羅馬書一章十六節，提摩太後書一章八節，十一至十二節，約翰福音二十一章十五節，帖撒羅尼迦前書二章七節，希伯來書十章二十四至二十五節，帖撒羅尼迦前書二章十一節，以弗所書四章十一至十二節。
綱目
主阿，我們從深處向你獻上敬拜，我們裏面滿了對你的愛戴。主阿，我們多方感謝你，在這末後的世代，你竟然臨到我們，對我們說話，而且是說親切的話，說帶著亮光和啟示的話。你沒有把我們留在黑暗中，卻把我們帶到你的光中。今天晚上我們就是在你的光中聚集，巴不得你的光照耀在我們中間，每一個角落都滿了你的光照，每一個人的內心都蒙到你的光照。主耶穌！對我們說話，我們何等感謝讚美你，你今天與我們成為一，你的靈和我們的靈二靈成為一靈。求你今晚與講者同在，也與聽者同在，我們都在這一位靈裏，與你成為一靈。我們乃是靈靈相通，靈靈相交，甚至靈靈相調，從靈裏接受你的話。主阿，你在靈中得勝，你在靈中征服我們，在靈中得著我們，甚至在靈中佔有我們，充滿我們，浸透我們。
主阿，我們實在向你敬拜，你是這樣與我們同在。求你再從你的同在中，對我們說親切的話，說你心頭上的話，叫我們不只聽見，更是看見，也是進入並經歷，能在宇宙間為你的話作美好的見證。主阿，羞辱你的仇敵，我們甚至奉你得勝的名，捆綁你的仇敵，捆綁那惡者，就是撒但、魔鬼。主阿，今天晚上我們把他趕到外面，趕到絕路裏去！榮耀你自己的名，祝福你的兒女，也建造你的身體。主阿，今天晚上，願你再對我們說親切的話，說到那祕訣，叫我們得著訣竅。哦，主耶穌，給我們口才，也給我們能聽的耳朵。主阿，你得勝的寶血還是我們所倚靠的，我們時常靠這血進到你面前，也時常靠著寶血來事奉你，來蒙你的悅納，請你同樣的再潔淨我們，灑血在我們身上，厚厚的澆灌我們，用你的膏油，就是那包羅萬有完成的靈，澆灌我們每一個人，阿們！
今天晚上是我們第二次的聚集，我知道你們最近都聽過新路方面的信息，所以我想交通一點關於新路的訣竅。我們知道作任何事，都需要找到訣竅，否則就會白忙一場，無法成功。因此，我願意在這裏盡我所能的，把這條新路的訣竅，一點一點呈現在你們面前。
新路一辭，雖然在我們中間，從一九八四年十月就開始說起，已經說了四年多，然而大部分的弟兄姊妹對這條新路的領會，還是有些天然，並不彀深入；以為新路就是改變傳福音的作法，從前是我們請人來聽福音，現在是我們去訪人傳福音。然而我們要認識，這不是我們發明的，乃是我們發現的。
在聖經裏，第一位訪人傳福音的就是神自己。當神所造的亞當被誘惑，喫了善惡知識樹的果子後，他的眼睛就明亮起來，認識自己的羞恥，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子，並藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。（創三1～8。）這時神並不放棄他，仍去尋找他，向他傳福音。但神並不是在高天之上請人來聽福音，祂乃是親自從天上來到地上，來到亞當所在的伊甸園，呼喚他說，『你在那裏？』（9。）這是神的呼聲，也是神來叩亞當的心門。
『你在那裏？』這句話雖然很淺，意義卻非常深奧。不僅是問你所在的地理位置，也是問你今天在神面前的地位。神是要讓你看見，你今天乃是在一個被神定罪的地位、一個迷失的地位、一個在火湖門口的地位，所以神來造訪你，向你傳福音。
在神第一次的訪問裏，祂所傳的福音，只是應許，並沒有完成。祂對那引誘人的蛇說，『我又要叫你和女人彼此為仇，…女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』（15。）這乃是福音裏面所帶的應許，重點就在女人的後裔，也就是後來在新約裏為童女馬利亞所生的耶穌。然而，神在當時並沒有成全這應許，直等二千年過後，到了亞伯拉罕的時代，神應許亞伯拉罕把美地賜給他，並要使地上的萬族因他得福。（十二3。）神應許亞伯拉罕的，就是那女人的後裔，神乃是加強了祂原初應許的。又過了二千年，到人類被造滿了四千年的時候，有一天，主的使者向義人約瑟在夢中顯現說，『她〔馬利亞〕將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，…人要稱祂的名為以馬內利。』（太一21，23。）到這時，神給亞當的應許纔得應驗。
而後到了新約，主耶穌滿了三十歲，就開始出來盡職傳道。在那三年半之內，祂沒有召開一次福音佈道會，也沒有發出廣告，請人到祂那裏聽福音。祂乃是來到人中間訪問人。路加十九章記載主耶穌到受咒詛的耶利哥城，去訪問一位名叫撒該的稅吏長。那時稅吏長相當受人藐視，並不被人尊重。主耶穌去訪問他，他也接受主的訪問，並接待主到他家裏住宿，這是主訪問人的一個事例。（1～10。）
約翰四章也記載，主耶穌要從耶路撒冷到加利利地去。照古代的地圖來看，有許多條路都可到達，但主說祂必須經過撒瑪利亞。（4。）這不是地理上的必須，乃是因為在撒瑪利亞有一位不名譽的女人，卻是神所揀選的一位平安之子。主也知道訪問她不是一件容易的事，所以主耶穌作得相當智慧，祂乃是在午後六時到她打水的井旁等著她，來訪問她。（6～7。）主耶穌也是親自來到人群中接觸人。
所以我們無論從舊約或新約都看見這亮光，看見從前基督教傳福音的作法是不正確的，我們不是要請人來聽福音，乃是該跟隨主的榜樣去訪問人。
主在馬太四章呼召彼得和安得烈，對他們說，『我要使你們作得人的漁夫。』（19。）我們知道，漁夫無論是網魚或釣魚，都不能站著不動，請魚上來，他們必須到魚所在的地方。好比有一天，彼得為納殿稅的事詢問主耶穌，主就吩咐彼得『到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚，開牠的口，就必找到一塊錢，可以拿去給他們，作你我的殿稅』。（十七27。）這裏也看見，釣魚是要去，而不是要魚來。從前我們走的路實在是不對的。
聖經裏神所啟示、所命定的路，乃是去。四本福音書的末了，也都是這樣向我們啟示。馬太二十八章十九節主說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒。』馬可十六章十五節主說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。』就是當主在地上的時候，祂不只是自己去訪問人，也差遣門徒出去，先是差遣十二個門徒，（路九1～9，）而後再差遣七十個。（十1～24。）末了，主從死裏復活，就差遣所有的門徒往普天下去，不僅向萬民傳福音，更是向一切受造之物傳揚福音，這就是神從聖經裏給我們看見的路。
希伯來十章二十節說，『藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』這裏的幔子豫表基督的肉體。當基督的肉體釘死十字架時，這層幔子就裂開了，也就為我們開創了一條又新又活的路。這條路已經豫備好，要讓我們在新造裏來走，所以我們的肉體要被破碎，我們自己的魂生命也要捨去，纔能在復活裏走上這條新路。凡是在舊造裏的，就是舊的；惟有在新造裏的，纔是新的。我們若是憑著舊造傳福音，憑著肉體事奉神，這就叫作舊路。但甚麼時候，我們憑著新造，也就是憑著我們的靈傳福音，事奉神，這就是新路。
所以甚麼是新路？新路就是一條死而復活的路。這條路要我們拒絕自己，使我們不在自己裏面，不在天然、舊造裏面，更不在肉體裏面，乃是完全在新造裏，也完全在生命裏，這纔是新路。新路的祕訣就是死而復活，天然的人是走不上的，肉體更是不能。所以人若自以為受過高等教育，也遍嘗人生的風霜，就彀資格去傳福音，這是不正確的。我們要認識，若是有這種存心，我們就算走新路，也不在新路裏。因為這一切都是憑著舊造。新路裏的事奉，是要我們拒絕自己、肉體、和天然的能力。
主寶愛我們對祂的愛。主復活後曾問門徒彼得，說，『你愛我比這些更深麼？』彼得回答說，『主阿，是的，你知道我愛你。』（約二一15。）彼得不敢多說話，因為他在主上十字架前，曾對主說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』（太二六35。）但主耶穌被捉受審時，他竟三次否認了主。（75。）相信這對彼得是個很大的打擊，使他看見不能用天然的力量來愛神。人的天然不值錢，也是沒有用處的，這天然的力量必須被否認，受對付。
此後，主在復活裏特特來尋找彼得。一面用打魚的神蹟呼召他，訓練他在生活上信靠神；（約二一1～14；）一面也來恢復彼得對祂的愛，囑咐他牧養主的召會，並為日後的殉道豫備他，使他不再信靠天然的力量跟從主，乃在復活裏，在新造裏來跟從主。
我們今天也要看見，我們必須去傳福音給萬民，把主耶穌帶給人，並把聖經、真理、恩典、生命分給人。約翰十五章十六節說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。』我們不能留在家裏，也不能留在會所裏，我們要前去結果子。至於去多遠，那是根據主的帶領。但我們要看見，我們去傳福音的時候，不能憑著自己天然的力量，那沒有多少價值。我們要學習用主的能力來作我們的能力，在復活裏傳揚福音。
我們前去訪問人傳福音，會歷經諸般的艱難。提後一章八節說，『你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這主的囚犯為恥；總要按神的能力，與福音同受苦難。』這裏的福音是人位化的；（參啟六2註2；）福音既受逼迫，受人為難，我們傳福音的人，乃是福音的夥伴，就得和福音一同受苦，一同受逼迫。
所以主差遣我們去傳福音，是先把自己給了我們。馬太二十八章十九節的『去』字，乃是主在復活裏說的，主說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒。』我們每一個信入祂的人，都已經與祂一同復活了，祂也在復活裏進到我們裏面，我們是先得著祂的自己，祂又再把能力賜給我們。不僅如此，祂還把天上地上所有的權柄，都賜給我們。（18。）因此，我們今天去傳福音，不是單單憑著我們的兩片嘴脣，乃是憑著主的自己、主的能力、主的權柄、和主的話，吩咐人相信耶穌。我們必須有這樣的信心，看見我們與主是一，也與祂聯為一靈，我們去就是祂去，祂乃是和我們一同去。我們說話就是主說話，接待我們的就是接待主，拒絕我們的就是拒絕主。
此外，我們去傳福音時，要不畏艱難，且要豫備好接受苦難。雖然主與你同在，主的能力就是你的能力，主的權柄就是你的權柄，有時你甚至可以醫病、趕鬼，有許多神蹟奇事會隨著你，但這並不表示你就不會遇見艱難。
當保羅傳福音時，他也行了許多神蹟，可是有時他也被人捉拿，囚在監裏，但這時主不釋放他，也不拯救他，以致有一班同工，就在這時受了熬煉，有的起了疑問，有的離棄了保羅。所以傳福音也會有遇到難處的時候，我們自己要豫備好，有堅忍的心，百折不回，萬屈不休。我們要認識，走這條新路，在死而復活裏傳揚主耶穌，是一生的大事，不是隨興所至，作一兩個月就可以；我們乃是要一生都走這條新路。因此，保羅勸勉我們要不以福音為恥，並要按著能力與福音同受苦難。這也就是在新路裏傳福音的訣竅。
根據我們的經歷，若是有三位弟兄姊妹一同出去叩門傳福音，一週出去兩次，一次兩個小時，那麼就可以得著三、四位，連續三週，就差不多有十多位新人可以照顧，我們應當持續照顧他們半年左右的時間，他們就能漸漸長成。
在照顧上，我們給人施浸之後，不要馬上離開，等他換好衣服後，最少要和他有一小時的談話，也就是第一次餧他奶水喝。每隔兩天還得回去餧養，頭一個月要常常去，次數越多越好，這樣他纔能得到周詳的照顧。
保羅曾對帖撒羅尼迦的信徒說，『只在你們中間…如同乳母顧惜自己的孩子。』（帖前二7。）保羅是一位弟兄，但對待帖撒羅尼迦人，卻好像乳母顧惜孩子般的疼愛。『顧惜』這個辭不容易繙，在希臘原文是用來形容母親餧養孩子的情景。有的時候孩子感覺冷，或是被蚊蟲咬，感覺不舒適，就會哭叫，這時母親就要撫慰孩子，或是給他加添被褥，或是給他敷藥。不僅如此，還加上親切的摟抱，並在母親的腿上前前後後，上上下下的搖晃著，等孩子舒適了，母親也得了安慰，這就是顧惜。
若是我們今天去帶家聚會，只是等著時間到，就去到弟兄姊妹家中，又帶唱詩，又帶讀經，好像傳道人或牧師在作禮拜一樣，那就是失敗的。保羅給我們作榜樣，他在餧養初信者時，就是作乳母顧惜弟兄姊妹，要叫弟兄姊妹得舒適和撫慰。也許他有難處，再給他一點解答、一點安慰。等到他漸漸穩定之後，就可以帶他去聚小排聚會，他看見弟兄姊妹彼此交通，彼此代禱，彼此關顧，大家題問題，大家答問題，他就得到牧養和照顧。
若是我們這段時期，叩門所得的三、四位弟兄姊妹，在家聚會兩個月之後，都不在了，那你就要請你的同伴，再一同幫忙你去叩門，再得新人來餧養。總之，我們需要有三、四位新人，是整年受我們照顧和帶領的。
小排是召會生活的萬能機構。在召會生活中若是小排不強，召會就不會強。召會生活要長期好，關鍵完全在排裏面。小排乃是召會的實際生活，也是召會的實際事奉。
然而，我們要記得，小排不是作禮拜，不是說有固定時間，固定地點，大家到了時間聚在一起就是小排。我們在新路裏，若是七點半聚會，我們可能七點一刻就已經從家裏開始，其實我們在早晨晨興的時候就已經開始了，而後我們整天的生活就是在復興裏，一直復興到聚小排聚會。
我們赴會時，無論是坐車或是走路，一路上，不是讚美，就是唱詩。到了弟兄姊妹家中時，可能只來了一、兩位，大家也不要彼此等待，小排聚會是沒有節目，沒有程序，也沒有帶領的。弟兄姊妹個個都是帶領的，你來了你就帶領，我來了我也帶領，大家來大家都帶領。無論是唱詩、禱告，或是讀經、作見證都可以。
此外，在小排聚會中，每一個人都可以問問題，每一個人也都可以回答問題。好比我現在是個老人，我有留鬍子的問題，我就發問，說，『像我這年紀的人，可不可以留鬍子？』這是可以在排聚會中題出來問的，因為排聚會就是要解決我們的難處。若是這時有位年輕的姊妹在座，她想想自己不是弟兄，也不是年長的，又不是帶領的，所以就安靜的坐在那裏，那就不對了。我們要認識，凡來參加小排聚會的，個個都有資格說話。
那位年輕姊妹若是看見這一點，她就該說，『在我看，人留鬍子總是個麻煩。最近我們追求利未記這卷書，讀到全身的毛髮都要剃乾淨。因此我雖然是個年輕姊妹，但我覺得按聖經看，還是不留鬍子比較好。』又有一位老姊妹這時也開口說，『她說的一點也不錯，這位姊妹雖然年輕，但是話中有聖經的亮光。依我看，老人家留鬍子實在是麻煩，不留還清爽些。並且現在大家都不喜歡看人留鬍子，誰留了鬍子，誰就讓人感覺古怪；不留鬍子的多半都是正派的人。所以為著主見證的緣故，還是不留鬍子比較好。』這就是一段很好的教導。後來又有一位小姊妹再說話，弟兄又再有補充的，或是老練的再說幾句。這樣前前後後不到五分鐘，就解答了一個問題。
這是很好的操練。原來不敢說話的，現在敢說了；原來不會說話的，現在也會說了。原來考慮自己不彀資格的，現在也看見了，個個都有資格發問，個個也都有資格教導別人。一年五十二週，週週最少一次這樣的聚會，所有參加小排聚會的人，就都要變作書香人家，說起話來有亮光，又有真理。
在聚會中也不要怕說錯話，因為我們都是在學，不學不會錯，要學一定會錯。我們就是一面學，一面作，這是在新路裏關於小排聚會的訣竅。
此外，若是身體有病痛，也可以在小排聚會裏簡短交通，可能弟兄姊妹就立即接受負擔為你禱告。這樣，我們可以看見，在小排聚會裏包括了牧養，也包括了餧養。譬如臺中召會有七百多位弟兄姊妹，一排若是十多位，就可分成五十多排。每排十多位弟兄姊妹，自己牧養自己，自己照顧自己，比十個、八個長老來照顧更為透徹。所以小排的功能實在是多方面的。
還有一面是小排聚會需要謹防的。譬如十五位弟兄姊妹聚了半年，大家彼此相當熟悉，也互相照顧，彼此相愛。若是過了半年，已經擴增到三十幾位時，就應該分排了。但是大家都不願意，這時我們就需要謹防了。可能是大家天然的情感太親密了。所以我們要看見，我們只有弟兄姊妹的相愛，沒有友情的相聯，凡是出於天然的情感都要拒絕。我們只當憑著主裏的愛心，彼此照顧，纔能讓主有機會來擴展祂的國度。
我們若要真走聖經的路，就必須出代價過復興更新的生活。不憑自己，完全憑復活的主，並祂的大能、權柄，和祂的說話。每週拿出兩個晚上為主用，不是一年、兩年，乃是一直到見主的面都如此。這不是一件容易的事，需要我們有彀多的禱告，好拒絕自己，也不倚靠自己，纔能持之以恆，實行出來。
主耶穌曾在馬太十三章舉撒種的比喻，對門徒們講論。祂說那撒種的出去撒種，結果就顯出四種情形：第一種是落在路旁，飛鳥來喫盡了。這就是說，主雖撒種，有些人的心卻是給路上的交通弄硬了；這象徵人的心被屬世的交通往來所硬化，以致種子難以落進去。（3～4。）第二種表面看來是很好的土，實際上卻是土淺石頭地，土既不深，立刻發苗；等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。（5～6。）第三種土乃是正常土，可是裏面卻滿了荊棘；荊棘象徵今世的思慮、錢財的迷惑、以及各種情慾的引誘。（7。）我們有了這三種東西，就很難讓主的話在我們裏面有地位。末了一種，就是落在好土裏的，（8，）好土象徵好的心，沒有為屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑，這樣的心纔能接受主的話，並讓主的話長大、結實，甚至結實百倍。
主耶穌所說的這個比喻，是非常的科學。祂從人生現實的種種情形中找出定律。我們都不能離開這定律。因此我們需要拒絕自己，信靠主，並靠祂復活的大能、升天的權柄、祂的靈和祂的話，使我們心中沒有屬世的交通，沒有隱藏的罪，也沒有私慾的牽累，完全是沃土一片，這樣纔能成功主的旨意，這也是今天新路所要達到的。
在新路中的一切，都需要靠著主的恩典。好比保羅曾說，『因著神的恩，我成了我今天這個人，…這不是我，乃是神的恩與我同在。』（林前十五10。）所以我們都需要認識神的恩典，也就是那位在死而復活裏給我們享受的神。只有在這一位的裏面，纔能叫我們作人上人，走這一條人所不能走的新路。這條路完全不是在舊造天然裏，乃是在新造復活裏，因此我們需要多方倚靠復活的主、復活的大能、升天的權柄、以及祂那包羅萬有的靈。願主憐憫我們。
三月二十九日講於臺中