第二部分 保羅書信中的靈
我們先來看一點兩卷帖撒羅尼迦書。在這兩卷帖撒羅尼迦書裏頭，因為是特別顧到主的再來，就沒有多題到靈的事，但不是一點沒有題到。在這兩卷書裏頭，有一句話是全本聖經裏（不光是新約裏），幾乎沒有的一句話，那就是帖前五章十九節的話：『不要銷滅靈。』這兩本書對靈沒有特別的啟發，沒有特別的講論，沒有特別的啟示，但是牠卻有一句非常鄭重的囑咐，就是不要銷滅靈。這意思就是說，在別的書中把靈都講過了，現在就有一個囑咐，有一個題醒，不要銷滅靈。這一句話直到今天還應該作我們的題醒。
我們現在就來到三卷提字書。我們都知道，當使徒保羅寫這三卷書信的時候，教會已經荒涼了，已經離了正軌，失去了當初的樣子，這是牠的背景。同時所有讀經的人都承認，這三卷書是治理教會的書，在西方有的人把牠叫作牧養教會的書。這些都對。牠的背景是教會走樣了，牠的內容好像是給人知道，該怎樣治理教會。但是我再說，聖經的皮毛是一個樣子，聖經的裏頭又是一個樣子；正如一個人的身體相貌是一件事，靈魂生命又是一件事。這三卷提字書的皮毛、外表是在教會走樣之下寫的，是為著教會的治理；而牠的內容中心，牠的生命靈魂，還是生命和靈。因為越是在教會走樣的時候，越是在教會荒涼的時候，神的兒女越需要認識生命，越需要活在靈中。我們若是不活在靈中，不注意生命，而注意外面道理上的講論，那教會就更亂了。我們大家如果絕對的注意生命，而深入的活在靈裏，難處就沒有了，爭執也沒有了，走樣也沒有了。教會所以走樣，就是因為從生命裏出去了，就是因為不在靈裏了。
我們這些日子講到大家彼此洗腳，相調、相愛和配搭。請想看，若是我們忽略生命，不在靈裏，就是注意道理，注意別的方面，沒有多久配搭一定垮臺的，大家一定出事。所以保羅在荒涼之下寫的書信，骨子裏的東西完全是生命。所以在這兩卷書裏頭，多次題到生命，也多次對靈有特別的說法。
我們先看提前一章三節：『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可傳異教。（這裏的傳異教，中文繙得太重了，原來的意思是講不同的道理。）』你若把提前提後全部讀過，能看出來，不同的道理就是和使徒所傳，所講不同的道理。那使徒們傳甚麼？使徒們傳基督是救主，祂進到我們的靈裏，作了我們的生命，就叫教會成了一個大的奧祕。這是使徒所傳的，所講的。但是在當初就有人起來講另外的東西，我絕對信他們是在那裏講律法，講舊約的聖經。所以不是傳異教，不是傳其他宗教的東西。他們還是講聖經，還是根據聖經來講，可是他們所著重的和使徒們所著重的不同。使徒所著重的是基督作救主，作生命，而產生出教會來，成功神的大奧祕，就是神的家，就是真理的柱石和根基。而另外有一班人也在那裏講聖經，但是他們有不同的講解，和別人有爭執。所以這個難處不是從今天開始，從頭一個世紀就開始了。
我們再往下讀：『也不可聽從（應該改作注意）荒渺無憑的話語，和無窮的家譜。』那荒渺無憑的話語是指著猶太教裏頭一些遺傳的說法。你知道在猶太教裏，除舊約聖經之外，還有很多遺傳的說法，人都喜歡聽那些東西。直到今天，天主教裏還有那些東西，他們有許多的傳說。而無窮的家譜就是猶太人研究舊約歷史裏頭的家譜。這些好像都是宗教的，有的也是出乎聖經的，但是保羅說，這些都是不同的道理，這等事只生辯論，（或者更好繙『只生問題』），並不啟發（不是發明）神在信心上所有的經營。（或者說『所有的安排』。）神在宇宙間有一個經營，有一個安排，是給我們藉著信心領會的，這是在信心上的一個經營，一個安排。換句話說，使徒所傳的信息，所講的道，就是神歷代的經營；而神歷代的經營就是叫基督來作我們的救主，為要作我們的生命，叫我們這些人成功祂的肢體，配搭起來就成功一個身體，來彰顯神的自己。這就是神在我們信心上所有的經營。但在使徒之外，還有一些人在當日教會中是講猶太教遺傳的東西，也講舊約聖經的一些家譜。可是這些東西只能叫人發生問題，並不啟發神奧祕的經營。所以保羅說，提摩太阿，你要囑咐他們不要再講那些東西了。
我附帶的說，根据這個原則，有的時候我們該停止教會中有的弟兄的講論，因為那些講論會叫教會中發生問題，並不造就弟兄姊妹，堅固弟兄姊妹，供應弟兄姊妹，在神的經營上沒有幫助。按照這個原則，在教會中停止人隨便講道是有根據的。換句話說，不是弟兄們都可以隨便的在教會中講甚麼道。不要說講偶像的道不應該，就是其他的道，好像是從聖經裏講出來的，若是不能啟發神經營的奧祕，只是叫弟兄姊妹發生難處，這種的講道還是應該把牠停止。
我們在美國，有的時候遇到一個弟兄來了，他根據林前十四章要求說，在會中只要有感動的都可以起來說話，你若不許人說話，你就是不遵守林前十四章的教訓。這話初聽像是很有道理。我就請他讀一讀提前一章三節的話。我問說，保羅在這裏囑咐幾個人不要講，是不是囑咐他們不要在家裏講？不是，很清楚是不要到聚會裏講。不錯，聖經都是神默示的，但是我們要知道，新約聖經的默示不像舊約，舊約的默示純粹是默示，在那裏沒有人的經歷，而新約的默示乃是根據人的經歷。所以保羅寫這些書信是有經歷的，他是根據人的經歷。哥林多前書是他初期的時候寫的，那時他覺得在一個聚會裏弟兄姊妹都可以說話。慢慢的過了幾十年，到了他老年寫提摩太前書的時候，他的說法改了。
我再舉一個例子。林前七章保羅說，我願意你們個個像我不嫁不娶；但等到他寫提前五章的時候卻說，我盼望你們還是嫁娶。他的說法改了。在他初年的事奉裏頭，他是有這個感覺，人最好不娶不嫁，全數為著主。但是經過了幾十年，他看看人的肉體不行，容易出事，所以又寫書信說，人還應該有嫁娶。今天我們不是在保羅之前，也不是在保羅的職事當中，乃是在保羅職事完成之後的多少年，所以我們不能偏重於跟隨他初期的帶領，乃要重在他終期的帶領，因為終期的帶領是成熟的。這如同果子一樣，牠在哥林多前書的時候還不是那麼成熟，到了哥林多後書就完全成熟了。這不是說，他寫的哥林多前書就不是神的話了。一個蘋果沒有那麼熟，不能說就不是蘋果了。
照樣，林前十四章不是說不應該有，不可以有，但是必須配上提前第五章。若是弟兄們在這裏講話，都是啟發神的奧祕，那當然感謝讚美主，個個都可以說。但是如果有人起來七說八說，那你就得勸他不要說了。今天在我們中間就有這種情形。在交通聚會中，弟兄姊妹越是學過屬靈功課的就越考慮，他們敬畏主，好好摸感覺，看是不是出乎主的。但是正在他們躊躇的時候，就有一些人天也不怕，地也不怕，趁機起來大講特講；你給他五分鐘，他講了十分鐘，講了還要講，那你怎麼辦？這是現實的一個光景。所以保羅經過幾十年的時間，在各地教會有了閱歷，末後就說，有的人不可以這樣在教會中起來講道，要吩咐他們不要講了。
我們再來看一章十八至十九節：『我兒提摩太阿，我照從前指著你的豫言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗；常存信心，和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。』請弟兄姊妹注意，這裏題到良心問題，這是關係著生命和靈。今天我們要經歷生命，要活在靈裏，我們必須顧到良心，因為良心是靈的主要部分。所以當你顧到良心的時候，那就是說你大部分顧到靈了。你根據良心，大部分就是根據靈。主今天作生命是在我們的靈裏，我們顧到良心就是顧到靈，也就大體活在生命裏頭。沒有一個人要認識生命，而忽略良心；也沒有人在靈裏活著，而行事違背良心。
因此這兩卷書裏頭雖然沒題到多少靈的字眼，卻多次說到良心。因為這兩卷書不是講理論，乃是講經歷。若是光講靈，定規是理論；一講良心，就是經歷。因為你一在裏頭經歷靈的時候，就要問說，裏頭平安不平安？裏頭妥貼不妥貼？裏頭和神合得來合不來？這些都是良心的故事。你這樣顧到良心，那就證明你活在靈裏。所以這兩卷書裏頭的良心，就是靈的另一個說法，是把靈說得更現實一點，更具體一點，更實際一點，是從經歷裏頭來講靈。
你若是願意的話，你在講解上蠻可以把良心繙作靈。有人丟棄靈，就如同船破壞了一般。你把良心丟棄了，就是把靈放棄了。一個弟兄今天隨便說話，隨便行事，那證明他放棄靈了，不在靈裏頭了，也就是不顧靈了。但當他特別顧到良心的時候，那就是他完全活在靈裏頭了。所以保羅在這裏的意思是說，提摩太阿，在這個荒涼紊亂的時候，你自己要操練，也要帶別人操練，學習活在良心裏頭，也就是學習活在靈裏。不能光在外面講論，不能光在外面爭執，必須學習活在靈裏。活在靈裏的實際說法，就是顧到良心。你一輕忽良心的聲音，你馬上從靈裏出來了，你這個人在神屬靈的事上，就如同船觸礁了一樣。
到了三章十四至十六節保羅說，我盼望快到你那裏，倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家裏當怎樣行。這家就是活神的教會，就是真理的柱石和根基，就是一個大的奧祕。你在這裏看見這話的含意，教會不是一些組織，教會是活神所居住的地方，同時教會不是擔負著許多的道理，許多的聖經知識，教會是托著基督的，是實際的根基和柱石。並且教會是一個大的奧祕，就是神在肉身顯現。提摩太阿，你若認識這些，你若活在這些裏頭，那你纔真知道在神的家裏當怎樣行。
親愛的弟兄姊妹，這是甚麼意思？請記得，這就是生命和靈。今天不是你去勸老年人像勸父親，像勸母親的問題，也不是你去勸少年人像勸弟兄、像勸姊妹的問題；今天乃是你要看清了，教會是活神活在這裏，是基督托在這裏，教會是神一個大的奧祕，所以你這個人必須是在靈裏，必須是活在生命中。你勸人要在靈裏頭，你勸人必須在生命中，是活神在那裏，是基督托在那裏，是神在肉身顯現。因此你看見，這裏的故事就是生命與靈。
很可惜，今天你看神學裏所研究的，他們讀這兩卷書，就是注意作長老的資格是甚麼？一個服事主的人對老年人應該如何？這些都是皮毛。那麼牠裏頭的東西是甚麼？就是生命的靈。你我要學習在靈裏，纔摸著生命，那我們纔是在教會的實際裏，纔知道在教會中該怎樣行。
到了六章十二節又說，要持定永遠的生命。這個永遠的生命就是主自己，就是神自己。你要持定這個生命。換句話說，你要活在這個生命裏。不要活在那些講解裏頭，不是活在那些道理裏頭，乃是要活在所得著的那個生命裏頭。我稍微點一下，你就看見前書所講的還是靈裏的生命。
所以到了提後一章六至七節就說，我題醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強，仁愛，清明的靈。甚麼叫作把裏頭如火挑旺起來？這沒有別的，就是把靈提高。靈下沉、靈癟氣，那就是裏頭的火將滅了。現在你要把裏頭如火挑旺起來，再燒起來，那就是要你把裏面的靈提高。你在這裏就看見，我們最需要的就是怎樣能彀操練靈，運用靈，不受四圍的影響，使我們的靈是高昂的，是發燒的，是挑旺的。
提後一章十四節又說，『從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。』這些說法都是別的書信所沒有的。我們的靈應該挑旺，是剛強的，是仁愛的，是清明的。同時神的靈住在我們裏面，是叫我們靠著而牢牢守住神所託付我們的東西。你在這裏看見，在提摩太前後書裏頭的說法都不是講道理，完全是講經歷。這就是告訴我們說，在教會荒涼的時候，不只我們裏頭的靈要強，還要認識住在我們裏面的靈是一種持守的靈，是一種保守的靈，我們和祂之間該有親密的交通。我們的靈要強，我們要享受祂持守、保守的靈，那我們就活在靈中。這樣我們就能勝過荒涼的光景，勝過教會走樣的情形。
末了，提摩太後書末了的一節說，願主與你的靈同在。保羅說到末了，就用這句話作結束。這句話也是一句大話，在全本聖經裏頭只有這一節說得這麼清楚，主是與我們的靈同在。並且感謝主，我們中文聖經很多地方把靈都繙糊塗了，就是這個地方繙得好。
願主與你的靈同在。主是誰？主就是那靈；主是誰？主就是靈中的生命。主是那靈，主又是生命，祂今天就是在你的靈裏與你同在。所以今天我們作基督徒，講千言萬語都沒有用，聽千篇萬篇道也沒有用，只有一件事是我們需要的，我們要記得那位主今天住在我們的靈裏，祂是生命，祂是主，祂是一切。你要經歷祂，你必須到靈裏。這就是提摩太前後書裏頭的生命。
提多書在第三章裏頭，對於這個靈有特別的說法。我們讀五至六節：『祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。』
這兩節說到聖靈是很特別的。這位內住的靈在我們裏頭不光是給我們重生，而祂所給我們的重生是一個洗。這不是洗去罪惡的洗，乃是洗去天性的洗，要把我們的舊造洗掉。寶血只能洗淨我們的罪，洗淨我們的污穢，但是寶血不能把我們的舊造，把我們的舊性洗掉，這乃是重生的洗所作的事。不僅如此，聖靈在我們裏頭還繼續作更新的工作。所以你在這裏看見，重生的洗是一個開頭，聖靈的更新是一個繼續。你越活在靈裏頭，你就越一天新似一天，祂就在你裏頭一直作更新的工作。
弟兄姊妹，在整卷的提多書裏頭，這兩節的話是最重要的。因為這一卷書就是給我們看見，聖靈在我們裏頭的工作是開始於重生的洗，從那時候起祂就繼續的作更新的工作，把我們這舊造的人一步一步的都更新了。這不是道理的，也不是修改的，這完完全全是靈在我們裏頭作的工作。
弟兄姊妹，到了教會荒涼的時候，各地教會所需要的信息都不是別方面的，乃是這一條生命和靈的線。因此我真盼望同工們在各處服事的時候，能在這一個點上，在這一條線上，多有發掘，自己多有認識，也多有經歷，而後能彀用話語釋放給弟兄姊妹，帶著各處的弟兄姊妹在這一方面往前去。對於生命有追求，對於靈有認識，並且認識靈的兩面—認識主是一個靈，也認識在我們裏頭那一個剛強、仁愛、清明的靈。我們憑著這個靈，也照著我們的良心，活在主這個靈裏頭，結果教會在荒涼的時候就得蒙拯救。
我們若是光靠著查經，研究真理，研究道理，在荒涼中的教會一定要更紊亂。越查考聖經道理，越研究字句講解，教會一定越喫虧。你我今天都得看見，當教會荒涼走樣的時候，拯救的路不在字句上，不在道理上，乃在生命和靈上。我們要把人從一切的道理、字句，從一切的研究聖經，讀聖經，查考聖經中帶回來，叫人注意裏頭的生命，叫人學習活在裏面的靈中。
我們經過這幾次的交通，已經看過了保羅寫的書信，從羅馬書起一直到三卷提字書。當然在這之外，還有一卷腓利門書，還有一卷希伯來書，這些都是補充的書，我們不必去講牠了。總之，保羅書信的體系完全是個靈的體系。我就是盼望弟兄姊妹能從保羅的書信裏讀出骨髓，讀出靈魂來。現在大家需要發掘的，需要啟發的，需要認識的，不是保羅書信的骨架和皮毛，乃是保羅書信裏頭的靈，裏頭的生命。我雖然話語說了不少，還不過是給弟兄們一條路線，一個綱領，盼望今後大家慢慢去發掘，一定能看見得更多，摸著的更豐富。你們的經歷能更深，因此你們的發表也能更多。