林前二章二節說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』一章十八節說，『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』二十三節說，『我們卻是傳揚釘十字架的基督。』從這幾處經節看來，十字架和基督是分不開的。
神的目的是要基督調到我們裏面，作我們的生命，成為我們的性情；這樣，基督和我們二者就成為一。雖然是一，卻是祂和我們二者調在一起。可以說，每一個真得救的人，都是二而一的，都有兩個生命，兩個性情，兩個個格。故此，許多時候，在經歷上，我們是過著矛盾的生活。我們經歷兩個人，外面一位，裏面一位；裏面的是基督，外面的是自己。有時，我們外面願意的，裏面不贊同；裏面願意的，外面不跟從，所以在我們裏面經常有爭執。有時，裏面所願意的，外面明顯的不服；外面所願意的，裏面明顯的定罪。這都給我們看見，在一個蒙恩的人身上，有雙重的生命，雙重的個格；並且也證明神確實在我們裏面。
關鍵在於我們是讓神得勝，還是自己得勝？我們是盼望神失敗，還是自己失敗？我們是要外面行得通，還是要裏面行得通？這是一個大問題。若是我們讓外面行得通，讓自己得勝，十年後我們必定依然故我，還是原來的自己。若是我們讓裏面行得通，就是讓神得勝，神會從我們身上彰顯出來，結果人就能在我們身上遇見神。所以，是神得地位、掌權、支配，還是我們得地位、掌權、支配，乃是一個重要的關鍵。因為得勝在這裏，聖別在這裏，一切屬靈的實際都在這裏，甚至我們在主裏生命的長進也在這裏。
我們若是讓裏面受委曲，外面亨通，我們定規是失敗的基督徒，我們沒有法子聖別，沒有法子長進，更沒有法子屬靈。我們不活在主裏面，沒有憑祂而活，當然也沒有為祂而活。我們雖然有了主的生命，但我們仍舊活在自己裏面，靠自己活，為自己活。
這樣的生活，使主在我們身上得不著出路，並且受委曲，像祂成為肉體，在肉身裏所受的委曲和限制一樣。所以祂說，『我是何等的困迫！』（路十二50。）今天祂所受的困迫，不在成為肉體裏，乃在你我裏面。首先，祂在成為肉體的身體裏遭困迫、受拘禁、不得釋放，因此祂經過死，讓祂裏面的生命釋放出來。如今這一個拘禁，這一個難處，是你我給祂的，是在我們身上的；我們的為人、我們的個性、我們的天然、我們的老舊，凡我們身上一切舊生命、舊性情裏出來的，都叫祂受捆綁、遭困迫、不得釋放。所以，我們這個人也需要破碎，需要經過死。
我們僅僅用口傳福音，是沒有多大功效的；只用口傳福音，基督不大容易傳出去。在我們身上需要破碎，需要有死的印記。我們得救了，基督就在我們裏面，但這位在我們裏面的基督，卻傳不出去，因為祂在我們裏面受捆綁、被隱藏、並被遮蔽。難處在於我們天然的自己，需要破碎，需要經過死，需要受死的對付。
主耶穌說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24。）這話不僅應用在主耶穌身上，也應用在我們身上。今天我們裏面有了主的生命，我們就是一粒麥子，但我們這一粒麥子不能繁殖，不能結果子，不能結出許多子粒來，就因我們沒有經過死的破碎。
許多基督徒非常穩固，非常牢靠，也非常完整。然而不幸的是，許多時候，這些穩固、牢靠、完整就是基督徒的難處。比方，我們雖然得救多年，但在我們身上沒有傷痕，沒有十字架的工作，結果我們這個人原封不動、完整、牢靠、沒有改變。惟一不同的是，得救之前胡來、隨便、不守規矩，得救後，不再胡來，不再隨便，也規矩多了；這是行為上的改變。
基督徒的改變有兩種：一種是外面行為的改變，一種是內裏生命的改變。外面行為的改變是，從前你愛甚麼就作甚麼，行為散漫不受拘束；現在你得救了，覺得基督徒這樣不成體統，要規矩一點，所以就變得較為嚴緊。然而這是你外面的改變，你裏面並沒有改變，還是牢牢固固，穩穩當當，原封未動；你還是你原來的那個人。我們身上的難處，不是外面的行為；我們身上的難處，是個性，是天然的生命，是老舊的自己。
今天的基督教多是勸人改良外面的行為，但神所注意的勝過這個，超過這個。神不僅要人有外面行為的改變，更要人有裏面生命的變化；不僅要我們改外面的生活，更要我們破碎裏面的性情。外面的行為改了，只能得人的稱讚，不能得神的喜悅。神所盼望、所喜悅的，不是我們外面行為的改良，乃是我們裏面生命的改變，個性的破碎。僅僅是行為的改良，只能叫我們作好人，不能叫我們作屬靈人。要作屬靈人，就得裏面經過破碎。沒有經過破碎，沒有經過擊打，沒有經過死的人，只能作一個完整的人，不能是一個滿了生命的人。
外面行為的改良，只能叫人看見你的道德，不能叫人看見你屬靈。許多時候，不道德怎樣是你的遮蔽，道德也怎樣是你的遮蔽。外邦人所要求的，是高尚的道德；這是應該的，也是對的。但神在我們身上的要求更多，神要求我們經過破碎，經過裂開，好讓我們裏面的基督，那榮耀的基督，聖別的基督活出來。
基督徒有好幾種。有一種是墮落的基督徒，從人看來，一點不像基督徒，行事為人和不信的人沒有兩樣；這樣的基督徒，是墮落的基督徒。還有一種基督徒，是規規矩矩的，從前隨便現在端正，從前作惡現在行善；這在人看來，是水準以上的基督徒，但在神眼中，還在水準以下。因為神所要的，不是墮落的基督徒，也不是水準以上的基督徒。
神所要的，不僅是我們脫離罪惡，更是要基督從我們裏面活出來。這不是善惡的問題，不是好壞的問題，不是道德的問題，乃是基督從我們裏面活出來的問題。我們都知道，我們得救，有神在我們裏面作我們的生命。然而是我們活著，還是神活著？是我們活出來，還是神活出來？這問題的關鍵在於，我們這人肯不肯破碎，肯不肯經過死。我們若是不肯破碎，不願經過死，神就沒法從我們裏面活出來；我們若是肯經過破碎，願意死，神就能從我們身上活出來。在聖經裏，拒絕自己，就是經過死，經過破碎。
我們不能只顧到人的需要，我們還得顧到神的需要。主耶穌成為肉體時，在人的身體裏受約束、受拘禁、不能得著釋放；然而藉著死，祂得著了釋放。死破碎了祂的體殼，使祂裏面的神性，裏面的基督，藉著死釋放出來。這釋放的結果，就使神的生命進到許多人裏面，也進到了我們裏面。不料，祂的生命一進到我們裏面，立刻被我們拘禁、困住了。
許多人過聖誕節，慶祝耶穌降生，卻沒有耶穌降生的經歷。甚麼叫作耶穌降生的經歷？一個人得救時，神進到他裏面，就是主耶穌生到他裏面，他就有了耶穌降生的經歷。然而耶穌基督『降生』一次，就碰到一次難處，就被拘禁在得救之人裏面。祂生為拿撒勒人，這拿撒勒人就是祂的難處，祂的困迫。這困迫需要十字架的破碎，需要十字架的裂開。當十字架擊打在祂身上，祂那個人破碎了、裂開了，生命就從祂裏面釋放了出來。那個生命進到彼得裏面，進到約翰裏面，進到你我裏面，又碰到同樣的難處，同樣的拘禁。我們都能見證，基督是『生』在我裏面；然而，我們沒有把握，基督能彀從我們身上活出來、釋放出來。
基督不需要完整的器皿，基督需要破碎的器皿；因為只有破碎的器皿，纔能作活水的江河，完整的器皿只能作死水的池子。今天最大的一個難處，就是在基督徒身上，難得找到破口、傷痕。在我們身上沒有破口，沒有傷痕，在我們身上沒有死的印記，沒有十字架的經歷。所以我們是得救了，基督的生命的確在我們裏面；但這生命出不去。原因不在於我們的行為太壞，或太好；乃在於我們這個人太完整、太牢固，在我們身上沒有破口，以致基督無法出去。
如果一個人性情暴躁，外面看起來，好像很驕傲。這樣的人，反而容易謙卑；因為他常常察驗自己，定罪自己的暴躁。有的人天性很溫柔，看起來很謙卑；這樣的人不容易認識自己，反而容易在神面前驕傲。因他會自認為別人脾氣暴躁，很驕傲，而自己卻是溫柔、謙卑的。這是甚麼？這纔是真正的驕傲。有時，我們去看望人，作妻子的會說，『我先生性子急一點。』她的意思就是丈夫性子急，她不急；她溫柔，丈夫麻煩。其實在神面前，她比丈夫還麻煩。許多有長處的聖徒，很難有屬靈的長進，都是因為道理聽很多，卻都是替別人聽的。
有些聖徒，外面看起來，一點也沒有脾氣，像綿羊一樣，但是他們聽信息時，都不為自己聽，只為別人聽。聽到關於破碎的話，他們就在那裏想：『那個張弟兄脾氣暴躁，最需要破碎；那個王姊妹也好不到那裏，也需要破碎。』他們沒有想到，暴躁的人需要破碎，溫柔的人更需要破碎。
許多時候，神對付一個剛硬的人容易，對付一個柔軟的人反而難。有的人看起來很柔軟，好比橡皮球，但神沒有法子破碎他。環境來了，他無所謂；上司對付，他也無所謂；家人對付，他更無所謂；好像他就是橡皮球，打他一下，馬上反彈回來，落下去立刻彈起來。這樣的人，甚麼都無所謂，怎麼也打不破；一個人打不破，兩個人打不破，三個人打不破，五個人也打不破。然而若是一只玻璃杯，只要一打就破了。
一個姊妹若是丈夫對付不會碎，兒子對付不會碎，媳婦對付也不會碎，人就會稱讚她真屬靈，甚麼人都對付不倒。然而我們都當知道，正因為不會破碎，沒有法子破碎，所以基督無法從她裏面活出來。她所活出來的是完整的自己，是光滑細緻的自己，但不是基督；基督無法從她身上活出來。
我們的良善不能代表基督，我們的善行不能代表基督，我們的道德也不能代表基督；只有基督自己能代表基督。舉凡我們所有的，即便是善的，是好的，都不能代表基督。基督徒屬靈生命的長進，不在於人自己有了改變，乃在於這個人破碎了，基督的身量增長了。換言之，基督徒身量的長進，乃在於人破碎，基督加多了。
凡在神手裏，是好器皿的人，沒有一個是完整的，都是滿身傷痕和破口。有個姊妹信主十多年，身上沒有一點破口，她所遭遇的盡都順利；嫁一個丈夫，丈夫體貼，生一個孩子，孩子順服，找一個工作，工作順利。人人都說她何等有福；其實不盡然。一個真在神手裏的人，許多時候神在他身上是作破碎的工作，作擊打、裂開的工作。最蒙神悅納的拿撒勒人耶穌，當祂在地上時，也是常經痛苦；祂有一個名字叫作憂患之子，在祂身上滿了壓害，滿了傷痕。所以，一個在神手裏的人，若是神看得中他，看得起他，他身上定規有許多破口，是神在他身上作工的結果。作甚麼工？作破碎的工。神若看中我們，神的手就要在我們身上多方的作工，我們身上就會有許多的傷痕，許多的破口。這傷痕，這破口要成為活水湧流的出口。
十八世紀，英國有一著名的大佈道家衛斯理約翰（John Wesley），他是神大用的僕人，傳福音很有能力。然而，他的妻子卻是他的痛苦。有一天，衛斯理正在講道，許多聽講的人都大受感動。他太太跑進來，大聲喊叫說，『你在這裏作甚麼？難道我不能管你的飯麼？』歷史告訴我們，他太太死的時候，還沒有得救，還沒有改變。你若問衛斯理約翰，為甚麼神不改變他的太太？他可能會告訴你說，『若是神改變我的太太，我的能力就沒有了。』基督徒的能力不在於順利，乃在於不順利；不在於順境，乃在於逆境，在於一個環境臨到你，你無法脫離。
在林後十二章保羅告訴我們，他身上有一根刺，他三次求主，叫這刺離開他。主沒有答應他這樣的祈求，反而把那刺留在他身上。主這樣作的用意，是為要叫保羅經歷主彀用的恩典，（9，）並認識他這個人需要破碎。主的意思是，保羅身上若沒有這根刺，叫他感覺受傷，感覺難過，基督就沒有法子從他身上流露出來。也許我們都害怕喫苦，但請不要忘記，十字架乃是主生命的出路。蒙恩的人都能對主說，『主阿，我沒有破碎，你不能出來。為著你能從我裏面出來，我接受你的破碎。』十字架乃是主生命的出路，誰身上有十字架的破碎，誰身上就有生命的出路；誰身上有破口，主的生命就能從誰身上流露出去。
在馬來西亞，種橡膠樹的人都知道，要使橡膠從樹裏面流出來，惟一的出路，就是把橡膠樹割開；不僅如此，要橡膠質流出來，那個割口越大，流出來的就越多。這是一個非常恰切的描繪，說到基督徒身上必須先破碎，先有破口，基督的素質，基督的生命，纔能從他的破口流出來。因此許多時候，越是在黑暗裏、在困難中、在艱難下、在沒有陽光的時候，基督的生命越能從我們身上流露出來。
所以我們看見，神的生命在我們身上所碰到的難處，不是世界，不是罪惡，也不是人情，而是我們的天然。罪惡、世界、人情，這些固然是攔阻的因素，卻是很小的攔阻，就像一件衣服，是可以脫去的。然而，在我們基督徒裏面的，是主觀的難處；這主觀的難處就是我們的己，我們天然的生命。這難處必須破碎。許多時候，去掉一點罪惡，並不需要破碎，去掉一點世界，也不需要破碎，去掉一點人情，也不一定需要破碎；但要去掉我們的己，去掉我們的天然，去掉我們的個性，就需要十字架的破碎。
保羅在林前二章二節說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』保羅所知道的有兩面，一面是耶穌基督，一面是耶穌基督的釘十字架。就保羅而言，光是基督，沒有十字架，就沒有可傳的。十字架在我們身上破碎有多少，基督出來就有多少；十字架在我們身上作工有多少，基督的彰顯就有多少。我們這個人是基督的仇敵，是神的攔阻，我們這個人就是十字架應該對付的。我們得救是得救了，但基督在我們裏面無法出來。基督不能出來，因為我們成了祂的攔阻。今天的難處不在別人身上，今天的難處在你我身上。求神憐憫我們，讓我們看見這異象。這異象有兩面，有兩個重點，一個是基督在我們裏面，另一個就是十字架的破碎。
我們總認為基督徒最難對付的，就是罪惡和世界，所以只要罪惡脫乾淨，世界脫徹底，就是個好基督徒。然而我們看見，在有些人身上，雖然罪惡脫乾淨了，世界也脫離了，但在他們身上還是有難處。那難處就是他們這人沒有破碎。比方，水在瓶子裏流不出來，你說是因瓶子太骯髒，所以把瓶子擦乾淨，但水還是流不出來。你說瓶子上有花紋，你把花紋去掉，水仍然是流不出來。然而，你若把瓶子打破，水就流出來了。同樣的，你身上有污穢，有世界的味道，你也果真把這些都丟掉，但生命還是無法從你身上流出來；難處在於你這人沒有破碎。
所以，我們要求神憐憫我們，給我們看見，十字架在我們身上必須作破碎的工作。初得救時，我們以為能把罪惡去掉，把世界丟掉，能作好一點，行好一點，就可以算是個好基督徒了。然而，這是不彀的；因為神的目標在於我們這個人破碎，好讓基督能彀出來。這就是為甚麼保羅說，他不知道別的，只知道耶穌基督，並祂的釘十字架。十字架在我們身上，要為基督找尋出路。許多基督徒得救了，也很熱心，不僅脫離了罪惡，也脫離了世界，但是他們的屬靈情形並沒有長進，主在他們中間還是沒有出路。所以，不是我們熱心，對付罪惡，除去世界，主在我們身上就有出路。在我們身上給基督最大攔阻的，就是我們自己。即使我們大傳福音，有千千萬萬的人得救了，基督還不一定有多少出路。基督只有一個出路，就是我們這個人，這個己，經過十字架的破碎，經過十字架的對付；只有這樣的破碎，基督在我們身上纔有出路。
我們常說，跟隨主走十字架的道路，這是甚麼意思？就是接受十字架的破碎。十字架是甚麼意思呢？聖經給我們看見，當主掛在十字架上的時候，祂是穿著人的身體釘在十字架上。當祂釘十字架時，從神的眼光看來，所有屬祂的人，都在那裏和主同釘了。（加二20，羅六6。）你問猶太人，誰釘在十字架上？他說，拿撒勒人木匠的兒子。你問外邦人，誰釘在十字架上？他說，一位博愛的人，在那裏犧牲。你問得救的基督徒，誰釘在十字架上？他說，『是我的救主。』這是剛得救的人說的話。一個長進的基督徒會說，『是我的救主和我；我和我的救主，同釘在十字架上。』不僅如此，所有神之外的東西，屬魂的、屬罪惡的、一切受造之物、在舊造裏一切的一切，都在那裏和基督一同釘在十字架上。
創世記六章有挪亞造方舟的故事。方舟經過洪水，豫表經過死亡。然而，不是挪亞經過洪水，是挪亞在方舟裏，當方舟經過洪水時，挪亞和他的全家也都經過了。從神眼光看來，我們已經在十字架上死了。每一個屬主的人，都早已和基督同釘十字架。這是個事實，不是個道理。從神的眼光來看，你我這人已經死了，已經完了；十字架作了結束的工作。然而我們要有這經歷，就需要亮光和啟示。經歷基督在我們裏面作生命，如何需要亮光，需要異象，需要看見；同樣的，要經歷我們與基督同釘十字架，也需要亮光，需要異象，需要看見。求神憐憫我們，不只給我們看見，基督是我們的生命，也給我們看見，我們已經與祂同釘十字架。我們這人已經了結，乃是一個態度，不是一個道理。這需要亮光，需要啟示。
關於十字架，第一，是事實；第二，是啟示；第三，是經歷。十字架的道我們聽見了，但還需要光給我們看見其實際。看見之後，我們會很喜樂的說，『主阿，讚美你，我從前沒有看見的，現在看見了。我這人已經死在十字架上了。何等安息！何等釋放！何等超脫！』從一面來說，死不是好東西；從另一面來說，死相當美好。一生的重擔，一死就乾淨了，所謂一了百了。有的人勸我們，要把自己釘在十字架上。然而，有誰能自己釘十字架呢？你沒有法子釘死你自己。主耶穌釘十字架是神的掌權，神的工作。神召了羅馬人、猶太人、希利尼人，藉著那些反對神的人，把主耶穌釘在十字架上。不是拿撒勒人耶穌自己釘自己，乃是神主宰的安排，把祂釘在十字架上。
因著人沒有法子自己釘十字架，神就將十字架的亮光賜給人，先是給人看見十字架的事實，然後看見十字架的啟示，末了有十字架的經歷。甚麼是十字架的經歷？就是信實的神安排環境，在我們的生活中，為我們豫備十字架。我們的家庭，我們的身體，我們周圍的人事物，這些統統配合起來，成功了十字架，在我們身上作工，破碎我們這人。所以，當我們看見十字架的事實後，要豫備好，神的手要進來，在我們身上作破碎、擊打的工作。
愛主的人，追求主的人，跟從主的路就在這裏。從神看，我們這人已經在十字架上。今天神把這道傳給我們，也許是今天，也許是明天，也許是一年後，也許是十年後，總有一天，我們會甘心樂意，接受十字架的破碎，讓神的手進來安排環境，在我們身上作破碎的工，使我們身上有傷痕、有破口，好叫基督的生命能彀流露出來。所以，凡裏面甘心接受十字架的，都是蒙恩、蒙福的人，也都是活水的江河；基督能從他們身上流露出來。正如保羅所說，他在聖徒中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂的釘十字架。沒有基督，就沒有生命；沒有十字架，就沒有道路。基督和祂的十字架成功生命和生命的道路，在我們身上流露神自己。