歷代以來所有基督徒都承認，信徒必須讀經、禱告，纔能有真實生命的長進。已過年間，我們中間許多聖徒在讀經、禱告上，都有相當的操練。一九五八年之後，我們說到如何禱讀、喫喝主、享受神，就有許多聖徒或小組興起來，一起禱讀享受神。所以，大家對於禱讀都有相當的經歷。現在我們更注意靈的操練，在靈中的長大，以及如何使靈剛強，好在靈裏供職，作祭司事奉神，成為祭司體系，同被建造，作神榮耀的居所。因著主這樣的帶領，我們往前的路，就是將讀經化作禱告這條路，是越來越清楚，說起來也越來越簡捷。
回想主帶領我們實行禱讀的過程，一面，禱讀這條路其實很簡單；但另一面，我們也承認在實行的過程中，曾遭遇許多困難。因為先前沒有人走過，就會覺得不容易；即使我們稍有看見，還是覺得崎嶇難行。當我們往一個目的地前行時，常因著對路線不彀有把握，就不走簡捷的路，反而東彎西拐、左顧右盼。等到達目的地，纔發覺其實只要簡簡單單、筆直的往前就可以了。讀禱的事也是如此。即使到了一九五八年，當我釋放關於如何喫喝享受神時，我對於讀禱、禱讀的路，說得還不彀簡捷，因為那時的經歷不足。
當我們越摸著操練靈、作祭司、在靈裏供職等，就越有神的帶領。到現階段，我們已經能把又容易、又豐富、又簡單、又便捷的路介紹給人。我們不是要推翻已往的作法，乃是要提供更好的方式給聖徒參考。在採取新作法之前，我們需要依據人的光景多方考量。比如，有些聖徒不能立刻接受，我們可以照著已往的方式，稍作補救加強。不必馬上改變，要讓弟兄姊妹慢慢適應。
我剛到臺灣時，有一次騎腳踏車匆匆忙忙從火車站回家，騎得相當快，卻突然發現似乎迷路了。停下來問路，纔知走了相反的方向。依照所花的時間，我早已回到家，可惜走錯方向，我便調轉回頭。這次不敢再騎太快，乃是一面騎一面看，就怕再走錯路。我們在屬靈的追求上也是如此。我們可能覺得很努力往前，卻因著道路認識不清，就繞了一大圈，甚至越走越遠。等到我們清楚路線，甚至熟能生巧，不必看路，只走捷徑，就能很快到達目的地。
我們要介紹給聖徒們的禱讀，乃是經過經驗累積所找著的一條簡單的路。這條路在實行上有幾個原則：第一，必須操練靈。第二，能得著神話語的供應，不是憑空受感動。第三，學習上不困難；即使剛得救者，只要有心，都能立刻學會。第四，容易得著神的話。這會使不容易講說神話語的人，容易有話，而不再推辭說，『我沒有話，沒有感覺，所以不能禱告。』藉著這個簡單的方法，人容易得著話，也容易摸著感覺。
禱讀最好以小組進行，可以六、七位來在一起。因為一個人太孤單，兩個人太少；若有一個人不活，兩個人就動不起來；十個以上則太多。最好是六至八位，不要超過十位，大家來在一起，彼此禱讀。正如點火燒柴，不能只有一塊木料，兩、三塊也不容易著火，最好六、七塊堆在一起，火纔容易點著。我們的禱讀就是六、七位一起，你燒我，我燒你，彼此互相燒，火很快就會點著。
小組裏一起禱讀的經節不要太多，但也沒有定規，全在乎帶領的人怎麼作。以已過一次分組禱讀為例，聖徒們從希伯來書找出三節禱讀。雖然帶領的人認為三節很短，但是因著內容豐富，三節顯得太多。一章一至三節可以分為兩段，前一段說到神在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，並且在這末後的日子，在子裏向我們說話；後一段說到有關神兒子的身位與工作。這兩段都相當豐富，需要分作兩段禱讀消化。在這些實行上，需要帶領的人負一些責任，要有豫備。
以約翰一章一至四節為例，說到『太初有話，話與神同在，話就是神。這話太初與神同在。萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。生命在祂裏面，這生命就是人的光』。這四節可以當作一個段落，來化作禱告。在化作禱告之前，帶領的人要先題示重點，卻不要講解，因為講解有時也害事。帶領者只要簡單題到，『太初有話』的『話』是指主耶穌，祂就是神，就是話。祂從太初就是神，也與神同在。祂創造了萬有，萬有都是藉著祂造的。生命在這話裏面，也在祂裏面；這生命就是人的光。這樣約略題及重點就可以。
在禱讀時，不需要發表感覺；若有感覺，也不要用交通的方式，乃用禱告的方式發表。所有參與禱讀的人，都不必等感覺。若有感覺可以自然的禱告出來，若沒有感覺，只要照著所讀的經節禱告。若用所讀的話禱告，就會發現越禱告越有感覺，並且當有人禱告時，會觸起別人的感覺而跟著禱告，接著第三個人也會有感覺。如此就像六、七塊木料堆加一起，燃燒的力量自然加大；其中一塊燒起來，其他的也跟著燒起來。我禱告興起你的感覺，你發揮感覺禱告，也把他的感覺引出來；大家自然就燒起來。這樣禱讀的實行，其中包含了交通。
在禱讀的實行上，我們若能簡單將經文讀過，立刻就帶入禱告，久而久之，靈一定能操練得非常練達。已過我們讀經，可能花一個鐘頭讀，卻少有禱告。有些人一直參加讀經聚會、講經聚會、查經聚會，幾年之後，道聽得不錯，聖經也相當懂得，卻不容易禱告，因為靈沒有操練。這就如同我們天天坐著，動也不動，等到要走路時，腳使不上力。同樣的，我們聽道、講道、讀經，也彼此談論，彼此交通，卻缺少禱告；等到要禱告時，眾人的靈都很弱。現今這個禱讀的方法很簡單，讀後就禱，並且大家都禱。若是我們有十分鐘的讀經，就要有二十分鐘的禱告，這樣的操練對眾人都有很大的助益。
這樣禱讀的結果，不只靈得著操練，聖經的思路也在我們裏面貫通。常有人題到，想要禱告卻沒有思路，也沒有話語。藉著禱讀，我們一次次將聖經的話化作禱告，不只靈得著操練，連聖經的思路也傳輸進來。如此，我們的思路通達，話語豐富，靈也剛強。無論甚麼時候禱告，都有思路，也有話語，並且靈能釋放。這樣禱讀，神聖的話語會很自然的消化到我們靈裏，作我們的供應。
禱讀的操練對所有的人而言，都非常容易，毫無困難。我們用聖經的話語禱告，就沒有藉口說自己沒有話，禱告不出來。我們不需要用自己的話，只要照著聖經禱告。這就如同有位弟兄來教禱告，學習者不必講話，只要重複他的話當作禱告，就可以了。聖經是主對我們所說的話，禱讀就是照著這些話，將語氣改變，再向主說。有時甚至連語氣也不必改。譬如，約翰一章一至四節，我們可以將這些話直接化作禱告：『主阿，我感謝你，太初有話，話與神同在。主阿，感謝你，萬物都是藉著你成的，生命在你裏面，這生命就是人的光。』這就是很好的禱告。大家都能比照這個方式，用經文禱告一兩句。想要再深入，可以再加一些話：『主阿，感謝你，你這話就是神，萬物都是藉著你成的，天、地、人類都是你造的。主阿，生命在你裏面，你這生命就是我們的光。』這樣加一點話，就是很有享受的禱告。
禱告不一定要閉著眼睛，我們絕不要把閉眼睛禱告當作儀式。在約翰福音裏，主耶穌向父禱告時，乃是舉目望天。（十七1。）聖經裏沒有任何一卷書題到，禱告需要閉眼睛。有人說，禱告要跪下來；這也不是命令。我不反對禱告要閉眼睛，許多時候，我都是閉眼禱告，但這不該是規條。無法背誦經節的人，可以看著聖經，邊讀邊禱。他那樣禱告，似乎是在用頭腦說話，其實是在操練靈。這就如小孩子剛學走路，總需要人引導、扶持、保護，纔逐漸學會。所以，人剛學禱讀時，好像是用頭腦禱告聖經的話；但是禱告來禱告去，就會動靈。因為禱告是靈的事，正像走路是腳的事，慢慢操練就會練達。
若是你禱讀時沒有甚麼感覺，那就先照著聖經的話禱告，讓聖經的話成為你的感覺和話。以約翰一章為例，我們可以先照著話禱告說，『主阿，感謝你，太初有話，話就是你，你就是神。萬物都是藉著你成的。生命在你裏面，這生命就是我們的光。』第二個人就接著禱告說，『主阿，你是神的話，把神說出來。若是沒有你，我們就不認識神。』這就進一步把話化作禱告。再有一位弟兄說，『主阿，你是神的化身和說明，你藉著創造萬有，說明神。若是沒有天、沒有地、沒有萬有，我無法認識神。但是藉著你所造的天地，神永遠的大能和神性的特徵，就是人所洞見的。』這是將話化得更清楚。也許再有一位弟兄說，『主阿，讚美你，你是話，是神的說明。你不只造天地、萬有，並且話成了肉體，活在我們中間。你的一舉一動，一言一行，都是神的彰顯，神的說明。』或者還有人說，『主，我感謝讚美你，你的生命在我裏面，就是光。我一有你的生命，裏頭就明亮。你是話，又是光，你也是生命。生命進到我裏面，又像說話，又像發光。你是話，把神說明了，也進到我裏面作生命。』這樣用禱告來讀主的話，是何等的豐富。這樣的禱告可說是沒有窮盡的。當然在實行上，因著程度不同，化禱時也會有分別，但絕不至於沒有話、沒有感覺。請我們眾人想一想，若是小組裏六、七個人，這樣把主的話化禱了，我們裏面會得著多大的供應；我們裏面會充滿主自己。
化禱之後，主的話會很自然的實化在我們的日常生活裏。比如，說到主是生命的光，就有人禱告說，『主，你是光。當我們摸著你的時候，你就在裏面照亮我們。你的光隨時引導我們盡職事奉，並且釋放我們，或約束我們。』這樣，我們的生活裏有主的話，這些話也實化在日常的生活裏。或許有人正處在一種痛苦的境遇，他可以藉著化禱，產生靈感，把現實的遭遇和痛苦禱告進去。當然，禱讀在技術上，仍有許多講究。譬如，像馬太一章基督的家譜，較難化禱，需要讀完整個家譜，稍微題示重點，大家再根據重點消化、禱告。這需要帶領的人事先花工夫，有豫備。總之，我們將讀經化作禱告，對眾人有莫大的助益。這是一條非常簡單的路，讓人容易有感覺，容易有話，並且能操練靈，還能得著話語的供應，實際的享受主。
一九六一年七月三日講於臺北家排負責人聚會