申命記五至十章。
在申命記五章三十二節至六章三節，摩西勸戒以色列人要遵守神的誡命、律例和典章，使他們的日子在神所應許的地上得以長久。五章六節和十五節都說到神把祂的子民從埃及地，從為奴之家領出來，為要題醒神的子民，不要忘記他們是從那裏被領出來的。（十五15，十六12，二四18，22。）每一個享受屬天境界，享受在基督裏之豐盛的人，都要記得自己是從世界，從各種人、事、物的捆綁中，被神救出來的。這會幫助我們一直留在美地上，向著榮耀的目標往前。以弗所二章十一至十二節說，『你們應當記念，你們從前在肉身上是外邦人，…那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』這是新約裏類似的話，要我們記念自己從前的光景和地位，神是怎樣把我們從其中拯救出來。
神所應許的迦南美地，豫表神在基督裏為我們所豫備的一切豐富。（西一12～13。）這豐富就是基督的生命，以及這生命所包括的一切豐富。神要把我們從世界的各種捆綁中帶出來，好使我們進到神所應許這生命的豐富裏。申命記六章十至十一節描寫了迦南美地，豫表在基督裏的豐富。
十節下半說，『那裏有又大又美的城邑，非你所建造的。』城不只是人居住生活的中心，更是行政的中心。在新耶路撒冷城裏，有神和羔羊的寶座設立在其中；（啟二二1；）指明這城不只是生活的中心，更是行政的中心。美地裏的城邑，豫表在基督豐富裏的召會，是神百姓生活的中心，也是神行政的中心。
申命記六章十一節上半說，『有裝滿各樣美物的房屋，非你所裝滿的。』美地有城邑，也有房屋。裝滿各樣美物的房屋也豫表召會。（弗二19～22，林前三9，16。）城邑重在行政與生活，房屋重在居住與享受，因而說房屋裏面裝滿了各樣美物。在正常的光景中，地方召會裏該滿了各樣屬靈的美物，人得以在其中有豐滿的享受。
申命記六章十一節中段說，『有鑿成的水井，非你所鑿成的。』美地有鑿成的水井，豫表基督是活水的泉源，（約四14，七38，）也豫表召會中有活水泉源，作我們生命的供應。
申命記六章十一節下半說，『還有葡萄園和橄欖園，非你所栽種的；你喫了而且飽足。』葡萄園是為著產酒，橄欖園是為著產油。酒表徵能叫人喜樂的生命，油表徵能叫人得安慰、舒適的聖靈。（士九13，9。）
申命記六章二節說，『好叫你和你的子子孫孫，一生的日子敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例和誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。』要子子孫孫敬畏神，謹守神的律例和誡命，其屬靈的意思是：不僅聖徒今天要敬畏神、愛神和神的話，他們屬靈的後代也該一直傳承下去，個個都要敬畏神、愛神和神的話。
五章三十三節說，『你們要行耶和華你們神所吩咐你們行的一切道路，使你們可以存活，得福，並使你們的日子在所要得為業的地上，得以長久。』摩西不僅要以色列人進到美地裏，還要他們在美地上的日子得以長久。進到基督的豐富裏是一件事，能在這豐富裏日子得以長久，又是一件事。我們要進到基督的豐富裏，也要對祂有持久的享受，不可失去這享受。
六章五節說，『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』我們若不全心、全魂、全力的愛神，或不珍賞基督，與祂之間沒有愛的關係，就無法享受在基督裏的豐富。
七至八節說，『也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶。』神的子民在美地上生活，應該被神的話充滿。這該是召會的光景；召會要被神的話語浸透，充分享受在基督裏的豐富。
在七章一節上半摩西說，『耶和華你神領你進入要得為業之地。』神要以色列人進美地，得著那地為業。今天神把祂一切的豐富，就是祂自己和祂一切所有的，都擺在基督裏，作我們的產業，並且要我們在其中充分的享受。
一節下半說，『從你面前除掉許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你多、比你強。』在神所應許的美地上，有比以色列人強大的迦南七族霸佔著。迦南七族豫表諸天界裏那邪惡的屬靈勢力。（弗六12。）迦南七族怎樣敵擋以色列人得著迦南地，今天那邪惡的屬靈勢力也怎樣敵擋我們享受神在基督裏的豐富。
申命記七章三至四節說，『不可與他們結親：不可將你的女兒嫁給他們的兒子，也不可為你的兒子娶他們的女兒；因為他們必使你兒子轉離不跟從我，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速的將你們滅絕。』不可與迦南人結親，豫表我們若要承受神在基督裏的豐富，就不可與那些出於或屬於邪惡屬靈勢力的人有任何聯結。（參林後六14上。）凡是不信的人都是魔鬼的兒女。（約壹三8～10。）我們若與他們聯結，結果不是我們把他們帶進來，乃是他們會把我們帶離美地的享受。
申命記七章五節說，『你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木像，用火焚燒他們雕製的偶像。』這表徵一切與屬世宗教有關的東西都必須毀壞。宗教的觀念和思想就像偶像一樣，都叫人不能享受基督的豐富，無法得著神在基督裏所豫備的產業。
六節說，『你是歸耶和華你神的聖別子民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，作祂自己的珍寶，作祂的子民。』神從萬民中，特特揀選以色列人作祂自己的子民。這豫表新約的信徒乃是神的聖別子民，是神從萬民中揀選出來歸祂自己的。（彼前二9。）我們一旦失去這個地位和立場，就無法享受神所賜的產業。
申命記七章八節說，『乃因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，把你們從為奴之家，從埃及王法老的手中救贖出來。』這豫表我們在享受基督裏的豐富時，必須記得我們曾經怎樣落在世界裏，受各樣的捆綁，藉以警惕自勵。（弗二11～13。）
申命記七章十三節說，『祂必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在祂向你列祖起誓要賜給你的地上，賜福與你身所生的、地所產的，並你的五穀、新酒和新油，以及牛犢、羊羔。』這豫表我們若是忠信的活在神面前，討神喜悅，享受在基督裏的豐富，我們的人數必定增多。我們若不斷生養，把新人帶到召會裏，我們在召會中的享受就會越過越豐富。
十五節說，『耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，祂必不加在你身上，只加給一切恨你的人。』有時召會中可能有來自『埃及的病症』，如彼此批評、嫉妒和爭執等；這指明我們需要在神行政的手下，接受神的管制。然而，甚麼時候我們愛神、敬畏神，享受在基督裏的豐富，滿有神的同在，這些病症就離開我們。
十八至十九節說，『你不要懼怕他們，要牢牢記住耶和華你神向法老和全埃及所行的事，就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事、大能的手、並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的；耶和華你神必照樣對待你所懼怕的眾民。』二十一節說，『你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間，祂是大而可畏的神。』以色列人不該懼怕迦南七族，因為耶和華是大而可畏的神。這豫表我們不必懼怕諸天界裏的仇敵，以為他們比我們強大。我們要靠著神爭戰。那在我們裏面的，比那在世界上的更大。（約壹四4。）所以，我們應當剛強壯膽，靠著神與仇敵爭戰，並征服他們。（弗六10。）
申命記七章二十五至二十六節上半說，『他們雕製的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可取為己有，免得你因此陷入網羅；…可憎的物，你不可帶進家裏，免得你成了當毀滅的。』這裏題到貪圖利益的問題。以色列人不可因貪圖利益，而不毀壞那些與偶像有關的金銀等物。我們不要以為對付屬靈的仇敵，就會在財物和物質上受到虧損，也不要以為不對付屬靈的仇敵，就能在財物和物質上得到益處。這樣的考慮會使我們陷入網羅，而使我們在對基督豐富的享受上不得長久。我們一顧慮財物的得失，就會失去對基督豐富的享受。
八章一節說，『我今日所吩咐你的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，得以進入耶和華向你們列祖起誓應許的那地，承受為業。』這豫表每個地方召會都必須是活的，人數是增多的，並且要進入對基督豐富的享受裏。
二節說，『你也要記念耶和華你的神，這四十年在曠野引導你走的路程，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。』這豫表神一路引導我們有一個目的，是要藉著苦煉、試驗，使我們謙卑。神要苦煉、試驗我們，把我們裏面真實的光景顯明出來，使我們看見自己一無所有，一無所能，我們的心在神之外還有貪求，我們自己不行；這樣就使我們謙卑下來。
三節說，『祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』神苦煉以色列人，任他們飢餓，為要將嗎哪賜給他們喫。這豫表神要我們享受基督，就先苦煉我們，叫我們得不到所需要的，使我們無法得著滿足而感覺飢餓。在此，我們就學了功課，知道人活著乃是靠神口裏所出的一切話，（太四4，）也就是基督自己，因而享受祂作我們生命的供應。
申命記八章四節說，『這四十年，你身上的衣服沒有穿破，你的腳也沒有走腫。』神試煉以色列人時，不僅裏面供應他們嗎哪作食物，也在外面保守他們的衣服和腳。這豫表我們受神試煉時，不僅裏面得著神的供應，外面的行為、行事也蒙神保護和保守。祂不僅供應我們，叫我們享受基督，學習以祂為源頭而活在地上，也保守我們的行事為人。
五節說，『你心裏要明白，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。』神管教以色列人，如同人管教兒子，為要叫他們進入美地，承受那地為業。這豫表神作我們的父要對付我們，好叫我們享受基督的豐富作我們的產業。（來十二5～10。）
申命記八章七至十節題到神要領以色列人進入美地，享受其中的豐富。
七節說，『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來。』美地裏有川，有泉，有源；這些都豫表聖靈的活水。在約翰四章十四節主說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』在七章三十八至三十九節主說，信入祂的人，從他腹中要流出活水的眾江河來。主這話是指信入祂的人將要受的那靈說的。所以，申命記八章七節所說的川、泉、源，都是指聖靈在我們裏面作生命的活水。
七節下半說到，這些川、泉、源是從谷中和山上流出來的。就豫表說，谷是指我們與基督同死，山是指我們與基督同復活、同升天。聖靈作生命的活水是從基督的死、復活、和升天裏流出來。我們越經歷基督的死，就越經歷基督的復活和升天，聖靈作生命的活水就越在我們裏面湧流。
八節說，『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』在聖經中，小麥表徵成為肉體並受死的基督。（約十二24。）大麥在猶太地是最早熟的穀物，所以表徵復活的基督這初熟的果子。（林前十五20。）這兩種麥子是以色列人主要的糧食；表徵基督的成為肉體、受死並復活，乃是我們享受基督作食物主要的方面。
葡萄樹能產生使神和人喜樂的酒。（士九13。）所以，酒乃指基督那使人振奮的生命。無花果樹是為著結出甘甜的美果；（11；）這是指基督作生命的供應，使人覺得甘甜和滿足。石榴表徵生命的豐滿；所以，石榴樹是指基督生命的豐盛。橄欖樹能產生用來尊重神和人的油；（9；）橄欖油表徵聖靈。蜜說出基督的美善和甘甜。這些都是基督豐富的各方面，作食物給我們享受。
申命記八章九節下半說，『那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』鐵和銅是製造武器的材料，（創四22，撒上十七5～7，）為著與仇敵爭戰。不僅如此，在聖經中，鐵是指轄管的能力；（啟二27，十二5；）銅是指經過煆煉而有的審判能力。啟示錄一章十五節說，主耶穌的腳好像在爐中煆煉過明亮的銅。主的腳象徵祂的行事為人；基督的行事為人受過試煉，所以祂彀資格審判不義的人。
申命記八章十五節上半說，『祂引你經過那大而可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、和乾旱無水之地。』這些與迦南美地是相對的。迦南美地滿有供應，曠野卻有火蛇、蠍子、和乾旱無水之地。曠野象徵受試煉的地方，蛇象徵撒但，蠍子象徵鬼魔，（路十17～20，）乾旱無水象徵死的乾渴。因此，神引導以色列人經過那大而可怕的曠野，豫表神帶領我們經過撒但、鬼魔、死亡和乾渴的試煉。
申命記八章十五節下半說，『祂為你使水從堅硬的磐石中流出來。』神在曠野乾旱無水之地，使活水從磐石流出來，供應以色列人。照樣，在我們受神帶領受試煉之時，神也使作為活水的那靈從基督流出來，供應我們。
九章的第一個豫表是關於以色列人過約但河。（1。）過約但河表徵與基督同死，重在使我們脫離自己。過紅海也表徵與基督同死，但重在使我們脫離世界。
在二至六節，摩西題到與以色列人進美地相關的四個點。第一，以色列人得進美地是靠神的能力；這豫表是神自己把我們帶到基督的豐富裏。第二，迦南七族不是以色列人憑自己所能對付的，乃是憑著神對付的。這豫表那霸佔我們，攔阻我們享受基督豐富之諸天界裏的邪惡勢力，不是我們能憑自己對付的，乃是憑著神對付的。第三，以色列人得進美地，不是因他們的義。這豫表我們能進入基督的豐富，不是因著我們在神面前有義行。第四，神領以色列人進美地，是要成就祂向他們列祖所應許的話。這豫表我們得以進入基督的豐富，乃因神要成就祂的應許。
六至七節題到以色列人本是硬著頸項的百姓。他們從出埃及起，直到來到約但河東，時常悖逆神，惹祂發怒。這豫表我們從得救至今，也常是硬著頸項悖逆神。
十二節下半說，『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己造了鑄像。』這豫表我們得救之後，仍是悖逆的，很快就偏離神的道路，在神之外有自己的追求。
十八至二十節和二十五至二十九節，說到摩西為以色列人代求，乃是根據神的救贖。（26。）這豫表主耶穌作我們的代求者，在神面前為我們代求，是根據祂的救贖。
在二十一節，摩西告訴以色列人說，『我把你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得極細，以致細如灰塵；我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。』在出埃及三十二章二十節，摩西將這細粉撒在水面上，叫以色列人喝。這豫表主在召會中如何對付偶像；祂要叫拜偶像的人自食惡果。所有拜偶像的人末了都要嘗到自己拜偶像的後果。（參詩一一五8，羅一22～28。）人種的是甚麼，收的也是甚麼。（加六7～8上。）這是主的對付。
在申命記九章十七節摩西說，他把先前兩塊石版摔碎了；在十章他說到神叫他再鑿出兩塊石版，神要將律法寫在其上。（1～2。）這豫表基督在我們裏面所作的。我們的心是活的版，神在其上寫祂生命的律法，和我們立永遠的約。（來八10，參林後三3。）
律法的石版要放在木櫃裏保存。（申十2～3。）木櫃表徵成為肉體的基督。律法的石版被放在木櫃裏，豫表神的律法在成為肉體的基督裏得著成全。（太五17。）
申命記十章六節下半說，以利亞撒接續亞倫供祭司的職分。亞倫和以利亞撒都豫表基督作祭司。亞倫應付神子民在曠野裏的需要；以利亞撒把神的子民帶到神所應許的產業裏。
摩西安排好了祭司的職分之後，七節說到以色列人來到有溪水之地。他們有以利亞撒作祭司，也有溪水作供應。溪水之地表徵聖靈作為活水的供應。我們能進到基督的豐富裏，因為一面我們有基督作大祭司應付我們的需要，一面也有在復活裏的基督在聖靈裏作我們生命的供應。
八節說，『那時耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，侍立在耶和華面前事奉祂，並在祂的名裏祝福。』神將利未人從神的子民分別出來為著抬約櫃，在神面前事奉祂，並在神的名裏祝福祂的子民。不僅如此，利未人沒有產業，乃是以耶和華為他們的產業。（9。）以色列人將所承受美地的出產，帶來供應利未人，而利未人侍立在神面前，並將神帶給以色列人，成為他們的祝福。