但以理書十一章三十二節，三十五節，十二章十節，士師記五章三十一節。
但以理十一章三十二、三十五節說到：『作惡違背聖約的人，他必用花言巧語使他們被玷污；惟獨認識神的子民，必剛強行事。…通達人中有些跌倒的，為要熬煉百姓，使他們純淨潔白，直到末時，因為到了定期，結局纔來到。』這裏我們看到一個原則，就是在末期來到之先，所謂的敵基督和哈米吉頓大戰要來之前，地上有種種的事發生，這會叫我們受到熬煉，使我們得以純淨潔白。這裏也說到，有人要被花言巧語所勾引而受玷污，但是認識神的子民，必剛強行事，剛強開拓。
從最起初，主在東方興起祂的見證，主所給我們看見的這條路，是非常的清楚。尤其是到了今天，大家更是了然，更是透徹。主給我們看見的，就是基督如何是我們的救主，是我們的生命，並我們的一切；而基督這樣作我們的一切，乃是為著產生召會，在各地彰顯祂，為祂作見證。基督作人的生命和一切，而得著人作祂的身體，以彰顯祂自己，這就是神的心意。
因著主給我們看見這一條路，我們纔看見已過召會在地上走了樣，把基督作救主失去了，把基督作生命失去了，把基督作一切失去了，更把基督要得著一個身體，彰顯祂自己失去了。所以，主慢慢的作恢復的工作；五百多年來恢復得很多。今天在所謂的基督教裏，派別很多，分門也很多。我們聽見派別、分門，覺得是不好的名詞；實在說，當初每一個派別，每一個分門興起的動機，都是相當的好。結果，有些基督徒團體著重基督作人的救主，也有少數基督徒著重基督作人的生命；至於真的認識基督作人的一切，不僅有那個道理，並且實在有那個見證的團體，並不多。再往前就更差了，若是要你找出甚麼基督徒團體，認識基督要把我們作成一個身體，在地上彰顯祂，幾乎是找不到。
基督的身體要在地上出現這件事，不是一下就給神的兒女看見的，乃是一直等到約二百年前，摩爾維亞的弟兄們起來，基督身體的亮光纔釋放了一點。那時他們所看見的不多，但所實行的超過所看見的。而後再過一個世紀，有所謂英國的弟兄們興起；他們所看見的，比摩爾維亞的弟兄們更多。然而，他們看見的還不彀清楚。無論如何，主在地上這兩次恢復的行動，實在是開了一個大的窗口，給神的兒女看見甚麼是基督的身體。
再過一個世紀，到了二十世紀，主把我們興起來；我們一開頭看見的，就比他們清楚多了。當然不能否認的，我們是踏在他們的肩膀上。英國的弟兄們是站在摩爾維亞弟兄們的肩上，我們又是踏在弟兄們的肩上。我們所以能看得這樣高，這樣遠，是因我們踏在他們的肩膀上，這我們不能不歸功給他們。然而，若說我們所看見的亮光，都是從他們來的，我們不能承認；因為主的確給我們看得更清楚，更進一步。
今天我們是看見了這個身體的亮光，但要把所看見的擺到實行裏，實在需要厲害的爭戰。我們無須再去讀更早的歷史，僅僅讀我們中間四十年的歷史，就能看見其中的爭戰非常多。開頭十年，我不在同工的配搭裏；從一九三二年開始，在實行的行動裏，我全數有分。那些重大的事故，重大的關鍵，我不只看見，並且都在其中。我的確看見，撒但的攻擊和攪擾實在是大。
撒但歷代的爭戰，最厲害的就是在基督的身體這一點。他要攔阻、破壞召會的出現。他可以給人有基督教的組織，但他不能同意、不能讓步，讓基督在地上有一個實際的身體出現，以彰顯祂的自己。倪弟兄看見基督身體的出現，需要在地方上有實際的建造。這個亮光別人也看見過；這個身體的信息不只我們講說，別人也講說。然而，我們不能不承認，別人所釋放的都是所謂的異象，只說那個道理，而沒有實際出現。
倪弟兄在一九三九年，曾在西方對一班基督徒說，『這些年間你們一直談召會，如同木匠談怎樣製造椅子，談了很多，但是今天這把椅子在那裏？』這話很簡單，卻很達意。這說出在西方一般的光景，都是只有所謂的異象、原則、道理、看見，而沒有那個實際出現。所以，倪弟兄回國後，就著手實行，為要帶進這個實際。他設立長老室、執事室，並且要長老、執事按時來服事。從那時起，召會就摸著了一點的建造。然而，從一九三九年起，到一九四二年，差不多三年多一點的時間，可說整個陰府的權勢都傾巢而出，倪弟兄被迫停下他的職事。撒但的攻擊、攪擾，幾乎叫整個召會都暴動起來。
那些過去的事，我們沒有時間細說。即使是從我們到了臺灣，在各處地方建立召會，一直到今年夏天，其間也有許多波折。仇敵用盡一切方法，要毀壞這條路。然而感謝神，今天召會還在這裏，一地一地的召會不只穩固，並且是一致的；這實在是主所作的。
看見這一個，相信我們每一個人都能清楚，我們的路是甚麼，我們的前程是甚麼。你說這是我們的異象也可以，你說這是我們的看見也可以。無論如何，這裏有一條路是神歷代要走的，這裏有一個前程是神歷代要達到的。
今後我們在這條路上，能不能受得住試煉，能不能受得住試驗，能不能受得住試探？在我們受試煉、受試驗和受試探的時候，我們能不能持久，能不能忠心至死走到路終？這些問題不在於我們有沒有看見這條路，乃在於我們的存心到底如何。
但以理十一章所說的純淨潔白，就是指裏面的存心和品格。主所要得著的人，以存心和品格來說，是純淨潔白的，而後外面的行動纔是剛強開拓的。純淨潔白是指為人，剛強開拓是指行動說的。今天在這條路上，我們都是經過試煉，從戰場上經過的。我們親眼看見所發生的一些事，也看見主的表白，更看見主的手怎樣處理。所以，這條路你們無須懷疑。然而，今後你們在這條路上，能否受得住試煉、試驗和試探，能否經得起折磨，而始終如一，忠心到底，就要看你們的存心是否純淨，你們的品格是否潔白。
回頭看我們在中國大陸的歷史，二十年之久，我和那些事奉主的人相處，那些在我的良心裏感覺是純淨潔白的人，如今都在監裏；而那些在我的良心裏覺得有問題的人，今天都變了節。所以，若是裏頭存心不乾淨，不管你的異象看得多清楚，遲早有一天，你在這條路上會出事情。求主憐憫我們，我們還得回到主面前，蒙祂光照，好使我們從深處直到外面，都純淨潔白；這樣，我們纔能走到末了。
一九四二年，在上海的同工中，起了反對倪弟兄的大風波，在上海只剩下幾個人是站住的。當時我也蒙了保守，絲毫不為所動。現在回頭看，我知道那完全是存心的問題。我絕對承認，那時如果我的存心稍微不乾淨，我也會陷進那個風波中。
中國人有句話說，樹大招風。另一面，按人群關係說，沒有一個帶頭的人，是不受攻擊的。誰帶頭，誰就要遭到人的嫉妒。這些都是我們的試煉，試驗我們的存心到底是不是純淨潔白。這不是前面弟兄有沒有錯的問題，乃是我們的存心純淨潔白麼？還是我們趁機借題發揮？對方可能有一些弱點，但我們趁機發揮，這就證明我們裏頭存心不乾淨。所以，今後我們工作的配搭如何，你我在這條路上能不能走到路終，這不是異象的問題，而完全是存心的問題。
如果我們的存心還有得失的問題，我多得一點就平安無事，我少得一點裏頭就忿忿不平，這是危險的。若是你有這個不平，遲早有一天你會出事的。若是派你到一個好地方作工，你就去；派你到一個較差的地方作工，你就覺得受委屈。就是這一點點的委屈，有一天要出事情；這證明你裏面不彀純淨潔白。請我們捫心自問，今天我們裏面乾淨不乾淨？存心清潔不清潔？
但以理十一章二十一至三十五節是豫言安提阿克以比凡尼（Antiochus Epiphanes）的事。主前一七○年，安提阿克以比凡尼開始逼迫猶太人，屠殺猶太人，並且污穢聖殿。當時有猶太英雄猶大馬克比（Judas Maccabeus）率領猶太人起來抵抗。讀經的人都承認，那是將來敵基督逼迫神選民的一個小影，一個豫表。所以，將來的事發生，原則就和從前發生的事一樣。但以理的豫言中說到那些忠信為主作見證的人，乃是純淨潔白、通達認識神、剛強開拓的人。今天這三點我們都需要。我們要對主說，『主阿，求你把我的存心擺在你的光中，除去其中一切的不純和不潔。』我們的心要純淨到一個地步，潔白到一個地步，除了為著主這條路，為著主的前途，我們別無貪求。若是你我的存心不是純淨潔白到這地步，若是我們在這條路和主這個前途之外，還稍微有甚麼貪求，有甚麼盼望，我們在事奉上遲早要出事情。
純淨潔白的人纔能成為通達明白的人。今天不管有些人怎麼喊看見異象，他們是越看越糊塗。有些人說他們得著啟示，但他們的行事為人、他們的作工，卻是往錯謬的路上直奔。要作通達人，就得裏頭純淨潔白；裏頭明亮，眼睛就看得清楚。你有通達智慧，你纔真明白。一切別有貪求的人，裏頭必定不明亮，也必不能通達明白。我們的心一不純淨，我們的眼睛就昏花。惟有我們裏頭是純淨潔白，我們的眼睛纔明亮，我們纔能成為通達明白的人。
此外，要剛強開拓。認識神的子民，必剛強行事，剛強開拓。越是到末後的世代，越需要我們有作為。為著主，我們要有作為。當人用花言巧語勾引人的時候，正是認識神的子民當剛強開拓的時候，正是我們該有一點作為的時候。
求主憐憫我們。我再說，我們能否走到路終，這要看我們的存心。環境可以非常惡劣，甚至叫我們喪命，但我們始終不改，一直要走到路終。我們能否這樣，一面是在乎主的憐憫，另一面完全是在乎存心。存心純淨潔白，就能受得住熬煉。不然，等到勾引一來，就要出事情。存心若沒有攙雜，外面怎樣勾引都不會影響我們。
一九六八年九月講於臺北（確實日期不詳）
原刊於一九六九年六月『話語職事』第二百十六期