歌羅西書一章十二節，十五節上，十九節，二章九節，十六至十七節，三章四節，十至十一節，一章二十七節，約翰福音六章六十三節，提摩太後書三章十六至十七節。
在本篇信息裏，我們要來看基督是誰，和基督的所是。基督不僅是一個具有許多方面的人位，也是許多事物。我們實在難以完全描述基督是誰，甚至更難以描述基督的所是。
神在已過的永遠裏立了一個計畫、定旨。神永遠的定旨是要將基督作到神的選民裏面。神揀選我們的定旨，乃是要將基督分賜並作到我們裏面，成為我們的構成。這是神永遠的定旨，也成了祂的經綸。新約使用『經綸』一辭，（弗一10，三9，提前一4，）指明將基督分賜到神兒女裏面的管家職分。（弗三2，西一25。）
遺憾的是，在神新約經綸的分賜開始之後不久，某些基督以外的事物就偷著進入召會。甚至在第一世紀末了，使徒們仍在世的時候，神的仇敵撒但就將某些基督以外的事物帶進召會裏。加拉太書和歌羅西書乃是為著對付這些事物中的二項而寫，一是宗教，特別是猶太教同舊約的律法，一是哲學，尤其是智慧派。
加拉太書乃是為著清理猶太教和律法的事而寫。猶太宗教與基督相對。保羅在加拉太書中寫道，他年輕時，比本族許多同歲的人更有長進。（一14。）他是個領頭的猶太宗教徒。當保羅在往大馬色要逮捕基督徒的路上，主從天上向他顯現，將他擊倒在地。（徒九1～4。）保羅看見天上的基督，後來見證說，『神…既然樂意將祂兒子啟示在我裏面。』（加一15～16。）父神將基督啟示在保羅裏面。從那天起，保羅就放棄了猶太宗教、律法、和他祖宗所行的傳統；反之，他開始活基督。他說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（二20。）保羅也寫道：『我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』（四19。）這位啟示在我們裏面、活在我們裏面、成形在我們裏面的基督，絕對與任何宗教相對。
在光中所分給眾聖徒的分
歌羅西書對付希臘哲學、屬地的思慮和屬人的想法，也啟示關於基督是誰，基督所是的許多項目。歌羅西書啟示基督的頭一個項目，就是在光中所分給眾聖徒的分。（一12。）基督不僅是給我們將來承受的基業，也是我們今日可享受的分。我們彀資格享受一分基督，作為眾聖徒在光中所分得的分。
不能看見之神的像，和神格一切的豐滿有形有體的居住在其中的那一位
我們是聖徒，得享基督作我們的分。這分乃是不能看見之神的像。（15上。）神是看不見的，但像乃是可見的。我們的分—基督，是不能看見之神的像和彰顯，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面。（二9。）換言之，在這分裏，我們不僅享受不能看見之神的彰顯和祂的像，也享受神一切的所是。神的豐滿居住在基督裏，基督是我們的分，給我們享受。基督裏的一切都是無法想像的。我們天天所享受的分乃是神豐滿的具體化身。凡神所是，都具體化身在這分裏；這超過我們的領會。
宇宙中一切正面事物的實際
這一位作神格豐滿之具體化身的寶貴者，也是宇宙中一切正面事物的實際。歌羅西二章十六至十七節說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』宇宙中有兩類事物：正面的和負面的。有晝有夜；有生有死；有光有暗。宇宙中一切正面的事物都是基督的影兒。我們肉眼所見的光並不是真光，乃是基督的影兒；基督纔是我們真正的白晝。節期是釋放、安息、並享受的時刻；這些時刻僅僅是影兒，基督纔是真正的節期。我們有了基督，無論何時都在過節。食物也是基督的影兒；倘若我們沒有基督，即使我們喫了許多食物，仍會感到飢餓。基督是我們真正的月朔—在黑暗之時明亮的新開始。基督也是真安息日；如果我們沒有基督，我們就沒有安息。
十六至十七節啟示，一切正面的事物都是基督的影兒，指明基督乃是一切正面事物的實際。祂是我們的食物、飲料、衣服、安息、喜樂和一切。我戴著眼鏡時，常說，『主，你是我真正的眼鏡。若沒有你，我就是瞎眼的。主，感謝你，沒有你，我就一無所見，但有了你，一切對我而言都是清楚的。』在我們的日常生活中，我們需要領悟，基督是一切正面事物的實際。
新人裏獨一的人位
三章十至十一節說，『這新人…並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』在舊人裏，有許多不同的種族、國籍、文化和身分。在召會中，想到我們自己或別人是屬於某個種族或國籍，乃是有舊人的思想。以弗所四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新。』我們需要新人的新心思，而非舊人的舊心思。
二章十五節說，『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』這節啟示，基督在十字架上用兩種人，就是猶太人與外邦人，創造成一個新人。因此，新人不是單獨的，乃是團體的。在整個宇宙中，只有一個新人，沒有許多新人；這一個新人就是召會—基督的身體。
在這一個獨一、團體的新人裏，沒有種族、國籍、文化、宗教、或任何天然的事物。在新人裏，基督是一切的人位。因此，我們作為這新人的肢體，我們就是基督。使徒保羅說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）保羅活基督，因為在新人裏，基督是一切。歌羅西三章十一節的『一切』這辭，不是指一切事物，而是指所有人位，因為這節的第一部分沒有說到各種不同事物的名稱，乃是說到各種不同的人。基督乃是新人裏獨一的人位。
在新人裏，沒有基督以外的人位。新人是一個人，一個人不可能有許多人位。因此，新人裏只有一個人位。這人位就是基督。我們的舊人已經被埋葬了。（二12。）我們的舊人不該在新人裏，只該留在墳墓裏。召會中只能有一個人位—基督。天然的心思難以領會這事，但這乃是聖經中清楚的啟示。
基督是如此豐富。基督的許多項目都啟示在聖經裏，但多數基督徒缺乏對於基督的完整異象。祂是我們的分，是那不能看見之神的像，是神格一切的豐滿有形有體居住在其中的那一位，是一切正面事物的實際，也是新人的獨一人位。我們絕不該以為自己已經完全認識基督了。無論我們作基督徒有多少年，我們仍須更多認識基督。
我們的生命和榮耀的盼望
這位如此豐富的基督也是我們的生命。（三4。）基督是我們今日的生命，也是我們將來的盼望。一章二十七節說，『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』基督成為我們的榮耀，乃是我們將來的盼望。這位基督是奇妙的。祂是許多項目，但祂乃是我們的生命。
聖經啟示基督是我們的生命，但我們需要思考生命是甚麼。我們的言談和行動證明我們有肉身的生命，是活的人。我們身體各個部分的功用顯示我們有生命。然而，生命既抽象又難以說明。屬靈的生命，就是神那神聖、永遠的生命，全然是奧祕、抽象、摸不著、看不見的，卻是又真又活。生命可比喻為電。電是真實且有能的，但我們看不見。電藉由電線傳輸到建築物裏；沒有電線，電就無法被實化並應用。電流藉著電線的傳輸而流動。就屬靈上而言，有兩條『電線』將基督這屬天的電傳輸給我們。這兩條『電線』就是聖經和那靈。房屋中要有電，我們就必須先安裝電線，使電變得真實可用。為使基督能傳輸到我們裏面，我們需要話和那靈的『電線』。外在的話和內裏的那靈將基督傳輸到我們裏面。
遺憾的是，許多基督徒數週或數個月都不讀聖經。我們若不接觸話和那靈，就不可能摸著基督，我們也會在屬靈上軟弱、貧乏。基督是神豐富的供備。然而，無論基督是怎樣的豐富，我們若沒有藉著接觸話和那靈以打開屬天傳輸的『開關』，我們就仍與基督分離。我們需要敬拜神，祂已使我們得享基督作我們豐富的分，並賜給我們兩個得著傳輸的憑藉，好將這豐富的分接受進來。
我們最大的產業乃是外面的聖經和裏面的那靈。這產業比任何物質的財富更有價值。我們有話和那靈，我們需要天天使用這二者。
每當我們帶著真誠的心和敞開的靈來到聖經跟前，就立即摸著基督作為那靈。當我們讀聖經時，常深深的感覺自己進入了神的同在。當我們讀幾節聖經時，我們不僅外面有所領悟，裏面也有所摸著。
我們來到聖經這裏，就進入了神的同在，因為聖經乃是神的呼出。提後三章十六節說，『聖經都是神的呼出。』聖經不僅是神的話，也是神的氣息，甚至就是神的呼吸。當我們就近神的話，只要幾分鐘之後，我們裏面就因活神而得著復甦、安慰、滋養、澆灌、加強並光照。我常帶著沉重的心來到聖經跟前，但讀了幾節聖經之後，裏面就得了復甦。之所以如此，是因神的呼出都在聖經裏。我們怎樣藉著早起和深深吸入早晨新鮮的空氣，使我們的身體得著復甦，我們也照樣能藉著就近神的話而得著屬靈的復甦。神作為賜生命之靈，總是伴隨著祂的話。（約六63。）祂的話到那裏，賜生命的靈就到了那裏。數不清的罪人只是因著讀聖經就悔改，無數的基督徒藉著讀這本活的書而被變化。我們不是藉著教導或勸戒而被變化，乃是藉著讀聖經以接觸活神的呼出而被變化。
有些信徒也許認為他們不需要讀聖經，因為他們讀完之後，記不得他們所讀的。他們可能以為，這樣不斷讀了又忘的循環毫無用處。然而，就算我們記不得所有我們所吸入的空氣，也絕不會說我們不需要呼吸。我們讀聖經的目的，主要還不是為著記憶，乃是要藉由神的呼出而得復甦並被點活。
要在屬靈上健康，我們需要每早晨讀聖經，進入神的呼出。神的呼出潔淨我們裏面，並在一天其餘的時間供應我們。這樣的實行同時影響我們心理和身體的健康，因為這麼作會帶走我們不必要的煩惱和憂慮，並使我們喜樂。當我們藉著吸入神的話而靈中歡樂，我們就是最平衡的人。如果我們在早晨有讀主話的健康時段，所有消極的事物都會被帶走，並且基督這賜生命的靈會成為我們的喜樂。
一個人不正常的光景得醫治的路，就是藉著聖經來接觸活的主。我們若每早晨花時間讀主的話，就會成為最健康、最正常的人。我們的心思會謹慎，情感會平衡，意志也會正確。此外，我們的心會純潔，良心沒有虧欠，我們的靈會敞開，身體會健康，心思也會清明。
我們是蒙福的，外面有聖言，裏面有那靈。因著這兩條『電線』已經安裝在我們裏面了，我們惟一的需要就是保持開關『打開』，享受那豐富、包羅萬有的基督傳輸到我們裏面。至終，這位美妙的基督會完全構成我們。我們就會像使徒保羅一樣，能說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』（腓一20～21。）這乃是主恢復中正確的基督徒生活和召會生活。主今日不是在恢復道理、作法或形式；祂乃是在恢復基督作我們的生命和一切，為著過正確的基督徒生活和召會生活。