我們去接觸罪人，帶他們歸主，這不是人身外的事，不是人身體內的事，也不是人魂裏的事；傳福音帶人歸主，乃是靈裏的事。保羅在羅馬一章九節說，『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神。』這裏的靈不是指神的靈，乃是指保羅重生的靈。在我們重生的人靈裏，有基督和那靈與信徒同在。保羅是在他這重生的靈裏，憑著其中內住的基督，就是那賜生命的靈來事奉神，這是他在傳福音上的第一個要點。
保羅說，『在我的靈裏，』這完全是希臘語氣。用中國的語氣應該說，『用我的靈。』但是這個說法就把牠的原意，連帶其中引伸的意思抹煞了。因為在我的靈裏，不僅是一個工具，還是一個範圍，一個元素。在我的靈裏所事奉的神，包括在這一個範圍內，在這一種元素裏所事奉的神。所以牠引伸的意思比『用我的靈』要豐富得多！以弗所書有許多處說，『在基督裏、』『在祂裏面。』這個說法也是希臘語體，用中文可以說靠著耶穌、憑著耶穌、藉著耶穌。我們說靠著耶穌得救，或說憑著耶穌得救，或說藉著耶穌得救，這三種說法都是正確的，但牠的含意和引伸的意義都不彀豐富。在基督裏，基督不只是一個範圍，一個人位，祂還是一個元素。我們乃是在祂這個範圍、在祂這個人位、並在祂這個元素裏蒙恩得救了。這就比我們靠著、憑著、藉著耶穌得救的含意豐富得多，也保留了牠引伸的意義。保羅說，他在靈這個範圍，以靈這個元素事奉神。所以這個範圍、這個元素成了一個憑藉，我們可以運用這個範圍、元素，用我們的靈來事奉神。
我們事奉神作主的工，尤其是傳福音，必須是在我們靈裏來行動。這好比參加奧林匹克運動會的運動員，他們整天所操練、所準備的，一切都是為著身體。他們研究怎麼喫，怎麼喝，怎麼呼吸，他所有的研究都是為了啟發身體的功能。今天我們來事奉神、作主的工、傳福音，不僅我們的體要動，還要配上我們的魂，用心思來想，用意志來選擇，用情感來愛，這些都是我們魂的各部分。歸根結柢，事奉神、作主的工、傳福音，是一件在靈裏的事，我們必須學習使用靈，運用靈。我們和人談話要從靈裏說出來；我們唱詩歌，要從靈裏唱出來；我們讀聖經，要從靈裏讀出來；我們要向人發表甚麼，也要從靈裏發表出來。
人得救以前，不是用體，就是用魂。因為地上的教育，不論是家庭教育或是學校教育，從幼稚園起直到大學，都不外乎在中國人所說的德、智、體、群四育上訓練人，這些都是在啟發、栽培、養育人體與魂的各部門。平常人說話，都是用體、用魂，少有用靈的。但新約聖經告訴我們，我們和神的關係全在靈裏。約翰四章二十四節說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』這靈是指我們人的靈。主教導撒瑪利亞婦人說，她需要用她的靈，接觸是靈的神。神是活水，人來喝祂、接觸祂、享用祂，這就是敬拜祂！我們拜神必須在我們的靈裏。未得救的人不認識靈，我們得救的人要專專學習認識靈；未得救之人的靈是死的，失去了功用。彼得說，這些人好像沒有理性的畜類，（彼後二12，）他們好像是靠本能活的。有的人良心還留下一點作用，那是神的憐憫，為叫人還能聽福音，還能悔改，接受主耶穌。
但我們得救的人，不只有靈，我們的靈還是得著重生，復活過來的。以弗所二章說，我們原是死在過犯並罪之中，（1，）然而神富有憐憫，竟在我們因過犯死了的時候，便叫我們與基督一同活過來，（5，）就是神使釘十字架的耶穌活過來時，也叫我們一同活過來。神叫我們活過來是藉著祂生命的靈，（羅八2，）將祂永遠的生命，就是基督自己，（西三4，）分賜到我們死了的靈裏，神就將我們點活過來。當神叫我們活過來的時候，是祂那具體的化身成了賜生命的靈，把我們已死的靈點活了。祂的靈來觸著我們已死的靈，就像過電一樣，現今那電流一直留在我們裏面，祂就住在我們這個點活的靈裏。人的靈是人最高的部分，今天在我們最高部分的裏面，住著那點活我們的一位，祂甚至與我們的靈成為一靈。
和合本聖經把約翰四章二十四節的心和靈，混為一談，一般基督徒的說法，不只把心靈混在一起，也常使靈與魂不分。事實上，靈得救是一件事，魂得救又是另一件事，這是二層的得救。一九六一年我在美國開工，從開始我就帶領兄姊妹要用靈。那些年間，我從西岸到東岸，訪問了不少地方，許多老基督徒聽了我的信息後，對我說，他們不只讀過聖經，也受過神學教育，但他們從不知道人有靈。一般基督徒對這件事非常含糊不清。中國理學也不知道人有靈，他們把人分為二部分，一部分是看不見的，那就是人的魂，他們稱之為形而上的；另一部分是看得見的，就是人的體，他們稱為形而下的。直到本世紀初，賓路易師母講人的三部分，特別講靈與魂的分別，那時還引起相當大的風波。
但聖經明確的給我們看見，人有三部分。帖前五章二十三節說，『願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守。』這話有力的指明人有三部分：靈、魂與身體。若這裏所指的是二件東西，牠就不必用二個『與』作連接詞。保羅既使用兩個接連詞，鐵定這裏是三件東西。還有，希伯來書四章十二節也說得很清楚，神的話是活的，甚至能剖開魂與靈。靈與魂的分別太大了，這兩個可以說是兩個世界，兩個範圍。根據約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』就證明神的靈是在我們的靈裏重生我們，因此我們的靈今天不僅是我們人最高的部分，而且還是神的靈所點活的。神的靈就是屬天的電流，來給我們過電，並且留在我們的靈裏，甚至與我們的靈成為一靈。今天我們事奉神、作主工、傳福音，必須學習在這個靈裏。因為神自己是靈，而且祂這靈就在我們的靈裏。若是我們不認識自己的靈，也不知道怎樣使用靈、運用靈，我們就不能碰著神。神是靈，同時這靈又住在我們的靈裏，我們要事奉神卻不用靈，就不可能有真實的事奉。
這好比二十世紀之人所過的生活乃是電的生活。一旦停電了，室內一片漆黑，電梯不動了，洗衣機不轉了，冰箱不冷了，電鍋不煮飯了，雖然只停電幾個小時，但人人叫苦。二十世紀人類的生活完全倚靠電。同樣的，基督徒的生活完全在於這個靈。今天基督徒的生活完全是靈的生活，我們必須學習用靈。可是今天還是有好多基督徒不願意用靈，他覺得麻煩。他用起心思來很方便，因為從小就用慣了；他用起情感來也很方便，他乃是完全活在他屬魂的部分裏。
等到你們出去開展的時候，最怕的就是這一點。你們平日若不用靈，和人談福音的時候，也就不會用靈了。所以你們今天必須知道神不僅是靈，並且這靈還住在你的靈裏，在你裏面與你的靈聯結成為一靈。這是基督徒內在的故事，而這內在故事的中心有一個實際，就是神的靈。我們不僅禱告，對神說話要用靈，就連我們對人說話也要用靈。因為神就在我們的靈裏，惟有用靈，我們纔能帶人摸著神。
從表面看，你們來參加訓練，學到了一些登門造訪的方法，這些方法是非常有用的。但傳福音不在方法，乃在於靈。作每一件事都必須有正確的方法，但並不是說，有方法就能成功。方法是一件事，還需要有元素作憑藉。比方說，一個四十多歲短跑教練，他教人跑百米教得很成功，若叫他自己去跑，他體力不彀。可是他教導年輕的運動員上場去跑，年輕人有體力，再加上方法正確，一定會得到冠軍。你們出去開展之先，第一要先學方法，絕不要輕看方法。出去傳福音登門造訪有好多種方法；請人到小排聚會，這也有很多方法；和福音朋友談話也有很多方法。但不論是用甚麼方法，裏面的那股勁，那股力量，就是靈。
在聖靈那一面沒有問題，聖靈一直在等我們，有問題的是我們這一面。有的基督徒不知道自己有靈，有的基督徒知道有靈卻不會用靈，到傳福音的時候，有如瞎貓碰到死老鼠是碰巧碰上的。你們下鄉傳福音要作活貓，捉活老鼠。我們要靈巧有操練，帶出又活又新鮮的人。傳福音有方法，還得加上有靈。一般神學院給人的訓練重在方法，靈恩運動多半強調靈，不管方法。我盼望你們既有方法，更有靈。從現在起，你們就要操練靈、運用靈。平常說話要用靈，在生活中要學習使用你們裏面最高的部分。我們都知道，在人的三部分裏面，身體不過是個工具，牠自己不會主張事情；所以支配我們身體的，不是我們的魂，就是我們的靈。大部分人的說話，都是從魂裏說，很少從靈裏說。我們是愛主的人，我們要學習從靈裏說。
我們聚會內容的豐富與否，也決定於弟兄姊妹的說話，是從魂裏說，還是從靈裏說？這兩者基本不同的點就在於發源地。說話的發源地是魂，說出來的話自然是在魂裏說。從靈裏說，或是從魂裏說，全在於說話之人的心情。說話的人話說輕了，就在魂裏；說重了就在靈裏。外邦人最用靈的時候，就是生氣的時候。因為他的怒氣沒有地方發洩，於是把全人擺進去，用全身力量來說話。我們為主申言的時候，把心擺進去，語氣就重，語氣一重，話一定會從深處說出來；從深處出來的，就在靈裏。倘若我們的心情是無所謂的，語氣自然就輕。凡是無所謂的話，都是從魂裏出來的。中國人形容有口無心的話是『嘴皮上的話』。凡是嘴皮上的話，連說話的人自己也是說過就忘。沒有分量的話說在聚會中，不是供應，反倒是打岔。
我們基督徒所過的生活，不是無所謂的，乃是天天有所謂的。即使你們現在還沒有出去開展，你們也不要作一個無所謂的人。你平常說話的時候，語氣都要有分量，只要你一開口，就得學習用你的靈。你這樣一直操練用你的靈說話，等到你下鄉開展，或者人來找你，或者你去找人，你一開口，福音就出去了。反過來說，若你是一個無所謂的人，平常說話時沒有操練，等你遇見人的時候，你就沒有辦法在短時間內，把福音、真理、生命傳輸到人裏面。
每一個用靈的人都必須禱告，只有禱告能叫人一直操練靈，正如我們走路必須用兩隻腳。也可以說，若要操練兩隻腳，就必須走路。同樣的，我們要操練靈就必須禱告；禱告不僅是求神加力，為我們成功所作的，禱告更是使我們操練靈，接觸神。你若是一個禱告的人，當你去接觸人的時候，你的話會從靈裏出來，你的心情會是重的，你的語氣也會是重的。所以你們出去傳福音之前，一定要有長時間的禱告，先把自己的靈建立起來。
保羅在提後一章對提摩太說，『將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』（6。）將神的恩賜如火挑旺起來，與我們重生的靈有關。這恩賜是指我們從神所得的靈說的。我們從主所得的恩賜，有如火苗微微的在焚燒，我們要在此搧火，還要加油。保羅說，神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。（7。）能力是說到我們的意志；愛是說到我們的情感；清明自守是說到我們的心思。我們的靈不是脆弱的，平日要多加操練。我們活在靈中，會提高我們的道德；因為靈叫人不隨便，守規矩。從靈裏出來的規矩和謹守，因著不是從理智約束出來的，也不是裝作出來的，乃是從靈裏活出來的，所以是自然的。從靈裏出來的行動、說話、定規是帶著神的。
你活在靈裏，就是活在神裏，因為神就住在你的靈裏。神是有能力、有恩典的，神也是聖潔又公義的。你活出神來，愛出來了、聖潔出來了、公義出來了、能力也出來了，你就成了一個有能力的人，這個能力就在於你的靈。盼望你們下鄉開展前，極力操練靈，不要作一個輕佻的人。你們不只要作一個有理智的人，還要操練自己進到靈裏去，使你們的靈得以建立並得著加強。就像一個運動員，天天操練自己的身體，叫他全身的肌肉都得加強，最後他的意志就可以支配他的身體，使他有傑出的表現。
運動員的操練是叫他原有肉身的元素得著加強。同樣的，我們操練靈就是叫我們裏面屬靈的元素，叫我們靈裏帶著神同在的那個靈，得著建立並加強。因此我們要整天操練靈，在生活中絕不隨便行動，絕不隨便說話，凡事隨從靈。保羅在羅馬八章四節說，『只照著靈而行。』保羅是指我們在生活中一般的行事，都要照著靈行動。你是一個隨從靈而行的人，你向人傳福音所用的經節有靈，你所選的詩歌也就有靈了。
操練靈最上好的辦法第一是禱告，第二是唱詩歌。唱詩最能叫人脫開魂、忘掉魂，你去傳福音以前，最好先唱一、兩首福音詩歌。你或唱詩或禱告，都會叫你的靈得著加強。
這個訓練給你們一些裝備，在接下去的行動裏，你們必須活在靈裏，作一個高水準的人。你活在靈裏，就能約束自己，節制自己，使自己緊起來。你不放鬆自己，自然就不容易和人起摩擦和牴觸。這樣，你和弟兄姊妹相處，就不會出難處。我們若是不能節制自己、約束自己，就會在小事上和別人產生摩擦。避免發生難處最好的方法，就是活在靈裏，讓靈來約束，靈就把我們這個人建立起來。事實上，我們以前所說為主所用的性恪，就是這樣產生出來的。你們出去為主作工，如同上陣打仗的軍隊，個個都受過操練，把福音送出去，所以你們平日必須極力操練靈，在靈中把你們的人品、性格都建立起來。
李常受弟兄於主後一九八八年十月二十七日講於臺北