我們清楚的看見，神與我們之間的關係在於神放在我們裏面的律。這乃是基於希伯來八章十節：『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』這裏題到的律法，不是寫在我們外面石版上字句的律法，乃是寫在我們心上的靈裏生命之律。羅馬八章二節說，『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』那已經釋放了我們的律，乃是在基督耶穌裏生命之靈的律；這生命的律在於四大項目：那靈、生命、基督和耶穌。
我們也看見，生命的律一點不差就是基督耶穌自己作我們的生命。（西三4。）基督是神的具體化身，祂作為生命的靈進到我們裏面。（林後三6下，17。）祂之於我們若僅僅是神、救主和主，就不需要進到我們裏面。祂要成為我們的生命，就必須進到我們裏面。不僅如此，祂作我們的生命，絕不會僅僅是客觀的救主，祂必定非常的主觀。沒有甚麼事物比我們的生命對我們更為主觀。
在我們身外的事物，無一能成為我們的生命。任何事物要成為我們的生命，必須主觀的在我們裏面，並與我們調和成為一。任何不在我們裏面，也沒有與我們調和成為一的事物，絕不能成為我們的生命。我們要取用餅作我們身體的生命供應，不能僅止於欣賞餅，並且保存在我們的口袋裏。我們必須把餅接受進來並加以消化，使餅成為我們身體的構成成分。我們一旦消化了餅，餅就會與我們調和，成為我們的生命供應。餅之於我們會主觀到一個程度，成為我們的成分，就是我們這人的一部分。這是基督是我們的生命的意義。當主耶穌說，『我就是生命的糧，』（約六35，糧，原文與餅同字，）這指明祂的目的乃是要進到我們裏面，被我們消化，成為我們裏面之人的構成成分。
在約翰六章五十一節主耶穌說，『我是…活糧，』祂在五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』因為主是我們的糧食，所以我們可以喫主。這表徵我們必須接受祂作我們的生命供應，喫祂，並以祂為筵席。我們必須更多的喫祂，好使我們消化祂，並使祂自己與我們調和，成為我們生命的構成成分。我們乃是這樣的憑祂活著；這是非常主觀的。你知道麼？你所接受作你的救主和生命的主基督，對於你是主觀的。祂不僅每天活在你的裏面，並且也將祂自己與你調和，成為你這個人的一部分。這真是奇妙，但這也是非常真實的。
我能作見證，我所接受作我的救主和生命的基督，對我是真實而便利的。對我而言，祂甚至比空氣還容易取得。水比食物便利，空氣比水便利。因為基督在我們裏面作我們的生命，祂就比我們呼吸的空氣還要便利。
生命不是一件簡單的事。譬如，當小種子撒到地裏，就會長大並開花，產生綠葉和美麗的花。這都來自那一粒小種子，因為那粒種子裏面有生命。想想看基督是何等生命，這生命一點不差就是神自己。在作為種子的耶穌裏面，有著奇妙的生命，這生命就是全能、無限、包羅萬有並無所不能的神。這生命如今在我們裏面。
不僅如此，這生命乃是人的光，（約一4，）在我們裏面一直的照耀。這生命也是律，就是在我們裏面不斷規律我們的規律元素。自從我們接受基督作我們的救主，就經歷到我們裏面有個東西一直在生活、照耀並規律。這就是基督自己這生命。基督是生命，而這生命是光又是律。這永遠、神聖、非受造的生命，就是在基督裏作為那靈的神自己，乃是活的律，生命的律，在我們裏面規律我們。
使徒保羅為著基督和福音，被監禁並受逼迫。他在腓立比一章十九節說，『因為我知道，這事〔指與保羅被囚相關的景況〕藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』我們該注意，保羅不是說全能神之靈全備的供應，乃是說耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督之靈就是神的靈，但多加了一些東西。
保羅在這節聖經說，他的被囚、苦難和逼迫，終必叫他得救。這乃是藉著耶穌基督之靈全備的供應。康尼拜爾（W. J. Conybeare）在他的新約譯本裏告訴我們，這裏的』一辭在原文是特殊的辭。古時候在希臘人中間，一班唱歌跳舞以娛樂民眾的人，稱作歌詠團。歌詠團的首領稱作歌詠長，負責料理這個團體一切的需要。不論他們需要甚麼，這位首領都負責供應。保羅使用『歌詠長』這個辭，指明耶穌基督之靈包羅萬有並全備的供應；這靈內住於基督的信徒裏，供應他們一切的需要。這個靈有包羅萬有、全備的供應，完滿的應付我們的需要。
這靈實在就是永遠的神，就是父、子、靈三一神的靈。然而，基督成為肉體以前，這靈只有神性的成分。有一天，神的兒子，就是完整之三一神的具體化身，成為肉體成了人，為要進到人裏面並將人穿上。祂作為真正的人，在這地上過了三十三年半的人性生活。因此，在祂除了有神聖的生命、神性以外，還有屬人的生命、人性。祂在人性生活的末了，進入死並經過死。祂留在死裏三天，然後從死人中復活。（林前十五3～4，徒二24。）因此，在祂還有死與復活的元素。
隨著復活還有得榮，基督復活時也得著榮耀。（路二四26，46。）祂的復活就是祂得著榮耀。這可以用種子為例說明。一粒種子既乾又黃，沒有任何美麗或榮耀可言。這粒種子種到地裏就死了，然後開始生長。我們可以說，這粒種子埋葬而後復活了。這粒種子所長出的植物開花時，這粒種子就得著榮耀。按照約翰十二章二十四節，在人性裏的基督就像一粒種子，一粒麥子，種到地裏。祂死了，並被埋葬了三天。然後祂從死人中復活，在祂的復活裏得著了榮耀。（23。）
基督得著榮耀以後，升到天上，（徒一9～11，）登了寶座並且被立為主為基督。（二36。）不久以後，在五旬節那天，祂作為澆灌的靈降下臨到人。基督成為肉體時所降下的聖靈，與五旬節那天降下的聖靈有所不同。當聖靈降下為著神在人性裏成為肉體時，（太一18，20，路一35，）僅僅是神的靈，沒有任何其他的元素。但是當聖靈在五旬節降下臨到人，祂乃是耶穌基督之靈，包括神、人、人性生活、死的功效、復活的大能、得榮、升天和登寶座的元素。這一切元素都包括在這一位聖靈，就是神的靈和耶穌基督之靈的裏面。這樣一位包羅萬有的靈，可視為包羅萬有的藥劑。許多的藥品都是將多種不同的成分組合成為一劑。我們服用這一種藥劑，就接受它一切的成分。耶穌基督之靈全備的供應，乃是包羅萬有的藥劑，包含一切所需的成分，完滿的應付我們的需要。
雖然那靈的供應全備而包羅萬有，應付我們一切的需要，我們仍然需要認識，那靈在我們裏面乃是安靜、溫和、正常、平常且有人性的運行。即使如此，祂在我們裏面的運行是非常豐富而有能力的。我們中間有一位弟兄在英國出生，卻在中國長大，並在美國受教育。結果，他成為相當特殊的人。有一天他得救了，那靈作為包羅萬有的藥劑進到他裏面。這位特殊的弟兄在他得救的那一天，得著了這獨特的藥劑，就是耶穌基督之靈；這靈進到他裏面，從那一天起，繼續不斷的住在他裏面。這奇妙的靈每天非常溫和並正常的在他裏面運行，在裏面給他一點點的感覺、知覺和指示。有一天，內裏的感覺告訴他要忘記他的廣東人乖僻。又一次有另一種微小的感覺，他該放棄某些事物。後來，他裏面有微小的感覺，應當將自己奉獻給主。後來他裏面又有微小的感覺，要他移民到臺灣。他到了臺灣，非常的乖僻，不時的批評召會，竭力要調整我們。但是一天過一天，不分早晚，他裏面有個東西一點一點的光照、照耀並規律他。一天早晨，他放棄一件事物；第二天早晨，他又放下一件事物。他雖然想要調整我們，至終他自己受了調整。他所經歷的不僅是神的聖靈，更是耶穌基督之靈，就是神的聖靈裏面帶有基督人性的元素、基督死的功效、以及基督復活的大能。這位弟兄隨從內裏的感覺，他乖僻的廣東人性情就受了對付，被基督死的功效治死，並且被基督的十字架殺死。
當耶穌基督之靈在我們裏面運行、在我們裏面作工、並膏抹我們，就給我們微小的感覺，就是我們裏面之人裏的知覺。我們若顧到並隨從這個感覺，那靈就會殺死我們這人裏面的『細菌』，消極的事物。不僅如此，在這奇妙的靈裏面，還有基督復活的大能。當我們隨從這個內裏的感覺，一面我們經歷到我們乖僻的己被殺死；另一面，我們經歷到復活的大能從裏面剛強我們、並加給我們力量、能力。我們也感覺榮耀，並且大受調整。同時我們也感覺我們是超越的，我們不在地上，我們乃在天上。我們有時候甚至感覺我們與主同登寶座。
在我們這一面，我們只需要隨從主，因為祂不斷的在我們裏面作工並在我們裏面膏抹我們。我們只需要隨從我們裏面的人溫和、安靜的感覺，這感覺是主在我們裏面運行所產生的。我們不該盼望任何顯赫或超凡的事，因為那不是經歷基督作生命正確的路。基督是這樣一位奇妙的救主，但祂作為那靈在我們裏面運行時，乃是非常平凡、正常且有人性的運行。我們必須向著祂忠信，並且認識祂在我們裏面是以這樣的方式作工。祂一直是有耐心、溫和並安靜的，因為祂如今不僅是全能的神，也是帶著人的性情和人的生命、有死的功效和復活元素的人。我們若順從並服從祂，就會每日、每時每刻、逐漸而繼續不斷的經歷基督和祂的豐富，並且會長大成為正確而正常的基督徒。
你經歷一些苦難或試煉時，可能會禱告說，『主，幫助我！』你盼望主神蹟式或超自然的臨到你。同時，你裏面會有微小的感覺必須信靠主，不需要擔心你的處境，或背負你試煉的重擔。你很容易懷疑這樣微小的感覺，以為是出乎你自己，而不是主的回答和幫助。然而你該認識，這個微小的感覺是主在你裏面的運行，給你感覺必須信靠主，並將你試煉的重擔卸給祂。
有時候你可能有一種渴望，要去看一個人或買一些東西，但是你裏面有個微小的感覺，叫你最好不要作這些事。你必須隨從這個感覺，放棄你自己的渴望。有時候你在家裏，你裏面微小的感覺升起，激勵你要禱告。你該隨從這個感覺去禱告，為著你的禱告向主敞開，尋求祂的心思和旨意。你可能有微小的感覺要為某位弟兄禱告，或是為自己禱告，使你更多的看見主。你只該隨從裏面的這個感覺。
另有一些時候，你可能被別人批評。批評總是個試驗，即使對基督徒來說也是如此。我自己多次受到這事的試驗。挨打可能還比較容易忍受，被批評卻非常難以忍受。然而，你被批評時，裏面會有微小的感覺說，你該接受這種批評，並為此感謝主。你只該隨從這個感覺說，『主，我為著這種批評感謝你。祝福那些批評我的人。』這就是按著內裏的感覺而禱告。
正確並合式的經歷基督作生命的路，並不是超特的路，乃是極其正常的路。藉著這樣簡單、正常而平常的路，我們會完滿的經歷基督。基督一切的豐富和豐滿會成為我們的，我們會繼續不斷的在生命裏長大。我們會認識基督的身體是甚麼，以及召會之於基督的功用是甚麼。
我們必須認識，我們與神的關係得以維持，乃是在生命之靈的律裏；神是我們的神，而我們是神的子民。在舊約裏，神賜給以色列人十條誡命這舊的律法。所有的以色列人，必須按照那些誡命與神是對的。一個以色列人若作許多好事幫助別人，為他們犧牲一切，甚至他的生命，卻干犯十誡當中的一條或多條，他與神仍然是不對的。同樣的原則，我們可能為別人作許多好事，為他們犧牲、作工、傳講並盡職事，但我們可能沒有按著內裏生命之律與神是對的。
今天按照這個律，神是我們的神，我們是神的子民；這律乃是我們裏面的生命之律，不斷的規律我們。我們必須按照這內裏的規律，與神是對的。否則，不論我們為神或為人作多少好事，祂不會稱許我們。（太七21～23。）我們必須學習這個功課，在任何時間、任何地點、並任何事上，我們若有微小的感覺，是主要我們作甚麼事，我們該立刻順從並服從。我們若這樣合作，就會看見我們基督徒的生活是多麼的美妙。我們每天在一切的小事上，必須顧到這內裏的感覺，內裏的知覺。這微小的感覺乃是出乎那奇妙的靈。我們只要隨從這奇妙的靈，祂就越過越多的據有並佔有我們。祂會不斷的充滿我們，我們就得著變化。
今天主所尋找的，乃是得著一班人認識內裏生命的路，也就是實際、正常、平常、合乎人性、安靜、並溫和的經歷基督並接受祂作他們生命的路。這些人會日復一日、每時每刻的逐漸變化成為基督的形像，從榮耀到榮耀。不僅如此，他們會自動並自然而然的建造在一起，配搭成為團體的身體，以活的方式彰顯基督。這是今天主所尋找的召會生活。這是我們實行基督徒生活和召會生活正確的路。