哥林多後書一章四至六節，八至九節，十二節，十九至二十二節。
保羅在哥林多後書給我們看見，我們若要有基督的職事，就必須藉著十字架的工作，經歷基督，（一9，四10～12，）而十字架的工作，是使我們經歷聖靈的施膏、印塗和作質。（一21～22。）職事乃是出於這個經歷。哥林多後書給我們一個模型、榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們裏面，以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事，並產生為著神新約的職事。以弗所書和歌羅西書可能是聖經中最高的書，哥林多後書也許是聖經中最深的書。
聖經的中心思想乃是：神要將祂自己在基督裏，藉著那靈，作到我們裏面，使神與我們，我們與神，能在生命上、性情上、並在那靈裏，真實的成為一。神在聖經裏用了幾個表號或象徵，來表明這件事。首先，祂用美地的表號。（出三8，西一12，二6～7。）神拯救並釋放以色列人離開埃及，帶他們經過曠野，進入迦南地，這地對以色列人乃是享受。（申八7～10。）美地豫表基督作我們的享受。神已經拯救我們脫離世界，帶我們進入基督裏，（林前一30，）並使基督成為我們的美地，使我們可以隨時享受祂。祂所是的一切，都要作到我們裏面，（加一16，二20，四19，）並且祂一切的豐富（弗三8）都要成為我們的享受。（羅十12。）這樣，我們就在經歷上與基督成為一。
聖經中另一個主要的象徵是帳幕或聖殿。（約一14，二19～21，林前三16～17，弗二21～22，啟二一3，22。）帳幕和聖殿都有外院、聖所和至聖所。如果你是神的祭司，符合祂所要的標準，你就是一個在至聖所裏的人。藉著與神調和而享受神，就是在至聖所裏與神成為一。在至聖所裏，在靈裏，（約四24，）享受神，就是在生命上並在性情上（約壹五12，彼後一4）與神調和（林前六17）為一。
除了迦南美地和帳幕或聖殿之外，聖經裏還有另一個關於我們對基督之享受的表號，就是新婦、（約三29、）妻子、（啟十九7、）童女。（林後十一2。）一切基督所救贖的人，都是基督的新婦、童女。在經歷上，我們對基督都必須是新婦和童女，使我們得以享受祂，祂也得以享受我們，好叫我們與祂成為一。因此，聖經裏有三個豫表—美地，聖殿，以及基督的新婦、妻子、童女。這些豫表也特別可見於哥林多後書。
在哥林多前書，信徒們仍然在曠野裏，不在迦南地。他們仍然在肉體（外院）裏，或在魂（聖所）裏，卻不在靈（至聖所）裏。五章七節題到逾越節；以色列人是在埃及享受逾越節。然後在十章有嗎哪，和裂開磐石流出的活水。（3～4。）這些項目也是以色列人在曠野享受的。在哥林多前書裏，我們看不見以色列人進入並享受美地的事。因此，使徒保羅鼓勵他們要向前奔跑。（九26。）哥林多人也許有屬靈的恩賜和知識，但保羅告訴他們說，他們仍是屬肉體（三1，3）且屬魂的。（二14。）他們不是屬靈的，（三1，）因為他們仍在魂和肉體裏行事為人。保羅鼓勵他們向前奔跑，使自己脫離屬魂生命的範圍，好叫他們受那靈的引導，活在他們的靈裏，享受基督作他們的美地。
在哥林多後書保羅繼續告訴信徒，他恐怕他們從基督岔開了。他們已經許配給基督，但他們把目標對準基督以外的事物。（十一2～3。）保羅勸勉他們，要忘掉一切其他的目標，接受基督作他們惟一的目標。祂是新郎，他們是新婦。哥林多後書給我們看見一些確實已經進入美地，並享受其中豐富的人。他們在靈裏經歷了基督，而成為基督新婦的一部分。
這卷書所說的經歷，乃是至聖所裏的經歷；這卷書描繪一個在至聖所裏的人。保羅和他的同工就是這樣的人。他們已經進入美地，在靈裏生活，每時每刻都經歷基督。他們在經歷基督的事上是深的，甚至是最深的。
人很難從這卷書裏得著甚麼道理。人若想要從這裏得著道理，乃是進到錯的範圍。在這個範圍裏，幾乎沒有道理，大多都是經歷。這些經歷不是在埃及，也不是在曠野，乃是在迦南美地。這些經歷不是在肉體裏，也不是在魂裏，乃是在靈裏。保羅不是運用屬肉體的智慧，乃是運用屬靈的智慧，就是神自己。這卷書裏的經歷是最深的；這些經歷是在靈裏，在至聖所裏的。倪柝聲弟兄有一次告訴我們，哥林多後書可視為使徒保羅的自傳；如果你要認識保羅是個怎樣的人，你必須查讀哥林多後書。
哥林多後書說到職事，這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。職事不僅是恩賜的事；一個人也許很會說話，有口才，能舉許多好例子和格言，但這只是恩賜。召會，基督的身體，今天所需要的乃是職事。基督的身體需要有些弟兄姊妹完全被神作透，並有神作到裏面，使他們能有一些出於基督的東西，不僅是頭腦裏的知識來教訓人，乃是靈裏以及全人裏面基督的豐富，來傳輸給人。我盼望這些人出到某些地方去，接觸人並與人交通。至終，在這些人所探訪的地方，就會看到生命的長大，和聖徒們的建造。今天有許多教訓、許多知識、許多恩賜，但非常欠缺職事。我們都必須渴望這種職事。我們需要禱告：『主阿，恩待我，拯救我脫離恩賜的觀念。我多麼渴望，被一些出於神、在基督裏、在那靈裏的東西作透。但願我有一些神聖的元素作到我裏面，好供應別人，使我有基督神聖的職事。』召會需要職事，遠過於恩賜。
林後一章四至六節說，『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。因為基督的苦難怎樣滿溢到我們身上，照樣我們所受的安慰，也藉著基督而洋溢。我們或是受患難，是為了你們受安慰，得拯救；或是受安慰，也是為了你們受安慰；這安慰叫你們能忍受我們所受的同樣苦難。』一再禱讀這些經節，會幫助我們看見召會今天所需要的乃是職事。神在各樣患難中安慰我們，是為了一個目的—使我們能安慰別人。四節的安慰，原文含鼓舞的意思。受神安慰，意思就是受神鼓舞。
基督的苦難越滿溢到我們身上，我們就越享受安慰或暢快。我們若要將神在基督裏的東西供應給人，就必須受苦，好有這經歷。我們乃是藉著十字架的路，纔有一些基督的豐富供應人。職事的產生沒有別的路，惟有藉著十字架的作工。
保羅告訴我們，神將他擺在『被壓太重』（一8）的光景中，好叫他能安慰別人。你也許問自己，為甚麼你有這麼多難處。你也許與配偶，與兒女，甚至在你的身體上有難處。你有沒有注意到，這卷書中有『被壓太重』一辭？你也許被壓，但你有被壓太重麼？這意思是，十字架的作工了結你，把你帶到盡頭。
保羅告訴我們，他和他的同工被壓太重，力不能勝，甚至『連活命的指望都絕了』。（8。）許多年輕的弟兄很有力量；但遲早主要一再的壓你，你會盡力忍受苦難，至終你會說，『主阿，我放棄我的忍耐，因為你的壓力遠超我的力量所能勝。』當你在一種苦難之下，絕不要運用你自己的力量，靠自己忍耐；絕不要想靠自己勝過。你必須明白至終主要壓你，使你力不能勝。當壓力來的時候，你也許運用你肉身的、心理的、和屬靈的一切力量。但你越運用你的力量，你就越受壓。最終，你會承認，壓力遠超過你的力量。為著使我們力不能勝的壓力，我們讚美主！
保羅告訴我們他和他的同工被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了之後，就說，『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』（9。）當使徒在患難的重壓之下，甚至連活命的指望都絕了，他們也許問自己，他們受苦的結果是甚麼？答案或反應乃是死。然而死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。（約十一25。）十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裏經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。（林後一4～6。）這在四章七至十二節有進一步的描述。
保羅的話給我們看見，我們需要被了結。我們需要被帶到盡頭。然後我們就學會不信靠自己，乃信靠神。我們說我們需要信靠神，不信靠自己，是容易的；但要在這事上被作透，是需要一些經歷的。神藉著十字架作工來了結我們；神在作工，好把我們帶到盡頭，甚至把我們的屬靈、我們屬靈的成就，帶到盡頭。你也許非常信靠你屬靈的成就，但甚至這成就也必須被了結。
保羅在一章十二節說，『我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。』保羅在他的良心有一個見證，就是他在這地上行事、行動、為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典。對某些人來說，智慧也許是用聰明的辦法應付某種光景，但這智慧來自我們的肉體。屬肉體的智慧是你自己所有的，要為你自己作一些事；神的恩典乃是你不作任何事，而讓神在你裏面作一切。不是你作事來應付光景，乃是你讓神在你裏面，並為你作一切。這就是神的恩典。
保羅說他憑著神的單純和純誠為人。單純，或作簡單。神是簡單的，神是單純的。我們越在肉體裏，在魂裏，就越複雜；這樣，我們就沒有單純，只有複雜。屬魂的人很複雜。但我們越在至聖所裏，在靈裏，我們就越變得簡單；我們越在靈裏，我們就越簡單、單純。我們在動機上是單純的，在目標上是單純的，在我們一切的願望上是單純的。一章十二節裏有神的簡單和單純、神的恩典、和神的純誠。如果我們被十字架對付過，以致十字架把我們帶到盡頭，我們就成為滿了平安的人，享受並經歷神的恩典顧到我們的一切。我們在動機上、在目標上，會很簡單、很單純。我們會享受神的恩典，並有神的簡單和單純。
當十字架把你作透的時候，這工作就帶進復活。因此，一章二十一至二十二節說，神已經膏了我們，印了我們，又將那靈的作質和豫嘗賜給我們。我們若要將出於基督的東西供應給人，就必須藉著十字架的工作經歷基督；十字架的工作乃是為著那靈的施膏、印塗和作質。職事乃是出於這種經歷。我們現今是在基督裏，基督是我們的分，但我們乃是藉著十字架的工作而經歷基督。我們需要十字架的工作，因為我們裏面有那靈的施膏、印塗、以及作豫嘗和憑質。如果你沒有被帶到盡頭，你就很難顧到內裏的施膏、和內裏的印塗；這樣，你就很難享受那靈內裏的作質。十字架的工作乃是為使你經歷內裏的施膏和印塗，並對那靈的作質有內裏的享受。我們都需要十字架的工作，好叫我們能享受那靈的作質，並使我們經歷那靈的施膏和印塗。
首先是施膏，其次是印塗，第三是作質。神用祂自己膏了我們。施膏就像塗油漆，油漆匠越塗，油漆就越塗在他所漆的東西上。今天神就是神聖的油漆匠，祂乃是用祂自己一切的元素塗抹我們。祂越用祂神聖的元素塗抹我們，這些神的元素就越作到我們裏面。因此，神膏我們，乃是祂將自己神聖的元素分賜到我們裏面。當我們沒有信主時，我們沒有神聖的元素，只有屬人的元素。因著我們信了主，神就將祂自己膏抹在我們裏面，使我們有神聖的元素分賜到我們裏面的每一部分。神把祂自己膏抹在我們裏面，乃是使我們能完全與祂，並與祂神聖的元素調和，而完全與祂成為一。
膏抹將神的元素分賜到我們裏面，印塗將神聖的元素形成一個印像，以彰顯神的形像。如果我拿一枚印章蓋在紙上，同印章一樣的形狀就留在紙上。蓋印給我們形狀或形像。神不僅用祂一切的元素膏我們，也用祂自己的形像印我們。我們越被神印塗，就越有神的形像。
至終，我們就有那靈的作質。那靈的作質就是對神的豫嘗，作為對神全享的樣品和保證。神已經將祂自己放在我們裏面，作一種豫付或豫嘗，使我們能在裏面嘗到神。
我們必須有深刻的印象，神已經用祂一切的元素膏我們，以祂自己的形像印我們，並將祂自己放在我們裏面，作一種豫付，給我們享受。我們必須學習如何認識內裏的施膏，如何與內裏的印塗合作，並如何享受聖靈內裏的作質、豫付、保證、豫嘗。我們作這事，是藉著十字架的工作；十字架必須把我們帶到盡頭。然後我們就能說，『主阿，現在我斷定是必死的，我連活命的指望都絕了，我完了，我了了。』立刻我們就能感覺到那靈內裏的施膏、內裏的印塗、甚至內裏的作質。藉著對膏抹之靈施膏、印塗、和作質的這三種經歷，以及對十字架的經歷，基督的職事就產生了。藉著十字架的工作，同著內裏的施膏、印塗、以及豫嘗或作質，我們就對基督有了充分的經歷。這樣，我們就有基督身體今天所迫切需要的職事。但願主憐憫我們，使我們知道我們多麼需要十字架的工作，好把我們帶到盡頭，並且知道我們多麼需要經歷那靈內裏的施膏、印塗和作質，好使我們有為著基督身體真正的職事。