哥林多前書可視為新約裏最豐富、最美妙的書。這卷書說到基督徒日常的生活和召會的聚會。我們若要知道基督徒天天必須如何生活，就必須來看這卷書。同樣的，我們若尋求知道召會必須如何聚會，也必須來看這卷書。再沒有一卷書把這兩件事—基督徒日常的生活和召會的聚會—說得更完全、更充分。我怕許多人讀這卷書多年，卻沒有看見這兩件事。他們受其中一些點所打岔。正如我們所指出的，這卷書對付十一大難處。為這緣故，許多人讀這卷書時，不能掌握主要的點。他們進入這卷書時，就受這十一大難處所打岔、為難，甚至感到困惑。然而，讀哥林多前書的祕訣，乃是不要在意難處。有基督與召會，就沒有難處。
有人也許說，『我不信沒有難處。我越來到召會，就越有難處。』若是這樣，意思就是他還沒有進入召會。當我們進入召會，就不再有難處，只有基督和十字架。對於我們的難處，十字架是最大、最得勝、且最有功效的『殺菌劑』。十字架能殺死任何一種『病菌』，甚至像魔鬼這樣大的『病菌』。今天在現代的醫藥裏，有許多種藥，但我們只有一種藥—十字架。我們進入召會生活就沒有難處，因為我們有基督的十字架作抗生素，總是消殺一些東西。保羅說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（林前二2。）也就是說，他只知道基督與十字架。阿利路亞，我們若有十字架，還能有甚麼難處？我們若只服用一種十字架的『藥劑』，一切就都好了。不要被難處困擾。召會生活裏沒有難處。
哥林多前書很美妙。這卷奇妙的書一開始就很美妙。聖經裏六十六卷書沒有別卷書是這樣開始的。哥林多前書開始於『神的召會』。（一2上。）今天許多基督徒不留意召會。他們說到某些種類的召會，而不是神的召會。但是一章二節說到在哥林多這個地方神的召會，就像在芝加哥、亞特蘭大或底特律的召會。這不是理論上的召會，中』的召會，乃是在這地上的召會；不但在這地上，也在一個地方。這個用辭非常明確。我們都必須有這樣一個召會，就是在這地上並在我們所在之地神的召會。
不僅如此，這召會裏的人是聖別且蒙召的，不是蒙召的罪人或蒙召的信徒，乃是蒙召的聖徒。『聖徒』的意思是聖別的人。你信自己是聖別的人麼？在天主教裏，甚至在一些公會裏，尤其在英國國教，有些人被稱為聖徒，如聖保羅。當我們聽見人說到聖保羅，我們必須告訴他們，我們也是聖徒。我們都是蒙召的聖徒。在召會裏每個人都是聖徒。我們也許相信，身為蒙召的聖徒，哥林多的信徒必定很美妙。然而，接下去的經文說到分裂，（11～12，）三章說到嫉妒、爭競，說他們仍是嬰孩，不但是屬肉體的，甚至是屬肉的。（1，3。）但他們仍然是蒙召的聖徒。讚美主，我們是蒙召的聖徒！
一章二節接著說，『同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。』我們必須呼求主的名。我們已蒙召來呼求。我們是蒙召的人，我們也是呼求的人。論到我們的地位，我們是蒙召的聖徒；論到我們的光景，我們是呼求的人。我們天天呼求說，『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』我們是呼求的人，一直的呼喊。甚至我們探訪親戚時，也必須是呼求的人，終日呼求主耶穌的名。
呼求主就是享受主，吸入主。呼求就是呼吸。耶利米被稱為『哀哭的申言者』。在耶利米書之後，他覺得他沒有寫完，所以寫耶利米哀歌這卷哀哭的書。在這卷哀哭的書裏有兩節美妙、喜樂的經文：『耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』（三55～56，另譯。）我們的呼求就是我們的呼吸。我們必須呼求主的名，因為呼求主就是呼吸。有時候我們親愛的丈夫、妻子或我們的孩子將我們放在『深牢』中。每當你進入『深牢』，不要發怨言或埋怨。只要呼求：『哦，主耶穌，』你就會在第三層天上。呼求主就將祂吸入。五十六節說，『求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』主側耳聽我們的呼吸。這屬靈的呼吸就是我們的呼求：『哦，主耶穌，哦，主耶穌。』
呼求主就是將主接受進來。林前十五章四十五節下半是非常重要的經文，這節告訴我們：『末後的亞當成了賜生命的靈。』希臘文的『靈』是pneuma，紐瑪，這字指氣。所以，這節可譯為：『末後的亞當成了賜生命的氣。』今天基督就是氣，空氣，那靈，賜生命的『紐瑪』，所以我們能彀將祂吸入。有分於基督並享受祂的路，就是呼求祂。因為祂是氣，呼求祂就是將祂這氣吸入我們裏面。
每當我們覺得孤單，就該呼求主；我們立刻會感覺到主與我們同在。我們越呼求祂，祂就越與我們同在，我們也越享受祂的同在。這是因為主就是氣。我們藉著呼求主而深呼吸時，裏面就有舒爽的感覺。呼求『哦，主耶穌』是舒爽的，在屬靈上有享受的，因為我們呼求主，就將祂吸入。祂是氣；祂是空氣；祂是賜生命的靈。
哥林多前書清楚告訴我們，基督對蒙召的人乃是神的能力和神的智慧。（一24。）祂也是逾越節和除酵節。（五7下～8。）要享受這樣一位基督，惟一的路就是呼求祂。所有的基督徒手中都有這卷書，而且我相信大多數基督徒都讀過。然而，很少有人看見呼求主這事。我們都必須知道，這是進入主豐富的關鍵。我們若沒有看見呼求主，就沒有鑰匙。這可比喻為有美妙的建築，卻沒有鑰匙。我們能寶貴建築，但我們無法進入其中。在基督教裏有些教師教導人，向著我們猶太人和希利尼人，基督是神的能力和神的智慧。這樣的教師也許陳明美妙『建築』的圖畫，但入口在那裏？他們多半不知道。關於基督是能力和智慧，人們也許談論得很多，但我們如何能進入基督？進入這樣一位基督的關鍵，就是呼求：『哦，主耶穌！』
在基督教裏基要派的教訓告訴我們，只要我們相信基督，我們就在基督裏，也就有一切。基要派的教訓是客觀的、美妙的，卻僅僅『在空中』。靈恩派的教訓告訴我們，除非我們說方言，否則我們一無所有。沒有甚麼是屬於我們的；我們甚至沒有得救並重生。所以，我們必須禱告、尋求、禁食並等候，直到某種大能降在我們身上，然後我們開始轉動我們的舌頭，運用我們的顎，用母語之外的語言說話。這兩種教訓都不準確。基要派的教訓過於在一個極端，靈恩派的教訓又過於在另一個極端。我們必須從兩個極端回來。忘了靈恩派的教訓，也忘了基要派的教訓；回到聖經純正的話。
聖經純正的話說，主『對一切呼求祂的人是豐富的』。（羅十12。）就是這麼容易。我們只要呼求主，基督一切的豐富就是我們的。這事毫無疑問，但我們必須有分。嗎哪從天而降，但我們必須去拾取。早晨也許有人服事我們早餐，但我們必須到餐桌前，並且用我們的手和口來喫。我們不能說，因為一切都在餐桌上，就是我們的。我們越說食物在餐桌上就彀好了，就越不彀好。我們說『彀好了』十天以後，我們就要豫備舉行葬禮。我們需要喫。不錯，基督一切的豐富都是我們的，但我們也許無分於這一切。餐桌上有許多東西，但惟有接受到我們裏面的，纔真是我們的。餐桌上也許有三十磅牛肉，但我們若只喫兩盎斯半，就只有那麼多是我們的。我們必須有分並且來喫。
喫耶穌並有分於祂的路，就是呼求：『哦，主耶穌！』沒有別的路。羅馬十章十二節不是說，主對一切僅僅信靠祂的人是豐富的。僅僅信靠祂並不彀。我們若只相信為我們豫備的飯食是好的，廚師也許說，『愚蠢的弟兄們，我不在意看見你們信；我喜歡看見你們喫。我不在意你們信不信這食物是好的；即使你們埋怨，我也不在意。只要你們喫，那就好了。』僅僅相信主並且愛祂，並不管用。惟有一件事管用：呼求，主耶穌』，這樣試著呼求看看。這必然會使我們拒絕一切基要派的教訓。我們可以告訴別人：『我不在意這教訓。我只在意呼求：「哦，主耶穌！」』呼求十分鐘以後，我們可以告訴靈恩派的教師們：『我不需要等候，也不需要禁食。呼求主名十分鐘以後，我就能去喫早餐，因為我享受了祂。』不管你是年長或年輕，我都要向你挑戰，並鼓勵你們眾人都這樣作。你明天早晨可以嘗試十分鐘。呼求主十分鐘以後，你會焚燒。阿利路亞，我們有入口，我們也有鑰匙！這小鑰匙實在管用。主對一切呼求祂的人是豐富的！
林前一章二節下半說，『同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。』基督是我們的分，是你的，也是我的。要得著我們的分，那條路乃是呼求祂。這是美妙的。藉著這樣呼求，我們實在是天天過節，而非禁食。我們的基督徒生活是過節的生活，我們天天享受基督作節期。
林前十二章十三節說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』要聽純正的話；不要聽任何別的話。靈恩派人士常問我們有沒有受靈浸。從現在起，每當有人問這事，我們就該回答：『你豈沒有讀過林前十二章十三節麼？』不要聽人的教訓；要聽純正的話。這裏有一節聖經告訴我們，我們都受了浸。『都』包括所有的哥林多人，但在十四章五節保羅說，『我願意你們都說方言。』這指明有些哥林多人沒有說方言。所有的哥林多人都在聖靈裏受了浸，但至少有些哥林多人從未說方言。不要聽今天基督教的傳統教訓，無論他們是靈恩派或基要派。要回到神純正的話。無論我們說不說方言，只要相信主耶穌，我們就在那靈裏受了浸。
林前十二章十三節題起在聖靈裏受浸以外的事。我們需要這平衡。這節下半說，都得以喝一位靈。』我們都在聖靈裏受了浸。這是一件事，但還有另一件：我們都得以喝。
神只能給我們喝，但祂不能替我們喝。現在我們必須喝。我們都在一位靈裏受了浸，但我懷疑我們現今是否都在喝。神純正的話告訴我們，只要相信主耶穌，我們不拘是猶太人或外邦人，為奴的或自主的，都在那靈裏受了浸。但在這之後，我們也得以喝，並有地位來喝。我們喝不喝是在於我們。早晨，我在餐桌前有地位可以來喫。然而，假定我只坐在那裏，並且說，『阿利路亞，我有地位來喫。』我的主人也許說，『現在不是你談話的時候。現在是你喫的時候。忘記你有地位，單單來喫罷。』今天不是受浸的時候；我們已經受了浸。今天是要我們來喝。
受浸是被放在水裏。喝是將水接受進來。放在水裏不能頂替將水接受進來。這是兩件不同的事。一位弟兄若渴了，我只給他施浸，他也許說，『憐憫我。我不需要這麼多水，我只要一杯。不要將我放在水裏，只要給我一點水喝。』受浸不能頂替喝。在基督教裏許多人只談論受浸，他們從不談論喝。但在林前十二章十三節有兩件事，在這二者之間有連接詞『且』。我們都受了浸，且都得以喝。受浸沒有問題；已經完成了。讚美主，我們也有地位喝，但主絕不能為我們喝。我們必須喝，直到永世。
喝的路在同章三節：『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』這好像說，『若不是空氣進入人裏面，沒有人能呼吸。』我們能說我們在呼吸，但空氣從未進來麼？我們呼吸，空氣就進來。我們若開口，並且呼吸，空氣就進來。我們若說，『哦，主耶穌，』我們就在那靈裏。這就是喝。我們喝那靈的路，就是藉著說，『哦，主耶穌。』
我們從耶利米哀歌看見，我們的呼求『哦，主耶穌』，就是我們的呼吸。詩歌六十五首是一位年長姊妹和受恩寫的，她幫助倪柝聲弟兄相當多。第二節說，『可頌耶穌、大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。』三、四年前，我告訴主的子民，呼吸就是喝，我有一點猶豫。我從未聽見任何人這樣說，我想我可能太過了。然而，有一天晚上，在洛杉磯聚會中唱了這首詩歌。我們唱的時候，我很驚訝這兩行說，『只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。』至少有另一個人，在主裏很深的和受恩姊妹，也經歷同樣的事。呼求主的名就是呼吸祂，呼吸祂就是喝祂。喝那一位靈的路就是呼求：『哦，主耶穌！』呼求就是呼吸，呼吸就是喝，所以呼求就是喝。你若渴了，要呼求主。在任何時候或任何地方，甚至我們開車的時候，我們也可能口渴。那時我們可以呼求主，並接受活水。試試看；這總是管用。每當我們呼求主的名，我們就喝主，並且接受主一切的豐富。
不需要任何人教導、指示或改正我們。倘若一位弟兄留長頭髮，鬍鬚未剃，也許沒有人告訴他要剪頭髮或剃鬍鬚，但他若天天呼求：『哦，主耶穌，』一些『剪就會從裏面臨到他。惟一的難處是我們也許沒有喝；我們也許沒有呼求主的名。有時候我被擺在快要發脾氣的情況裏。我的脾氣燒起來了。然而，呼求『哦，主耶穌』三次以後，火就熄滅了。這樣的呼求主真是奇妙。若有人為難我，我也許對他感覺不好。倘若一位牧師來，並想要教我不要發脾氣，我也許會更發脾氣，甚至對牧師動怒。然而，我若呼求主三次，我就會愛那人。我們一切所需要的，就是耶穌，有分於耶穌的路就是藉著呼求祂。主『對一切呼求祂的人是豐富的』。這非常簡單，這就是我們的基督徒生活。我們的基督徒生活必須是呼求的生活。
行傳九章十四節說，保羅從祭司長得著權柄，要往大馬色去，將一切呼求主名的人下在監裏。古時的信徒是呼求的人。我們也必須天天呼求主。我們越呼求，就越贏得、享受並經歷基督，也越得著基督。然後我們來到聚會中，就帶著基督來。我們滿帶著話而來，並且滿了基督。我們也許來，說，『哦，基督如此美善！基督如此甜美！基督如此親愛！基督如此寶貴！基督是大能的、有權能的、活的，並且祂是我的一切不僅如此，我們也帶著剛強的靈，帶著活潑、活躍、積極進取的靈來到聚會中，並且我們渴望要說話。我們不會保持安靜，而會開口並釋放我們的靈，基督就出來了。我們為基督說話，並將祂供應給別人。
這樣說話就是林前十四章所題的申言。在哥林多前書裏，申言主要的意思不是豫言。申言是為基督說話，說到基督的事，並將基督供應別人。這就是保羅說，『你們都能申言』的原因。（31。）
一個啞吧基督徒就是從不呼求主的人。反而，他總是運用他的心思，可能思想聖經的一些經文，過後又思想長老和其他弟兄們。這樣的人總是天天運用他的心思，沒有享受基督。他裏面非常死沉，並有許多消極的事。然後當他來到聚會中，是空空的來，沒有帶著基督。他的靈下沉，但他的眼睛是開的。他察驗弟兄，對他而言，沒有一個是好的；他看看姊妹，認為每一個都是屬世的。有些人的頭髮太長，有些人的裙子太短。他帶著許多批評和定罪來看整個光景。這樣的人是死沉的，也使整個光景發死，並且殺死聚會。任何人說話，他都不贊同。他也許說，『這人沒有口才，那人有土腔，他們沒有一個是好的。』他也許想他是最好的人，但實際上他是死沉的。這是今天基督教的光景，其中很少有基督的生命和職事。為這緣故，人們覺得他們必須雇用牧師，訓練唱詩班，並引進獨唱者唱詩。願主憐憫我們，但願我們從這種光景裏出來！
我們聚會正確的路，首先是得著哥林多前書頭十一章的經歷，藉著有分於基督，而有正確的生活。我們都必須有這樣呼求的生活。我們終日呼求主，我們享受祂，我們憑著祂而活。『那喫我的人，也要因我活著。』（約六57。）我們喫主耶穌，我們喝祂，並且我們憑著祂、為著祂、同著祂而活。我們被祂充滿，滿了基督，並且我們的靈是剛強的、活潑的、積極進取的。我們來到聚會中，不是看任何消極的事；我們只被基督充滿，並且我們滔滔不絕！倘若每個人都這樣，我們會有何等樣的聚會！聚會要升到第三層天上。完全釋放靈，乃是聚會正確的路，但這需要我們在日常的行事為人中，有正確的基督徒生活。
然後我們進到聚會中，就不會等候；我們不倚靠任何講員。反之，我們都盡功用。一人有詩歌，一人有啟示，另一人有論到耶穌的話，再一人有見證。每個人都盡功用；眾人都申言。這是何等豐富的聚會！
保羅說，『所以若全召會聚在一處的時候，眾人都說方言，有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了。』（林前十四23～24。）在三十一節他說，『因為你們都能…申言。』這就是說，我們都能為基督說話，藉著這樣作，召會就得著建造，並且一切『病菌』就會被殺死。沒有批評，沒有閒話，也沒有怨言。反而，眾人都在讚美、呼喊，並且說，『阿利路亞！』我們會滿了基督，召會也得著建造。這不是恩賜的事，也不是教訓的事，乃是喫耶穌，憑耶穌而活，然後帶同耶穌來聚會的事。我們都帶著基督聚在一起。基督在我們日常的行事為人中是我們的生命，基督在我們的聚會中是我們的功用，是我們的職事。這樣，召會就得著建造。
在十四章裏，『召會』和『眾召會』這辭用了九次，而『建造』和『得建造』用了七次。神的心意是要建造召會，而建造召會的路是藉著我們在一起的聚集。我們越聚集，召會就越得建造。然而，我們需要帶東西來聚會；我們需要基督在我們日常的行事為人裏。我們天天憑著基督而活，享受基督，經歷基督，得著基督，被基督充滿，並且滿了基督；然後我們就有基督可帶來聚會。
基督在我們日常的行事為人裏是我們的生命，這生命主要彰顯在愛裏。（林前十三。）愛是生命的彰顯。愛是外面的彰顯，生命是裏面的實際。我們裏面都有基督作我們的生命，這生命彰顯在愛裏。所以，我們都彼此相愛，不是屬肉體的，乃是在靈裏。我們愛，這愛是內裏生命的彰顯，這內裏的生命就是基督。所以我們有基督，並且我們滿了基督。然後我們帶著基督來到聚會中。我們帶同基督來聚會。我們有出於基督的東西帶來聚會，並且我們有剛強的靈。每當我們說話，都在靈裏說。每當我們歌唱，都在靈裏唱。我們有我們靈的明證，帶著基督一切的豐富。召會得建造，乃是藉著這種方式。這不是僅僅道理、理論或神學。這是事實、實際和實行。我們在洛杉磯召會清楚看見了這事，現今我們在許多地方召會也都看見了這事。
我們在這裏說的是哥林多前書的精粹。我們都必須領悟，今天我們的基督是賜生命的靈，（十五45下，林後三17上，）並且我們與祂是一靈。（林前六17。）祂是賜生命的靈，我們有重生的靈，這二靈調和在一起。我們與主是一靈。現今我們需要學習在靈裏行事為人。我們絕不可在魂裏行事為人，絕不要屬魂，乃要屬靈。（二14～15。）我們天天在靈裏行事為人，享受基督。然後我們來到聚會中，就帶著剛強的靈，帶著基督一切的豐富而來。我們率先說話，我們的靈就附和。我們的靈是服從我們的。（十四32。）這是奇妙的。哥林多前書這卷書，說到基督在我們日常的行事為人中作我們的生命，並且基督在我們的聚會中作我們的功用，我們的職事，以建造召會。召會乃是這樣被建造起來的。