約翰福音一章一節，四節，六章六十三節，哥林多前書一章十八節，腓立比書二章十六節，歌羅西書三章十六節，以弗所書五章十八至十九節。
約翰一章一節題到兩個重要的項目—神，以及作為話的基督。四節說，『生命在祂裏面。』六章六十三節說，『賜人生命的乃是靈。』那靈和生命是另外兩個重要的項目。在這四個重要項目中，三者是三一神—父神、子基督和那靈，第四項是三一神作我們的生命。不僅如此，神是基督，（一1，）神是那靈，（七39，）基督是那靈，（林前十五45下，林後三17，）基督是生命，（西三4，）並且那靈是生命。（約六63，林前十五45下，羅八2。）因此，神、基督、那靈和生命乃是一。這四個項目是看不見、抽象且奧祕的；然而，這四項全都具體化在聖經中神的話裏，聖經是看得見、摸得著的。我們要找著神、基督、那靈和生命，就必須到話這裏。
為了解釋話是神、基督、那靈、和生命的具體化，我們可以使用電的例證。電是有能力且奧祕的，藉由電線被帶進建築物裏。電線到那裏，電也到那裏。電線具體化並傳輸電，照樣，話也傳輸神、基督、那靈和生命。我們若是以敞開的心和禱告的靈來讀幾節聖經，裏面會有所感受，而我們所感受的乃是神、基督、那靈和生命。
基督徒需要每日接觸主，被那靈摸著，並接受更多的生命。我們可以藉著接觸話來作這些事，正如我們能藉著打開電燈或電器的開關來使用並應用電。電線一旦安裝到建築物裏，我們就不必在每次需要用電時打電話給發電廠。我們只需要打開開關，就能得到電。神今日在基督裏作為那靈具體化在聖經裏，這是何等奇妙！聖經裏的神聖話語乃是具體化並傳輸神、基督、那靈、和生命的『電線』。聖經是神的呼出，（提後三16，）將神、基督、那靈、和生命傳輸到我們裏面，就像電線將電傳輸到建築物裏面。我們需要天天接受聖經裏的話，使其『安裝』到我們裏面，並且『打開開關』，好讓神、基督、那靈、和生命得以傳輸到我們裏面。我們許多人可以見證，我們經歷了一個美妙的事實，就是神、基督、那靈、和生命都具體化在話裏，且由話傳輸。
聖經是神聖的啟示，但還不只如此，因為聖經不僅使我們看見神，也將神傳輸到我們裏面。耶利米十五章十六節說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』神的話是可喫的，是我們的食物。（太四4。）聖經不僅是讓我們認識、明白，也是給我們喫的。我們不需要等到完全明白食物纔去喫。無論我們是否領會聖經中神的話，我們都需要喫它，因為這話是含有神自己的豐富食物。主說，『我是從天上降下來的活糧，』又說，『那喫我的人，也要因我活著。』（約六51，57。）要靠食物活著，我們需要喫，不是去明白。當我們喫過東西以後，全人就得著復甦和加力，這就是我們靠食物活著。我們藉著喫聖經裏的話，就得著屬靈豐富的滋養，並得著生命的供應。
好作食物的聖經，是由三種基本元素組成—基督、基督的死、和基督的復活。全本聖經都是由這三個元素構成的。雖然一段經文看來似乎是歷史、詩篇、比喻、豫表或勸戒，其主要元素總是基督、祂的死和祂的復活。我們讀一章創世記、詩篇、馬太福音或以弗所書，就能從其中得著基督、十字架和復活。
我們若不喫健康的食物，病菌會在我們身體裏繁殖，我們就會生病。林前一章十八節論到十字架的話。十字架的話是聖經中治死的元素，消除我們裏面屬靈的病菌。十字架的話治死我們的肉體、天然的人、脾氣、個性、己和私心。整卷哥林多前書都是十字架的話，因為保羅寫本書的目的是要對付哥林多召會的許多難處。舉例而言，他寫一章十二至十三節的目的乃是要對付異議、分裂的思想。
健康的食物也包含滋養的成分，就是維他命的供應。聖經既是治死的書，也是滋養的書。腓立比二章十六節題到生命的話。十字架的話是治死的元素，生命的話則是滋養的元素。腓立比書是一卷復活的書，滿了滋養的生命之話。（一20～21上，三10～11，四13。）
我們讀聖經時，所接受的不該僅僅是知識、教訓或道理，而該接受基督、祂的死、和復活的基本元素。例如，我們也許禱讀歌羅西二章六至八節。基督、祂的死、和祂的復活都在這幾節裏。六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』我們蒙光照，看見我們該在基督裏面行事為人，這就是接受治死的元素。我們也許責備自己在己裏行事為人，比在基督裏行事為人要多得多。我們若在早晨禱讀這處聖經，就會整日受題醒，要在祂裏面行事為人。『在祂裏面行事為人』這句話治死我們的肉體。也許我們對於某種娛樂的渴望會被治死。我們裏面可能定罪自己說話太多。這不是外面的勸戒，而是從神的話接受了治死的元素。正確的讀經不是僅僅得到一些知識，而是接受治死的話。
七節是滿了復活的滋養話語：『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝…。』八節是另一句治死的話：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』我們越禱讀八節，接受的治死元素就越多。哲學、虛空的欺騙、人的傳統、和世上的蒙學都會被這話治死。八節最後將我們帶回基督。這樣，當我們讀六至八節時，我們就接受了基督、祂的死和祂的復活。
我們的讀經不該僅是學習道理和教訓，而該接受基督、祂的死、和復活的基本元素。我們用餐時，主要不是來讀菜單和食譜，乃是要取用食物。當我們讀聖經，不該單單運用我們的心思以取得知識；反之，我們該操練我們的全人以接受基督、祂的死和祂的復活。這樣，我們就會得著話中治死和滋養的元素。
接受話中治死和滋養的元素，會產生健康的屬靈新陳代謝。身體的新陳代謝，包括稱為分解作用的破碎，以及稱為合成作用的建造。照樣，我們屬靈的新陳代謝作用也會破碎或治死老舊的事物，並供應新生命。話中治死的元素進行拆毀，滋養的元素進行建造。倘若我們每天讀聖經，接受健康的話，我們就會有健康的屬靈新陳代謝。
三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』『住』意為『安家』。在本節，『教導』、『勸戒』、『歌頌』形容『住』這動詞，指明讓基督的話住在我們裏面的路，乃是藉著教導、勸戒和歌頌。我們越教導、勸戒、歌頌，基督的話就越在我們裏面安家。
以弗所五章十八至十九節說，『乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』這兩節表明，我們的說話和唱詩不該是出自心思，乃該出自我們的心和靈。讓基督的話安家在我們裏面，並不在於用心思記憶，乃在於操練我們的靈。
歌羅西三章十六節和以弗所五章十八至十九節表明，我們的讀經該成為我們的歌唱。享受讀經最高的路乃是以自然的旋律唱出聖經的話。這是個甜美的經歷。我們不該只是記憶聖經的話，我們應當歌唱這些話。
在早晨藉著禱讀和歌唱經節來喫主的話，會使我們整天都有健康的屬靈新陳代謝，治死我們裏面消極的事物，滋養我們裏面的人，使其長大並得加力。過基督徒生活正確的路，乃是接觸聖經的話，這話將神、基督、那靈、和神聖生命都具體化了。我們可以閱讀、禱告、歌唱這話，以得著基督、祂的死、和祂滋養的復活的元素。結果，我們就會在主裏並與主同行，而一直經歷被治死和得滋養，就是經歷死和生命的運行。（林後四12。）這就是基督徒生活。