的俘虜，但藉著基督的死與復活，祂得著勝利並擄掠了俘虜；憑著祂的救贖和祂復活的生命，祂使這些俘虜成為有恩賜的人。他們憑著天然的出生，不可能是為著基督身體的恩賜，但他們由基督的死所救贖，由祂的復活所重生，（彼前一3，）復活的生命和能力進到他們裏面，將他們構成有恩賜的人。
沒有別人能寫出保羅所寫的書信。我繙譯新約並為新約恢復本撰寫註解時，在這些書信上花了許多時間。若沒有神，無人能寫出像羅馬書和以弗所書這樣的書信。惟有神能作這事，但祂不是獨自作，乃是藉著一個屬人的管道。神一切屬人的管道都曾是罪人；保羅甚至告訴我們，在罪人中他是個罪魁。（提前一15。）然而，神使罪魁成為有恩賜的人，一位使徒，在神手中能幹並有用，以建造基督的身體。
以弗所四章十六節說，『本於祂〔元首基督〕，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』元首基督不是直接作建造召會的工作。祂乃是擄掠被扣留在撒但手下的俘虜，使他們成為有恩賜的人，並將這些人當作恩賜賜給身體。然而，甚至這些有恩賜的人也不執行身體直接的建造；他們僅僅成全、裝備並供應身體上一般的肢體。（12。）雖然我們也許不是特別有恩賜，但作為基督的肢體，我們彀資格受成全並得著裝備，使我們能有功用，照著我們的度量作供應的節，並作身體的各部分。這樣，召會中人人都盡功用，藉著這普遍的盡功用，身體就長大。乃是憑著這長大，基督的身體把自己建造起來。因此，基督身體直接的建造，不是倚靠元首自己，或倚靠有恩賜的人和優秀的傳道人，乃是倚靠身體每一部分的功用。
我們都是基督身體的各部分，（羅十二5，林前十二27，弗五30，）各有其度量。因此，我們需要盡功用。然而在實行上，許多聖徒來聚會並沒有想到要作任何事。反之，他們來只是要聽講員講。我們必須有一個觀念，來聚會是要盡功用，主要的就是說話。有些人參加召會聚會多年了，卻從來不在聚會中說話。以弗所四章十六節說到每一部分依其度量而盡功用。我們都是一個部分，我們都有某種度量，但我們也許沒有實行盡功用。盡功用主要不是來在一起整潔會所。我們需要這麼作，但基督身體直接的建造不是倚靠這事。反之，建造乃是倚靠我們藉著說話盡功用。（林前十四4下。）
身體每一部分依其度量而盡功用或運作，主要是作三件事。首先是登門訪人，向人講說基督。我們需要像保羅一樣接受恩典，使我們能將基督當作福音傳給不信者。（弗三8。）我們在一個社區住了許多年，都沒有登門探訪鄰居，向他們講說基督，真是羞愧。主耶穌將祂的門徒比喻為得人的漁夫。（太四19。）漁夫不是邀請魚到他們這裏來，乃是他們到魚所在的海裏、河裏或湖裏去。已往我們花許多時間和許多資源，邀請人到我們這裏來，卻少有人來。這是錯誤的路。我們應當帶著耶穌基督的福音去接觸罪人。
每一種建築都需要某些材料。我們若沒有把罪人帶到主面前，使他們作門徒，就沒有材料可用以建造基督的身體。我們若只邀請人到我們這裏來，那是錯的；我們在人數上就會少有增加，甚至可能減少。所以，我們必須到『魚池』—人的家裏。因為『魚』在他們家中，我們就該去叩人的門。這是我們要直接建造基督身體所需要的頭一個功用。
每一肢體的第二個功用，就是以新浸的人形成家聚會。甚至已經受浸的人也可能不願意來召會聚會。反之，他們也許要我們同他們在家中聚會。主耶穌說，『我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。』（約十五16。）結果子的路乃是前去探訪人，而有常存果子的路乃是形成家聚會，在其中新得救的人能得滋養。我們該週復一週同新人聚會，這樣每個人都會存留。
所有肢體的第三個功用是在每一種聚會—家聚會、排聚會和召會聚會—中說話。每當有聚會，我們就需要說話。在聚會中只有一人盡職是不正確的，最好是人人都說話。（林前十四23～24，26，31。）我們通常比較喜歡有特別的人在聚會中說話，而沒有想到自己要說話。我們需要改變想法，我們的思想需要徹底翻轉。每當我們來到聚會中，我們必須想到自己要說話。聚會就是要藉著說話而盡功用。我們都必須用前面三種方式盡功用：去探訪罪人，去幫助家聚會，以及去召會聚會中說話。我們若缺少這三種功用的任何一種，我們就了了，基督的身體也就無法建造起來。
我們必須去探訪每個罪人的家。最近兩年在臺北的訓練中，有大約七百位受訓者，都出去叩門。他們探訪數千個家，並給四萬人施浸。大約每二十個門，就能找著一個平安之子。（路十5～6。）然而，我們缺少人手；我們沒有足彀的人照顧全部受浸的人。有許多人出生，卻沒有足彀的乳母。七百位受訓者只能照顧大約六千人。現今這六千人留在我們的照顧之下，但有更多人沒有受到充分的照顧。
我們不能只有我們自己這些愛基督的人聚在一起。我們這樣聚了多年，但人的增加在那裏？五旬節那天，一百二十位門徒給三千人施浸，而另一天他們又帶進五千人。（徒一5，二41，四4。）我們必須考量我們的作法。（該一5。）基督的身體是藉著每一部分依其度量而有的功用，直接建造起來。我們都需要盡功用，登門接觸人傳福音並立刻跟新人設立家聚會，且整年每週一次回訪他們以建造他們，還要學習在聚會中說話。
我們許多人有過這經歷，我們在任何一次聚會中說話，那場聚會就是在諸天之上；這樣的聚會絕佳且美妙。反之，一場聚會無論多好，或多高昂，我們若不說話，對我們就可能是一場貧窮的聚會。常常我們有感覺要說話，但因著我們的考慮，我們就不說話。之後，我們喪氣的回家，也許睡不好。我們若在聚會中說話，我們會是頭一個得著好處和益處的人。我們若常在聚會中說話，就會得著許多造就。
有時，姊妹們為了照顧丈夫和幾個孩子而感到困擾。這些受困擾的姊妹最好要作一件事，就是在聚會中說話。姊妹若在聚會中說話，就會是最好的妻子。姊妹若盼望不對孩子發脾氣，就需要在聚會中說話。她說話以後，那一天就會是最剛強的姊妹。然而她若不說話，次日她就可能受苦，並且很容易對丈夫和孩子發脾氣。要直接建造基督的身體，我們必須建造的頭一個人就是我們自己，而建造我們自己的路就是講說基督。我們都必須盡所能的說話。倘若一百位聖徒來在一起，人人都說話，那場聚會就會是榮耀的。這比只有一人講而其他人聽要好得多，高得多，也豐富得多。
今天我們有生命讀經這樣的好材料，我們可以用其中的材料說話。我們可以採用任何一篇生命讀經信息，一位一位的講說其中的句子。即使沒有指定的講員，我們說了幾頁之後，也會領受一篇非常好的信息。所有刊印的材料，編寫時都經過許多考慮，並且包含許多美好的要點和句子。使用生命讀經來說話，就使其中的信息在我們的經歷中變得豐富、活而拔高。我們也可以使用聖經和詩歌本。幾乎每首詩歌都是一篇好信息。詩歌三百八十二首說，『榮耀基督，親愛救主。』我們若講說這首詩歌，就會得到一篇好的信息。
以弗所四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』藉著基督完全的救贖，包括祂的死、復活和升天，祂這位作頭的使某些幹練的人成為特別的恩賜，將他們賜給召會。這些人，像彼得、約翰和保羅，沒有頂替其他聖徒；反之，他們成全並裝備聖徒，使他們有合式的功用，都能出外訪人傳福音，在家聚會中餧養新人，並同來召會講說基督。這是基督的身體直接被建造的路。
十二節兩次用『為著』這辭。成全聖徒是為著職事的工作，而職事的工作是為著建造基督的身體。許多基督徒不清楚職事是甚麼。有些人宣稱要接受每一個職事，另有些人宣稱只接受某一個職事。要領會職事是甚麼，我們必須回到新約的教訓。按林後三章，神始終只有一個職事，以成就祂的經綸。在舊約裏神有一個職事，就是律法的職事，屬死和定罪的職事。（7，9。）無論神的僕人是申言者、祭司或君王，他所作的一切都是要完成這一個律法的職事。三章也告訴我們，今天在新約時代，神仍然只有一個獨一的職事，就是那靈和稱義的職事，恩典的職事。（8～9。）五章告訴我們，這職事是和好的職事。（18。）在整個新約時代，神只有一個職事，從施浸者約翰開始，並由主耶穌和使徒們繼續。
新約時代一切有恩賜的人都實行這一個職事，新約獨一的職事，以建造基督的身體。我們向罪人傳福音，是基督身體直接建造的一部分工作。在基督教裏許多人認為，傳基督不過是拯救罪人並得著靈魂。他們沒有想到，這是基督身體建造的一部分工作。無論我們所作的是傳福音、照顧家聚會、或在召會聚會中說話，我們一切的工作都是新約那一個職事的一部分。
任何與新約職事不同的職事，都是分裂的職事。（提前一3～4，羅十六17。）這是今天公會的工作。長老會有其職事，注重長老治會。浸信會有其特別的職事，注重浸水施浸。這種種的職事分裂身體。不實行浸水施浸的人，被浸信會人士隔絕，這使浸信會成為一個宗派，公會。同樣，聖公會強調主教治會，這是其職事的焦點。這樣，每一個公會都有各自的職事。除了那獨一的職事，就是建造基督身體的新約職事以外，我們不可有任何職事。
浸水施浸、被提、蒙頭、洗腳、擘餅和說方言，都在聖經裏。然而，雖然這一切都合乎聖經，但使其中任何一項成為一個專特的點，成為得救或接納信徒的條件，就造成分裂。例如，包容就是實行浸水施浸，卻不使其成為一項專特的點。一個人無論是否願意浸到水裏受浸，都仍是我們的弟兄。同樣，無論姊妹是否蒙頭，我們都不排斥她。這樣排斥人就是分裂。憑主的憐憫，有些姊妹蒙頭，但她們仍愛不蒙頭的人。這就使蒙頭這事成為一般的，而不是特殊的。任何在信仰基本項目以外專特的事，都是製造分裂的。包容並不在於我們接受多少『職事』或那些『職事』，乃在於我們是否使聖經中任何項目成為特殊的項目，以標榜自己並排斥別人。我們贊同浸水施浸、蒙頭、洗腳、神醫和說方言，但我們不使這些項目的任何一項成為專特的點並予以堅持。使聖經中的任何項目成為專特的點，就使我們分裂。（見臺灣福音書房出版『召會生活的專特、包容與實行』一書。）
彼此洗腳是合乎聖經的。然而，也許有些聖徒愛主並愛聖徒，卻不願意洗聖徒的腳。所以，我們不使其成為一件專特的事，作為接納聖徒擘餅的條件。一旦我們使其成為一件專特的事，我們就是分裂的。浸水施浸也是一樣。南浸信會堅持人要由他們的牧師、並在他們聚會地方的水裏受浸，宣稱其他任何一種浸都無效。浸水施浸是合乎聖經的，但我們不能使其成為專特的點。聖經裏也有說方言，但我們也不能使其成為專特的點。許多信徒不在意說方言，也不覺得說方言可以幫助他們。我們不能說他們沒有得救，或者沒有那靈。我非常認識倪柝聲弟兄。一九三六年，在華北我們當中有人實行說方言，並帶領別人這樣作。那時倪弟兄在上海，拍電報給我，說，『不都說方言。』倪弟兄的書在信徒當中非常受歡迎，他基於保羅在林前十二章三十節的話，很強的說，『不都說方言。』
我們不能使說方言成為專特的點，我們也不能排斥任何不說方言的人。若有人渴望說方言，他們可以這麼作。這就是有正確的包容。同樣，信徒若不要浸到水裏受浸，我們不勉強他，並且我們仍然在擘餅時接納他。我們實行將人浸入水中，但我們不使其成為專特的點。將前述任何一件事變得專特，或成為有分於擘餅的特殊條件，就是分裂而不包容。
這意思並不是我們接受每一種職事。今天有許多我們不該接受的職事。我們不能接受使人有專特的點並因此分裂的職事。我們不能跟隨這樣的職事。反之，我們接受任何符合新約職事並在其界限之內，以建造基督身體的職事。（弗四11～12。）在新約的界限裏有各種職事。保羅囑咐提摩太：『盡你的職事，』（提後四5，）並且在羅馬十一章十三節保羅說，『我…榮耀我的職事。』每位聖徒都有他的職事，但所有這些職事都必須符合獨一的新約職事並在其內，為著建造基督的身體，而不是為著建造任何公會。
以弗所四章十二節說，『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』有恩賜的人成全並裝備聖徒，使他們作為基督身體的肢體而長大，並有資格盡功用。十三節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』達到了長成的人，就是達到了神聖生命裏的成熟，而這裏基督的豐滿就是召會作基督的身體。（一22～23。）四章十四節繼續說，『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。』因為我們正在受裝備並得成全，所以不再是嬰孩。這裏的教訓之風不是異端。任何使信徒受打岔離開基督與召會的教訓，即使是合乎聖經的教訓，都是將信徒從神中心定旨帶開的風。
今天基督教裏有許多合乎聖經的教訓，但這些教訓已被神的仇敵利用，分裂神的兒女。教訓所造成的分裂，常起於好意。十七世紀歐洲浸信會人士的先祖有意恢復浸水施浸。大約同時長老治會在歐洲由某些愛耶穌的人所恢復。然而，他們雖然出於好意，卻形成了專特的點，分裂了基督的身體。所有公會都一樣。衛斯理約翰（John Wesley）無意製造分裂，但他所形成的，至終成為一種專特的點，成為循道宗，就是一個分裂。以弗所四章告訴我們，我們該長大，不該像小孩子。我們若成熟，就不會為波浪漂來漂去，或者為任何教訓之風所搖蕩。反之，我們會只在意新約的職事，藉著將基督那追測不盡的豐富供應神所揀選的人，建造基督的身體。
十五至十六節說，『惟在愛持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』我們都在受成全，依我們的度量而盡功用。這功用叫身體長大，結果就是在愛裏把自己建造起來。基督身體直接的建造，在於每一部分依其度量而有的功用。我們都需要盡功用，因為我們的功用直接建造基督的身體。有牧師週復一週釋放信息，其他人只是聽，這只能成立一個會，有一種門面，卻無法有功效的把各個肢體生機的建造起來。生機的建造只能藉著所有肢體盡功用而完成。我們盡功用時，我們的功用首先把我們自己建造起來，然後彼此建造。這樣我們眾人就長大，並且每一肢體在生命裏的長大，就把基督的身體生機的建造起來。
今天在公會裏，或在主恢復的眾召會中，我們都看不到身體充分的長大。我們所看見的，主要是一個講員說話，為著一種籠統的建造。這種說話並不建造個別聖徒，只是籠統的建立一個會，一批會眾。要建造個別信徒，我們需要基督身體的每一部分盡功用。我們若盡功用，就會在某些事上被建造；然後在那些事上，我們會長到元首裏面。每一肢體建造的總和，就是直接建造基督的身體。願主憑祂的憐憫，並在我們的靈裏與我們同在，使我們眾人學習登門訪人傳福音，在家聚會中滋養人，並在召會聚會中說話。藉著作這三件事，我們就會把自己建造到最完滿的程度，並且我們會彼此建造。結果不是籠統的產生一批會眾或一個聚集，乃是產生基督生機的身體，那為著彰顯三一神而建造起來的生機體。