論到神的神聖經綸，我們必須說到一點歷史。自本世紀初，主在東方興起祂的恢復，至今已六十四載，主給我們看見許多神聖的啟示。特別是主把祂的恢復帶到西方後，這二十幾年來，是我們中間出版書籍最多的時期，比頭四十一年所出版的還多上一倍，共有約三千篇信息。其內容不外乎聖經的啟示，說到三一神如何在祂神聖的三一—父、子、靈裏，將祂自己作到所有信基督的人裏面。這是聖經的主題，卻為基督教所忽略，甚至丟失，而不講論。
神的經綸，就是三一神在祂神聖的三一—父、子、靈裏，將祂自己作到信入基督的人裏面，使人得著重生，然後被聖別、變化，甚至將人從裏到外完全模成，不是模成神獨生子的形像，乃是模成神長子的形像。（羅八29。）神的獨生子只有神性，並無人性；祂只是神，卻不是人。但神的長子兼有神人二性，祂不只是完整的神，更是完全的人。這是一件奇妙的事。神的神聖經綸，就是要把三一神自己作到我們裏面，從重生開始，經過聖別、變化、模成，直到我們在神性與人性裏，模成與神長子基督同樣的形像。（林後三18，約壹三2。）
這樣，基督就是神的長子，我們就是神的眾子。神在宇宙中，在祂的造物裏，經過祂新造的工作，就得著了一班兒子；這班兒子，就是祂長子的許多弟兄，也是基督身體的眾肢體。（羅十二5。）這些眾肢體和基督，就構成一個新人。（弗二15。）神有了眾子，基督也有祂的眾肢體；這些眾子就構成神的家，為著神的國度；基督的眾肢體就構成基督的身體，作三一神團體的彰顯。其集大成，終極的完成和顯出，就是新耶路撒冷。今天的召會，乃是新耶路撒冷的雛型、縮影。
已過二十三年，我們所出版的信息一再論及神的經綸。可惜，神的這個經綸，基督教可說是不懂也不問。換句話說，基督教已經成了一個宗教，最多不過把聖經中，關乎主耶穌的名和祂的福音，淺顯的傳給罪人，帶領他們得救、悔改、相信主耶穌。他們甚至不曉得，重生乃是在人自己的生命之外，再得著神的生命，作他們的生命。在他們看來，重生如同中國人所說的除舊佈新，就是過去的種種，譬如昨日死，今後的種種，譬如今日生。
所以，總括來說，整個基督教對神的經綸、基督是神的奧祕、召會是基督的奧祕、基督與召會是極大的奧祕等，完全不懂，也完全沒有。在提前三章九節，保羅對作執事的聖徒說，要『用清潔的良心持守信仰的奧祕』；在十五節又說，召會是活神的家，是真理的柱石和根基。今天我們若去問基督教的神學教授、牧師或名傳道人，甚麼是『信仰的奧祕』，甚麼是『真理』。他們會回答，奧祕既是奧祕，自然是人所不能明白的；至於真理，當然就是道理。
事實上，提前三章十五節的真理，是指著宇宙的那個實際說的。首先，宇宙的實際是三一神。宇宙的一切原本盡是虛空，因為一切都會過去，都不是實際，都不可靠；天不可靠，地也不可靠。宇宙惟一的實際，乃是三一神自己。這位三一神有一個心願，要藉著經過種種過程，作到祂所揀選的人裏面。所以主耶穌來了，祂宣告說，祂就是實際。（約十四6。）這意思是，祂乃是三一神的具體化身，也就是宇宙的實際。之後，聖靈來，作為實際的靈，真理的靈，不是來教導人聖經真理，乃是作為三一神的實際，把三一神分賜到人裏面，作實際。
再者，神的話也是實際，因為神的話把神、基督、聖靈帶到我們裏面。因這緣故，主說，祂的話就是靈，就是生命。（六63。）今天我們接觸聖經，不是接觸一本神學的書，也不是接觸一本道理的書，乃是接受聖經所帶給我們那實際的神，實際的基督，也就是靈和生命。
召會就是這個實際的柱石和根基；召會所托住的，不是道理，也不是神學，而是實際。曾有一位在基督教神學院讀書的神學生見證，他們頭一年讀神學還相信有神，第二年就懷疑是否有神，第三年就開始否認神，到第四年就完全否定神，認為神並不是具體的人位。另有幾位神學生告訴我，進到神學裏真可怕，讀到後來甚麼都沒有，只有一個『論』（-ism或-logy）。他們研究『三一神論』、『基督論』，結果沒有神，沒有基督，只有『論』。
對基督教，我是久經風霜，無論東、西方我都接觸過，甚至西方的基督教，我可說是完全進去過。我看得很清楚，他們在真理上沒有正確的規範，對於神的經綸更是完全忽略。當我滿帶著神的真理到西方去，他們一口氣出了二十幾種刊物，毀謗我是傳講東方奧祕哲學的泛神主義者。我曾和他們中間相當有神學知識的人接觸過；他們雖知聖經裏題到神的經綸，卻不進入那個經綸裏，反而停頓在他們所知道的神學裏。今天基督教給世界的，就是聖誕樹、復活節等。我在美國曾碰過一位很虔誠的基督徒，他就沒有辦法不要聖誕樹，因為他的妻子、兒女們喜歡。這是基督教所給人的印象。
今天我們出去叩訪，就得注意真理；帶人得救、受浸後，接著要在他們家中設立聚會，目的是要教導真理，帶領他們在生命上長大。主耶穌在馬太二十八章十九至二十節，囑咐門徒說，『你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守。』主耶穌要門徒將人浸入父、子、聖靈的名裏後，沒有要他們教訓人過聖誕節、復活節，乃要教訓人凡主所吩咐的真理。
在四福音裏，主耶穌講了三篇長篇信息。第一篇是馬太五至七章，論到國度的憲法；第二篇是馬太十三章，講到七個比喻，揭示國度的奧祕；第三篇是約翰十四至十六章，說到三一神的奧祕。這是主當時吩咐門徒，要他們教訓信徒的。然而時至今日，有那一個禮拜堂講到這三篇信息。他們所傳講的，大都是神是愛，讓小孩到主那裏去，得祂的祝福等，（太十九13～15，）諸如此類的信息，完全不是主教訓的中心。
今天我們改制，實行新路，出外叩門，帶人得救，把人浸到三一神裏面，接著就該教導人神聖的真理。然而不是把人帶到會所去，而是到他們家中教導他們。使徒行傳告訴我們，門徒們照著主的命令，五旬節那天三千人得救後，就挨家挨戶聚集擘餅。（二46。）以後又有五千人得救，也同樣挨家挨戶傳福音、教訓人。（五42。）他們所教訓的，不是今天基督教淺顯的道，乃是神關於基督與召會的新約經綸，正如整本新約所啟示的。他們沒有蓋造會所或禮拜堂，聚集人來施教，反倒是挨家挨戶教訓人。這是初期召會持續且普遍的實行。（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2。）今天我們也必須回到原初的實行，到初信者家中設立聚會，教導他們真理，特別要教導馬太五至七章，十三章，和約翰十四至十六章。
既然要教導人，我們自己就必須先明白。新約聖經恢復本附有一張論到七十個七與基督來臨並聖徒被提圖。許多人看了，仍難以明白其所以然。其實，要明白神經綸的奧祕，就必須先明白馬太五至七章，十三章，以及約翰十四至十六章。這在新約聖經恢復本裏，有非常清楚的註解，我們必須深入研讀，好能幫助別人，明白甚麼是神的經綸；這是我們深處的負擔。因此，去帶領家中聚會時，我們該教導神的經綸。
提前二章四節說，神願意萬人得救，並且完全認識真理。這期訓練至今已三個月，學員們出外叩訪，受浸人數已滿五千。我們為此讚美主，但只能讚美一半，因神不只願意萬人得救，更願意他們完全認識真理。在希臘文裏，『完全認識』意思是豐豐滿滿的認識（come to the full knowledge），並非只有一點認識。神是願意萬人得救，並且願意他們豐豐滿滿的認識祂的真理。這不是一件容易、小可的事。
所以，現在我們改制實行新路，出外挨家挨戶叩訪，有四個具體的步驟：第一步，帶人相信、受浸；第二步，在人家中設立聚會，以餧養、照顧他們；第三步，在人家中教導真理，同時供應生命；第四步，帶人進入對召會豐滿的認識，以及召會實際的生活。
保羅在以弗所三章八至十一節說，他不是個大使徒，而是比眾聖徒中最小者還小的，但他蒙了憐憫、恩典，要把基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給人，並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕，有何等的經綸，向眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏那黑暗的權勢看見了，就能知道神萬般的智慧。所以，真實的福音不是天堂和地獄、罪和赦免、死亡和永生、痛苦和福樂；真實的福音乃是論到神奧祕的經綸。
在神裏面有一個奧祕，就是祂的經綸。這位滿腹經綸的三一神，要將祂自己，藉著經過一個又一個的過程，作成一個包羅萬有的靈，帶著救贖，帶著十字架上包羅萬有的死、復活、升天，帶著神性和人性，進到人裏面。這一位包羅萬有的靈，就是三一神的終極完成，給人接受到他裏面，叫他得著重生，然後經過聖別、變化的工作，至終將人模成神長子的形像，使人成為神的眾子，作基督的眾弟兄，形成神的家和基督的身體，來彰顯基督。這個家、身體，也就是召會，叫撒但和他的跟從者觀看了，就知道神萬般的智慧。這就是神奧祕的經綸。
保羅的使命就是要使眾人都知道這奧祕。我們的神不僅願意人知道這奧祕，祂更特別作給撒但看，好像要向撒但誇口：『撒但，你很巧妙，像一條蛇那樣彎曲，無孔不入；但是你只有聰明，我卻有智慧。二千年前，你就開始耍你的巧妙，賣弄你的聰明，直到今天。但至終你所賣弄的，都是叫我彰顯我的智慧。』神這樣的作為，乃是祂在已過的永遠裏所定的計畫、旨意，也就是祂的經綸。
在整個基督教都忽略神經綸的時刻，為著成就神在聖經裏所啟示、應許、並豫言的一切，神需要再有一個恢復。藉著倪弟兄，這個恢復來到我們中間。主的恢復是與基督教不同的，就連我們的出外叩門傳福音，也和基督教不同。我們出去叩門，首先傳講『人生的奧祕』，為要給人看見，人受造有靈、魂、體三部分，好叫人知道神這樣造人，目的是要人作祂的器皿，盛裝祂，使祂能進到人裏面，至終人能彰顯祂。這樣的真理，有些得救多年的基督徒，還不一定清楚；但今天我們出外叩訪，第一個給人的就是這個真理，並且他們也是因聽見這真理而得救。這樣傳福音乃是革命性的，並且是恢復的。
曾有人問說，新約聖經恢復本為甚麼以『恢復』為名？是恢復甚麼？恢復乃是恢復基督教所失去的真理，恢復屬世化的神學不明白的真理，恢復一般神學博士從來沒有看見、也不肯去摸的真理，譬如神的經綸，神的分賜等。整本新約開宗明義，就講一個家譜。（太一1～17。）過去，沒有多少人懂這個家譜；但今天，人若讀新約聖經恢復本，只要讀十分鐘註解，就能明白其深義。所以，所謂的『恢復』，就是恢復聖經中神聖的真理。
召會所辦的全時間訓練，不是訓練方法，乃是訓練聖徒進入真理。真理產生生命，只要學員們每天按部就班的讀真理，至終因著認識真理，他們的生命自然會得餧養。他們這樣被建立以後，再去叩門，以恢復的真理帶人得救，人就會扎實。然後，在這些新蒙恩者家中設立聚會，進一步教導他們恢復的真理，關於神的經綸，神的分賜，神在永遠裏的計畫，神怎樣經過種種過程完成祂的經綸等，使新蒙恩者在真理上被堅固。
已過，我們都習慣一人講眾人聽的大聚會，但講來講去，聽來聽去，有些人在我們中間聚會三、四十年，卻連個屬靈小學也沒有畢業，連自己怎麼得救的也弄不清楚，因為從來沒有好好學過真理。現在我們出版了『真理課程』，卻苦無教師，結果就怕會瞎子領瞎子，兩個一起掉到坑裏。所以，教師必須先有學習，先進入真理，纔能教導聖徒。
同樣的，我們既都有心出外叩門、照顧人，就必須花工夫進入真理。訓練乃是給我們一條路進入真理，至於得著多少，完全在於我們付出多少代價。另一面，今天進入真理，比五十年前容易得多。五十年前，若要查讀馬太家譜的意義，難得找到解釋的書；若要研究馬太十三章的七個比喻，也是難得找到一本正確的參考書。我曾找到一本，說麵酵是好東西，指基督教的福音、真理，能把這個社會都發起來。我當時讀了還覺得很有味道，以後眼睛得開啟，纔知道那完全是不合真理的。今天在主的恢復裏，真理是清楚的，有許多書供我們參考，幫助我們進入聖經的真理；但這完全在於我們花工夫去學。
同樣一件事，作的人不同，結果如何都和作的人有關。以叩門來說，總統、銀行經理、大學教授、或掃馬路的來叩門，個個味道都不相同。這完全不在乎聲音大小、腔調高低，乃在乎叩門的人如何。今天我們去叩門，人一開門，我們若認識真理，一開口必是真理的味道；若不認識真理，恐怕就是滿口俗氣。所以我們必須裝備自己，先把自己真理化，然後帶著真理化了的真理去真理化別人，真理化臺灣。可能有人會認為，這個標準太高。我承認很高；但今天臺灣教育進步，工商改革突飛猛進，我相信這個標準一定能達到。當我還年輕時，中文裏並沒有『科技』一辭，但現今到處都有人在使用這辭。我們是在主的恢復裏，不是作基督教的工作，也不是傳他們那一套的福音，乃是傳保羅所傳基督那追測不盡的豐富為福音。（弗三8～11。）行傳五章四十二節說，傳耶穌是基督為福音。這乃是高品的福音。所以我們要裝備自己，花工夫學真理，不走便宜的路。
神作的都是智慧的，人想的都是愚昧的。在聖經裏，找不到『請來聽福音』這話；聖經裏沒有這樣的思想。聖經的思想不是請人來，而是要我們去。想想看，如果主耶穌坐在天上的寶座上，打發天使請人到天上聽福音，那就沒有一個人到得了。我們的主乃是親自來，把福音送給人。約翰四章說，有一天祂從猶太地要往加利利去，途中必須經過撒瑪利亞，但祂特意從撒瑪利亞主要的路上繞道往敘加城，為著把福音送到一個特定的地方，就是靠近敘加的那個雅各井旁。這意思是，祂早知道那個不正派的女人，會在日午時分到那裏打水。古時在猶太地方，女人出來打水，多半在下午日頭西落時，成群結隊而去；但這個女人因為不正派，沒有人理睬她，她也不肯在那時出去打水，免得有人指指點點，所以就趁著太陽正大，沒有人出來時去打水。別人不知道，但主耶穌知道，就在井旁等她。你看主把福音送到甚麼地步？
今天摩門教的人叩門，耶和華見證人會的也叩門，就連基督教裏愛主的人，也拿著福音單張去叩門。然而我們叩門和他們不一樣，我們乃是跟主學。主耶穌是帶頭作這事的人。祂到撒瑪利亞，一個不正派、混雜的地方，不是接觸高等人，而是接觸一個下流的婦人，她有過五個丈夫，現在有的還不是她的丈夫。不僅如此，主還到耶利哥，一個受咒詛的城，不是進到一個正人君子家，乃是到一個訛詐、勒索人的稅吏家，把福音送給他。（路十九1～10。）所以，我們發請帖請人來聽福音，嚴格說，是不合聖經原則的。神的方法是送福音去給人，我們卻是請人來。請人來，是人賞我們的光，我們得感謝他；但我們去叩門，表面看是麻煩人，至終人都會感激我們。
這是個百忙的世界，家家忙，人人忙。即便如此，每逢晚間、假日，許多人仍是忙著看電視、報紙，打發他們無聊的時間。這時我們若去叩門拜訪，他們必定感興趣，歡迎我們進去談談。他們所看的是『地』，我們去是和他們聊『天』，相信他們一定受吸引。全時間受訓者中，有位弟兄已經叩門得著了一百一十七位新人；到永世，相信有許多人會感謝他，說，『幸虧那時你到我家叩門，把福音帶給我，真謝謝你。』回顧我們自己的得救，我們豈不也感激帶我們信主的人麼？即使到了新耶路撒冷，我都要感激他們。相信將來有許多人會對這些叩門的人說，『若不是你一連三個月，每週來看我，我也不會得救，在新天新地裏一同有分。我實在感謝你。』
出外叩訪的實行，乃是神的智慧所命定的，也是人所歡迎的新路。這和請人來聽福音大不相同；原則上，人多半不喜歡接受這樣的邀請，卻歡迎我們去叩訪。然而，我們必須裝備自己，在真理上豐富，在生命上長大、成熟。特別是去叩門時，不能再作小孩，像小孩一樣說話。我們是甚麼樣的人，一開口人就能聞出那個味道；是大學生，開口就是大學生的味道；是小學生，開口必定是小學生的味道。我們裏面有多少貨，我們一說話就會把我們顯明或暴露出來；所以，我們必須裝備自己，同時，必須多有禱告，讓我們裏面充滿主，全身充溢靈。這樣，無論我們是去叩訪，或去家聚會，就不會是我們自己去，而是主和我們同去，靈也和我們同去。我們這個人就不同了。
從一九八四年，我接受改制的負擔開始，我裏面就很有把握，因為知道這是主所要的。但我也豫知，有些弟兄姊妹會有異議，因為改制牽涉了方法的改變。只要是方法改變，即使是把老辦法改成新辦法，除去不合式的，建立合宜的，也總有人不贊成。好比我本來穿慣了某種拖鞋，有一天我妻子看見這個拖鞋舊了，不像樣了，就買了新拖鞋；但我卻仍然愛我的舊拖鞋，因為那合我的口味，合我的習慣。新拖鞋雖然好，但我總不習慣。最後我妻子還是『改制』，把老拖鞋丟了，新拖鞋拿給我穿。我雖然有異議，但也不過三、五天就習慣了。同樣的，我們改制走新路，有的人會有異議，因為不習慣；但我相信到末了都不會有異議，因為新路纔是主所命定的路。
我從來不管異議，也不查問異議。兩週前我接到一位弟兄的電話，問我一個問題，說，他所在地的召會，青年人要走新路，老年人不贊成，青年人就說了一句不該說的話，因此可能會鬧分裂，問我怎麼辦。我對他說，不要擔心，青年人在召會裏，如同小孩子在家裏，有時會調皮的把玻璃打破了，只要花錢再裝一個就行了，何必和他們爭鬧。召會好像一個家，讓他們玩罷，不必太擔心，不會出問題的。
我的點在這裏，今天全時間受訓者，經過訓練之後，可能滿腹經綸，自以為不錯，既是大學畢業，又知道怎樣叩門，怎樣在十五分鐘內帶人相信、受浸，所以回到當地召會，就洋洋得意。這是錯的，是不應該的；年輕人不能驕傲。但另一面，我也盼望各地父老，不要和這些青年人太計較。父老們有父老們的長處。以臺北召會為例，我們的年長聖徒都很忠心，有時一個風波起來，他們安定不動；再一次風波起來，他們根本不理會。臺北召會所以能到今天，完全是因他們在這裏。雖然在人數的擴增上，我對臺北召會有所貶損，但全世界最穩定的召會，還屬臺北召會；不僅真理清楚，道路認識正確，並且實實在在行在其中，站在這個立場上。然而人總是人，有時看見青年人，不過得救五、六年，就唧咕議論，難免生氣。但請不要立刻斥責，倒要找機會慢慢勸戒。
召會中，無論年長、年輕，都要彼此包容、幫助，不該互相求全、責備。年輕受訓者不要太強調自己走新路，叩門得了多少人；年長者不要搖頭，認為這些受訓者不過叩幾個門，得著的人還不一定靠得住，那能像自己這樣在召會中穩固不動，持久不變。有的地方，為著推動新路，分了派別；但因為知道在召會中不能分裂，所以雖然同在一個地方聚會，卻是一派坐一邊。這是不討神喜悅的，盼望我們都能不驕傲，不看自己比人強。
年長的創業、守成，沒有功勞也有苦勞，這一點青年人要尊重、欣賞。年輕人在父老們面前一定要謙卑，該進取的是在出去叩門的事上，而不是在對待父老們的事上。年長聖徒有的不習慣新路，青年人就不要在他面前宣揚，反要安靜，不驕傲。久而久之，他們就會信託你們而任你們去作。不要想推動他們跟著你們，他們的功用乃是守著召會，你們只管放膽出去叩門。以後，你們帶人得救了，慢慢把人帶到召會生活裏，年長們看在眼裏，即使曾經吹冷風、潑冷水，心裏也會著實歡喜。他們不過擔心你們得的不是常存的果子，他們的心是好的；所以，你們還得把新人帶給他們印證一下。
此外，青年人一定要學習沒有意見。我年輕時在公會裏，以後進到主的恢復中，對比我年長者，我從來沒有意見。今天在主的恢復裏，每一處地方召會的聖徒都愛主，都為著主的恢復，所以，不需要有意見，倒要彼此配搭，竭力保守那靈的一。這期訓練已經叩得五千人得救，設立了一千個家中聚會；結訓時會有更多人得救，更多的家聚會被建立。到時父老們就會感欣慰，而欣賞並承認這條新路是好的。這就保守召會的一，也保守召會在那靈的一裏，沒有意見。
盼望我們眾人都能接受這完全平衡的話；召會需要年長的，也需要年輕的，就像一個國家需要年長的來持守，也需要年輕的來爭戰。然而，人很奇妙，當兵的總說當兵好，當兵重要；等到退伍後，又說當兵不好。人自己在其中的，總說那個好；教書的說教書好，經商的說經商好。等到不在其位不謀其政，又說那個不好。這些都是在所難免，所以不要受攪擾。
我們必須認清，我們在主面前所接受的負擔和使命，不是僅僅去叩門、帶人得救，乃是要得著一班全新的人，來為著神的經綸。今天全世界人口有四十六億，而天主教和基督教總人數加起來，還不及全球人口的三分之一，其他都是非基督徒。不僅如此，臺灣基督徒人數最多的長老會，也只有十多萬信徒；其次是地方召會，四、五萬；第三是真耶穌會，二、三萬；總數加起來還不到二十萬，其他都是零零散散的。這麼合乎新時代的一個臺灣，基督徒為數卻如此少。所以，我們出外叩訪，主要對象還是那些非基督徒；但若是叩到天主教、或基督教的人，千萬不要想去改變他們，也不要拒絕他們，只要把『人生的奧祕』給他們。若是他們不接受，我們就客客氣氣的離開。總要記得，全地不信者有三十多億，那纔是我們叩門的主要對象。讓基督教走自己的路，我們要為主的恢復得著新的人。
故此，我們需要有訓練。不是訓練方法或技術，乃是訓練真理，使我們個個被真理充滿，出去叩訪時不僅能得著人，並且能幫助人認識真理。我們曾說過，若以臺北四千人為基數，按我們所交通的律實行，四年就能得著二百七十萬人，那真是福音化臺北了。然而，我們也知道，在所得著的人中，可能只有少部分是可靠、穩固的，但即便如此，那些不可靠、不聚會的基督徒，仍是與我們有益的。
我住的地方養了許多盆栽；有一天我看了茶几上放的一盆蘭花，這蘭花有根、枝、葉等諸多講究，卻只開一朵花。我就領悟到，甚麼事物都需要有一套外面的講究，來襯托或培植其內涵。同樣的，二百七十萬人受浸，大部分都是根、枝、葉等，卻只有少部分『一枝獨秀』，是那朵花。所以不要擔心不可靠，或有假的攙雜在其中；有時假基督徒也與我們有益。得著啟示最高的使徒保羅，帶哥林多人得救後，他們反過來說保羅用詭計牢籠他們，要得他們的錢財。（參林後十二16。）我相信這在神那裏有記錄，所以不必在意，讓豫定蒙恩的蒙恩，反對的反對。我們的目標乃是要全臺北的人得救。
一九四九年我在臺北開工，頭一天會所裏就坐滿了人。因著每個來的人，目的都不同，所以我告訴他們，要喫甚麼飯就到甚麼餐館；我們不是開山東館，如果有人要喫饅頭，那是走錯門了。我豫料第二個主日人數必定減少，並且來的肯定是要喫我們飯的人，於是請執事室豫備記名單。果然來的只有一小半，大部分都不來了。我們就在那些人身上作工，帶進了主極大的祝福。
主在今時代，的確把新約的異象，都向我們啟示了，使我們清楚看見神的經綸。現在我們該忠心，為著這個經綸去叩門、得人，也為著這個經綸去餧養新人，教導他們真理。另一面，我們自己也必須活在這個經綸裏。這樣，就會有相當一班人，在真理的亮光下受教導、栽培、供應，在生活裏活基督，彰顯基督，與主成為一靈，活在靈中，照著靈而行。這乃是主今天所要得著的。當主回來時，這些人將是祂所得著的新婦，也是首先被提的初熟果子；也就是這樣一班人，能使主有一個意願回來。今天，新婦在那裏？若是新婦還沒有豫備好，祂怎能回來；若是祂回來，豈不是要撲個空。惟有一班人，藉著實行新路，被構成主所要的新婦，纔能帶進主的回來。盼望我們都清楚這異象。
在此，我們必須受題醒，我們乃是走一條恢復的路，從叩門起步。如果叩到天主教、基督教的門，絕不要想改變他們。他們無論怎麼稱讚、歡迎、佩服你，至終還是會回到自己的羊圈。雖然如此，我們還是必須寬大，盡力幫助他們；但我們的力量，必須集中在不信者或新人身上，在他們家中設立聚會，帶領他們認識真理。只要我們照著所交通的定律，忠心的去實行，必然一年有一倍的擴增。
李常受弟兄於主後一九八六年十一月二十一日講於臺北