羅馬書一章三至四節，八章九至十一節，腓立比書三章九至十一節。
禱告：主阿，我們向你敬拜，你再次召聚我們，把你的話向我們打開。我們向你敞開，準備好接受你，接受你的話，並且在靈中認識你的復活。你與我們同在，在這時刻你與我們成為一靈，叫我們和你也成為一靈。主阿，願你眷顧我們，把你多多澆灌在我們中間，也澆灌在我們裏面，使我們在你裏面有好的交通，得著上好的供應。主阿，給我們話語，給我們發表，給我們口才，讓你自由的說出你所要說的，叫我們實在摸著你的心意，在這個世代裏作你心坎上的人，走這條在靈中復活的道路。
主阿，求你帶領我們，不只帶領我們這些受訓的日子，也帶領我們一生的路程都在你的靈中。感謝你一步一步加強我們裏面的人，叫我們在這個時代作一個成功你旨意、建造基督身體的人。主阿，你為我們毀壞仇敵，為我們敵擋他，你得勝的寶血遮蓋我們。我們是藏身在你裏面，也是在你的寶血遮蓋之下。求你為我們爭戰，我們願意觀賞你的得勝。雖然我們仍受苦難，仍受攻擊，然而我們裏面實在天天享受你，天天經歷你。主，讓我們所聽見的都是實際的，凡你所給我們看見的，也都是真實的。我們再次宣告：你是主，你是主宰，你更是得勝者，我們在此跟隨你，心裏堅定，意志堅強，靈裏高昂，我們的口向你讚美，向你高歌，稱頌你的名，到處見證你，述說你，並且把你分給別人。主，現在求你親口對我們說話，阿們！
本篇信息是接續前一篇說到我們的事奉乃是在靈裏，以靈為範圍，以靈為素質，並憑著這靈來事奉的。這靈乃是我們全人最高貴的部分，因為我們這些得救的人，不只是受造的，還是重生的。耶穌經過了種種的過程，完成了一切，把人性帶進祂自己裏面，就是把人性提高了，並帶到祂的神性裏，使人性在祂的神性裏得著神的生命。祂現今乃是神的長子，兼有神人二性，不僅如此，祂經過種種過程，終極成了賜生命的靈；不僅神的聖靈，更是完整的三一神都在這賜生命的靈裏，而這靈現今就住在我們裏面。今天在我們裏面的，有多高尚，多超越！宇宙之主，那位經過種種過程，成了賜生命之靈的三一神，竟住在我們的靈裏。我們接受這個真理，不是憑著感覺，也不是憑著理智，乃是憑著屬靈的事實。
屬靈的事實是一件深奧的事，需要蒙神的憐憫，藉著祂在我們裏面成為我們的信心，來把祂質實而成為實在的。（來十一1。）比方，我們身體裏面有許多的事實，是我們看不見，也感覺不到的，我們接受身體裏那些生機的奧祕，不是憑感覺，乃是憑事實。同樣的，在創造的時候，神特別為人造了一個靈，來接受祂作生命和生命的糧食。因此，我們一題起事奉神，就非在靈裏不可。你在靈之外事奉不著神，你在靈之外也敬拜不到神。祂是靈，你必須用你裏面那與祂同性質的靈來敬拜祂。當你用靈，就如同拿一片金屬去接觸電一樣，立刻有電通到你手上。在靈裏事奉的功課，乃是每一個事奉主之人從幼年就該學習的，你們該一直操練用你們的靈來接受神。
人接受屬靈的事物時，常常是糊塗的，缺乏分辨的能力。真理沒有聽進去，謠言卻信以為真。這是因為對靈不彀認識。從一九八○年開始，主給我們看見神新約的經綸，就是三一神把祂自己分賜到信祂之人的三部分裏面。關於這一點，我們講了再講，也出版了好些信息，但是這樣的信息不但基督教不說，連我們中間也沒有多少人講論。有時，在召會中傳得最快的話就是謠言。竟然有人說，每個地方召會都是一個身體。我們知道，按著會來說，可以有千千萬萬個會；但按著身體來說，基督只有一個身體。身體不是自治（autonomous）也不是聯邦（federated），身體是因著血液循環，而成為一，是不能分的。
按事實來說，使徒們設立了長老之後，從來沒有放下召會。保羅不只寫信給召會，訪問召會，他還在以弗所住了三年之久。根據行傳二十章的記載，保羅末了一次進耶路撒冷，在路上百忙之中，他還打發人到以弗所去，把長老請來，對他們說，『自從我到亞西亞第一天以來，…或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。』（18～20。）保羅的叮嚀裏，帶著勸勉和警告，不只對以弗所召會如此，對哥林多召會也是如此。事實上，保羅的每一封書信都是寫給已經設立長老的召會。
保羅在各地設立長老之後，他即使不能親自去訪問，也要寫信去交通。保羅甚至對哥林多召會說，『其餘的事，我來的時候再安排。』（林前十一34。）假如使徒在設立長老之後就撒手不管召會了，那麼在新約中那些書信是寫給誰的呢？保羅說，『為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。』（林後十一28。）我們中間有人錯用倪弟兄在『工作的再思』中的話說，使徒在設立長老之後，就不要管了。說這話的人沒有讀倪弟兄在十年後出版的『教會的事務』，在那本書中，倪弟兄說，使徒設立了長老之後，還要好好留在那裏教長老，帶著長老，示範給他們看。我們若不查考聖經，也不核對事實，就會很容易接受各種傳言。
保羅對以弗所的信徒說，你們不要再作小孩子，中了人的詭計，為波浪漂來漂去，並為教訓之風所搖蕩。這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。（弗四14。）今天早晨我願意讓你們知道，給你們看見基督教所以分裂成那麼多派別，其原因就在於大家都沒有安靜在主面前用靈。靈是最高尚、最超脫的，也是不受人情感影響的。相反的，靈要來影響我們的情感、愛好、天然的傾向。如果你不肯用靈，不肯活在靈中，只根據自己魂裏的喜好來行事，這一定會使你受欺騙。反之，你若是不在情感裏，也不在天然的愛好裏，而是根據你的靈，這會使你免受欺騙。你們年輕人剛進入主的恢復，前面的路途還很遠，盼望你們從開始就學習用你的靈。
比方，明年一月你們下鄉開展，一隊二十個人出去作工兩週，然後留下兩個人照顧新受浸者。帶頭的弟兄把你們兩個安排得不太適合，前兩週你還可以委委屈屈的服事。兩個月之後，你裏面的氣越積越多，怒氣的圍牆比萬里長城還堅固，這時候你該怎麼辦？在這種情況之下回到靈裏並不容易。若在這時有人對你說，你這個受壓的人應該自治，不要再受配搭的限制。這些話非常中聽，非常對你的胃口。你可能會想，各人自治罷！
聖經裏有一個同工分開的例子。行傳十一章給我們看見，保羅得救以後沒有人敢接待他，是巴拿巴去找保羅，把保羅帶到安提阿去，他們足足有一年的時間在召會裏聚集。到了十四章，我們看見巴拿巴和保羅同往路司得、以哥念、安提阿等地選立長老，堅固門徒。到了十五章，他們兩個一同進耶路撒冷去解決割禮的問題。後來他們想回去看弟兄們的景況如何，但巴拿巴定意要帶他表弟馬可同去，保羅以為帶他同去不適宜，因為馬可曾在旁非利亞離開他們，不和他們同工。巴拿巴和保羅起了很大的爭執，甚至兩人就分開了。從那時起，使徒行傳再沒有記載巴拿巴的名字。你們千萬不要太自信，以為自己已經受過四期訓練，沒有問題了。其實，巴拿巴實在是個好弟兄，在別人不敢接待保羅時，是他把保羅找出來；他也曾將自己的田地賣了，把錢拿來放在使徒腳前。（四36～37。）十三章還稱呼保羅和巴拿巴為使徒。（8。）這麼好的一位弟兄若不活在靈裏，也會從主的路上岔出去。
我附帶說明一下。有些弟兄會教師教導人說，只有親眼看見主耶穌的人，纔可以稱作使徒。這個說法不彀正確。不僅沒有看見主的巴拿巴被稱為使徒，提摩太、提多、西拉也稱作使徒，這些人統統沒有看見過主。此外，提摩太、提多、西拉沒有一個是直接從主得著啟示，他們都是保羅所產生出來的使徒，是從使徒產生出來的使徒。前三週在長老聚會中，我們已經題過，使徒是有種類之分的。有的是直接從主產生出來的，有的是從使徒產生出來的使徒。這些問題從新生鐸夫以來，大家研究了將近三百年，直等到主在中國把我們興起來，又重新研究這個問題，纔有今天的亮光和啟示。所以你們每一位都該存敬畏的心，真理的範圍太廣，你我的學習還是有限，我們不能憑著一點點的認識來下決斷。
你們不要輕易的接受流言、謠言和謊言。這些情形在我與倪弟兄同工的二十年中，遇見過許多。今天你們蒙恩要作個事奉的人，就必須學習蒙保守，活在靈裏。雖然說生氣時回到靈裏不容易，但是不容易還得如此。保羅在以弗所三章禱告說，『我向父屈膝，…願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』（14～16。）保羅求主用祂的大能，藉著祂的靈，把他們加強到裏面的人裏。我們生氣的時候是在魂裏，在自己裏；要我們在一瞬間回到靈裏，這真需要使徒為我們禱告，需要神照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能把我們加強到靈裏。這是你們一定要學的功課。
在今天這種局面裏，一切外面的傳言都不可信。事實上，從保羅那時起，召會就是亂的。我們從使徒們寫給各地的書信中，可以看得出來。保羅寫信給哥林多的召會，那時哥林多問題重重；約翰寫信給信徒時說，『一切的靈，你們不可都信。』（約壹四1。）所以你們不要以為今天是晴朗天。召會生活裏有晴朗天，不過也會有陰霾天，偶爾也會有颱風天。因此你們要學習一直在靈裏行動，只有在靈裏，你纔能摸著神；只有在靈裏，你纔能蒙保守。同樣的，只有在靈裏你和人接觸的時候，纔能摸著人的靈。只有在靈裏對人說話，纔能碰著人的靈，點活人的靈。你在靈之外，無論作好事、作壞事，結果都是一樣的。只要你在靈以外作的，都是在天然裏作的。你恨人固然是天然，連你愛人也是天然；你的驕傲是天然，連你的謙卑也是天然。
天然的對面就是復活。神從來不要天然的，神只要復活的。天然在聖經的豫表裏就是第一的。長子是第一的，所以神不要長子。在逾越節的時候，滅命的使者擊殺長子。（出十二29。）難道埃及所有的長子都是壞的麼？但不管是好、是壞，只要是長子，只要是天然的，都得擊殺。到了啟示錄末了，約翰說，『我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了。』（二一1。）第一個天和第一個地都是舊造，新耶路撒冷、新天新地，凡是新的都是第二個。在希伯來書裏稱舊約為第一約，第二約為新約。（九15。）凡是舊的，都是天然的，你不在靈裏，就算是作好事也是天然的，就怕你們出去傳福音的時候也不在靈裏，那麼連這樣一件最好的事，也有在天然裏作的可能。我們所該在的範圍只有一個，就是在復活裏。
今天我所說的話，警告的成分居多，因為我願意你們知道，今天有混亂的情形，有風從四面八方吹來，你們出去作工，只有一個地方是最好的避風港，那就是你們的靈，你們要回到靈裏。無論聽見甚麼話，你都要回到靈裏，聽的時候要在靈裏聽，考慮的時候也要在靈裏考慮。你若這樣操練，久了就自然養成習慣，你就不願意在靈以外說話、行動，不願意在靈以外有甚麼表示。你一回到靈裏，你就能脫離天然，進到復活裏。新約的亮光給我們看見，這個復活的實際就是基督的靈。羅馬一章說，按肉體說，主耶穌基督是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。（3～4。）保羅說，按著主裏面那靈的性質說，主是在復活裏被標出來的，這個復活就是靈作用的結果。靈在你裏面起作用而有的表現，就是復活。凡不是靈在你裏面起作用而有的表現，都不是復活，而是天然。
我們真正學習敬畏主、跟隨主的人，沒有不幸的事，連不幸的事，也要轉成祝福。倪弟兄常說，就怕沒有神的祝福。一沒有神的祝福，作對的也是錯的；一有神的祝福，錯的也成了對的。幸與不幸完全在於神的主宰。明年一月你們下鄉開展，沒有神主宰的權柄，錯也不會錯到你身上。你若是接受錯的安排，這是你天然的人所作不到的，這時你就得去禱告。你越禱告，就越把你這個人從天然裏禱告到靈裏去。結果在靈裏起了作用，你就一下子從天然裏搬家到復活裏，復活是你的大能。死的能力是無敵的，當死來拜訪人的時候，誰也不能拒絕，但復活卻能勝過死亡。今天我們這些在新約裏事奉主的人，所憑藉的能力就是復活。撒但的能力是死，撒但所能用的就是死，但我們今天乃是在復活裏，復活能消滅死，復活能抗拒死的毒素。所以你們出去傳福音的時候，不要在天然裏，在天然裏就是在撒但死的範圍裏。你不在天然裏，就是在靈裏；你一在靈裏，就是在復活裏，復活會將所有的死亡完全消殺。
出去傳福音不是靠一本好的福音小冊，或一張好的福音單張就能帶人得救。出去傳福音一定要靠你的靈，一定要在你的靈裏來傳。你在靈裏傳福音，你的傳揚就是在實際裏、在復活裏。復活就是靈，靈就是復活的實際。靈恩派的人說他們得著能力，事實上他們還沒有真正進入內住的靈裏。真實的屬靈能力，是在於三一神終極的那賜生命的靈，而這賜生命的靈今天乃是完全在復活裏的。新約的亮光給我們看見，連神自己都經過了過程。在經過過程以前，神沒有人性，神沒有經過死，神也沒從死裏復活。認真說，神是不能死的，是獨一不死的，（提前六16，）神沒有人性，祂沒有資格死，但為了成功救贖，神必須穿上人性，進入死，然而祂又從死裏出來了，終結成為賜生命的靈。若沒有靈，就沒有復活，復活就在你的靈裏，今天基督的靈乃是在復活裏。這是我們該有的認識。
經過種種過程的三一神所經過的過程，就是取人性，進入死，並進到復活裏。祂一進到復活裏，祂這帶著人性的三一神，就成了在復活裏的賜生命之靈，這靈就是復活的實際，我們要學習活在這靈裏，這樣，我們就是在復活裏。復活的能力是無敵的，能勝過死亡的，只有復活。耶穌對馬大說，『我是復活，我是生命。』（約十一25。）今天在我們身上的復活就是這靈。羅馬八章說得很清楚：『那叫耶穌從死人中復活者的靈。』（11。）這靈乃是和復活連在一起的。換句話說，那靈就是復活。這靈與你同在，你生活在這靈裏，你行動在這靈裏，你就是在復活裏，復活是無敵的能力，是不能被死拘禁的。所以你們出去傳福音時必須在靈裏，你在靈裏一開口，靈就出去，你的話就是無敵的。
在靈裏的路乃是藉著禱告。許多基督徒對禱告的領會還是有些偏差，他們以為禱告是哀求神，求神為我成全事情。禱告所著重的不是事情，禱告的重點乃是把你從天然裏禱告出來。今天在召會裏面所以有流言，就是因為禱告的人少。若你是一個多禱告的人，你絕不會輕易聽信流言。凡聽見流言又去傳的人，都是輕浮的。多禱告常停留在靈裏的人，纔是有分量的。這一點你們一定要操練。
我盼望你們不要忘記五旬節的故事，門徒們看見主耶穌升天之後，回到耶路撒冷，他們一百二十個人在那裏不作別的，就是同心禱告十天之久。你們在下鄉開展以前，應當接受禱告的負擔，不要為太多的事禱告，主耶穌說關乎事務方面的需要，你們的父早已知道了。（太六8。）你們要學習在靈裏禱告，以弗所六章說，『時時在靈裏禱告。』（18。）在靈裏隨從主禱告，越禱越把你從天然裏禱出來，禱到靈裏，那你就是在復活裏。你就有地位，也有資格可以為主作工。到這時候，你的行動、工作、一言一語都在復活裏，你就是一個最穩健的人，並有最高的分辨力。
你們下鄉開展之前，第一要學的就是禱告，把你這個人從天然裏禱告到靈裏，那麼，你就是一個很有分量的人，你靈裏有神的同在，你能分辨一切，這會保守你們和諧、同心，這也要成為你的力量，甚至成為你的立場，叫你接觸別人時一定有果效。工作該注意的點就在於：作工的人一定要從天然裏出來，進到復活裏，使自己成為一個有分量的人。如此，你和人的相處也就不難。你作工有立場，服事有憑藉、有範圍，你就是在復活裏事奉主。
講於十月二十九日