約翰一書五章六節，羅馬書八章十一節，六節下，十節，哥林多後書四章十六節，十一節，歌羅西書二章十二節，以弗所書二章六節上，腓立比書三章十節，哥林多後書四章十節，十二章九節，十三章十四節，哥林多前書十五章十節，四十五節下，五十八節。
在本篇信息裏，我們來到聖經中最奧祕的一件事—基督的復活。首先，神自己就是復活。這就是為甚麼主耶穌將要叫已死的拉撒路復活時，告訴馬大說祂就是復活。（約十一25。）祂不僅是生命，也是復活。在整個宇宙中，在神以外，在基督以外，沒有復活。神是復活。神是一個奧祕，而這個奧祕就是復活。然後這奧祕至終成了終極完成的那靈。
多年來，我不太懂甚麼是復活。我接受了很多有關基督之死的教訓，但我對基督的復活沒有完全的認識。但今天我能告訴你們，復活乃是三重的奧祕。神、復活和那靈，乃是這三重奧祕的構成成分。復活起源於神，而終極完成於包羅萬有、賜生命、複合的靈。
複合的靈乃是基督復活的實際。基督的復活惟有在那靈裏纔能被人實化並經歷。沒有那靈我們就無法認識復活。復活是一個人位，復活就是神。神經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）那靈乃是神這復活的終極完成。
今天那靈若從我們拿去，我們就不再是基督徒。（羅八9下。）不僅如此，那靈若從聖經中拿去，聖經就不過是一本死字句的書而已；聖經就成了一本沒有實際的故事書。聖經的實際就是那靈作為復活的終極完成，而復活乃是經過過程之神的具體表現。
在我們基督徒的經歷中，我們每天都經歷那靈。但由於今天基督徒中間缺少充分的教導，我們就不認識我們對那靈的經歷，乃是我們對基督復活的經歷。今天有許多人談論如何被那靈充滿。但我們若不認識那靈是復活，我們就不能對那靈有充分的經歷。只要我們經歷復活，那就是在素質上和經綸上對那靈的真實經歷。
基督將那靈吹入門徒裏面，（約二十22，）五十天之後，祂又將那靈澆灌在門徒身上。（徒二1～4。）這是在祂復活之後。在祂復活之前，素質的靈不可能進到我們人裏面，經綸的靈也不可能澆灌在我們身上。這兩件事的發生，都是基於復活已經得著終極完成這個事實。基督的復活使那靈成為便利的、可應用的。祂作素質的靈進到我們裏面，乃是為著生命；祂作經綸的靈澆灌在我們身上，乃是為著能力；那靈的這兩方面，都是基督復活之實際的一部分。
使徒行傳乃是見證基督復活的一卷書。這卷書清楚的題到，門徒乃是見證人，（一8，）見證基督的復活。今天，基督徒傳福音強調基督的死。但早期的使徒們，如彼得和保羅，在傳福音時強調基督的復活。當然，他們也說到基督的死，但這死不是終極的完成。終極的完成乃是復活。
復活就是那靈，而那靈乃是經過過程並終極完成的三一神。神、基督、和基督的死與復活，都已經複合在這一個複合的靈裏，這靈乃是基督復活的實際。
復活是一個人位，因為基督說，祂就是復活。生命和光也是人位。基督說，祂就是生命，（約十四6，）祂就是光。（八12。）愛也是人位。聖經說，神就是愛。（約壹四8，16。）但沒有一節說基督是死。我們可以用所有格的說法說，『基督的』死，因為死不是終極的完成；終極的完成乃是復活。三一神所經過的過程，終極完成於復活。因此，復活就是這位終極完成的神。
我們必須對復活有清楚的看見。神就是復活，復活就是複合的靈，複合的靈就是終極完成的神。這樣對復活的看見，乃是按照聖經的神聖啟示。
基督徒的生活乃是在基督復活裏的生活。要認識那靈，我們必須認識復活。復活就是三一神終極完成為賜生命的靈。我們無法了解這樣深奧高超的奧祕，就是復活的奧祕，但我們卻能經歷復活。我們甚至不了解我們人的生命，但我們能天天經歷這生命。我們喫東西的時候，就把許多滋養的元素和維他命喫進來；這些東西是我們不了解的，卻是我們能享受的。我們不知道人的生命是甚麼，但我們的確享受這生命。
誰能完全了解三一神？我們不能了解三一神，但祂是可以給我們經歷並享受的。每早晨我頭一個禱告幾乎大多是這樣的：『主阿，為著平安，我感謝你。為著安全，我感謝你。為著你的同在，我感謝你。為著你的潔淨，我感謝你。為著你的赦免，我感謝你。為著你保守我的健康，我感謝你。』這是一個很簡單的禱告，但藉著這簡單的禱告，我享受到三一神，並且被那靈充滿。我享受三一神將近七十年了，我不能否認有神，因為每一天我都享受祂作復活。
我們所接觸的神就是復活。當我們接觸神的時候，復活就在我們裏面起作用，每一件事都在我們腳下。當復活在我們裏面起作用的時候，我們就滿了喜樂，滿了平安，滿了安息，滿了讚美，並滿了歡樂。當我們經歷那靈作復活的時候，一切消極的事都在十字架上，在墳墓裏，並在我們腳下。
人生滿了煩惱、憂慮、和各種悲傷的事。我們惟有藉著這位是復活的神，纔能使我們全人擺脫這些事；這位復活的神就是那靈。那靈殺死，那靈也叫人復活。這是因為基督殺死的死和祂拔高的復活，都複合在我們所享受的複合之靈裏。當我們享受複合的靈時，我們就經歷了內裏的殺死和內裏的復活。只要我們有這種殺死和復活，我們就有神。殺死加上復活就是神。神在我們裏面運行，在我們裏面作工，並在我們裏面起作用。祂將祂自己給我們，作為忍耐、平安和能力，以忍受苦難。祂將祂自己給我們，作我們所需要的一切，以過基督徒的生活。
神是奧祕的，復活是奧祕的，複合的靈也是奧祕的。聖經對這三個項目說了許多話，但那是奧祕到了極點的。這三個項目雖然是如此的奧祕，但在我們基督徒生活中日常的經歷裏，卻是真實的。
我們需要一直經歷那靈對基督復活及其大能的應用。全時間的受訓者需要在他們受限制的環境裏進到這樣的經歷中。五位姊妹可能住在同一個公寓裏；在這公寓裏，她們每一個人都必須謹慎的作每一件事，不然她們就會彼此冒犯。這個公寓對她們就像一個小小的『墳墓』。參加全時間訓練是一種受苦，但在這受苦裏有喜樂和平安。我們若想要從神為我們安排的這環境裏逃走，我們就不會有喜樂和平安。當我們留在這受限制的環境裏，我們就經歷復活。
為了要經歷復活，我們也需要在話語上受限制。我們越閒談，復活就越消逝。我們越閒談，在我們的經歷中就越沒有那靈。要經歷那靈作復活的實際，我們需要轉到我們的靈裏禱告、讚美、唱詩、或與神交談。詩篇十八篇的篇題指明，這一篇詩乃是大衛和神的談話，他對神的說話。我們需要對神說話並與祂商量。我們和神談話十分鐘之後，就會火熱並滿了那靈作復活的實際。
那靈複合了基督的復活及其大能，所以那靈是基督復活及其大能的實際。（約壹五6。）
複合著基督之復活及其大能的那靈，住在我們的靈裏，（羅八11，）將基督的復活及其大能，不僅分賜到我們的靈與魂裏，（6下，10，林後四16，）也分賜到我們必死的身體裏。（羅八11，林後四11。）
我們應當與那使人復活的靈合作，承認我們已經與基督一同復活，（西二12，弗二6上，）並追求基督復活的大能。（腓三10上。）保羅說，他要認識基督，並祂復活的大能。這大能使我們模成基督的死。（10下，林後四10，16。）
我們越死，就越有那靈。我們越死，就越在復活裏。我們越死，就越有平安、喜樂、亮光、生命和愛等神聖的屬性，作我們人性美德的內容。這就是基督徒的生活，也就是敬虔的極大奧祕。（提前三16。）敬虔就是活出三一神，也就是在我們肉體裏顯出神聖的所是。
我們必須是被三一神、終極完成的那靈、和復活所佔有的人；我們必須是『瘋狂』的基督徒，裏裏外外都充滿了那靈。我們應當完全在復活裏。復活是甚麼？復活就是經過過程、終極完成的三一神作為複合的靈。
在賜生命的靈裏，基督的復活及其大能乃是經過過程並終極完成之三一神彀用的恩典。（林後十二9，十三14，林前十五10，45下，58。）我們也可以說，那靈作為基督復活及其大能之實化，乃是彀用的恩典。彀用的恩典就是複合的靈作為復活的實際。
林前十五章證實這事。這是很長的一章，有五十八節說到基督的復活。在這一章裏，保羅反駁那些說沒有復活的人。（12～19。）在十節上半保羅也說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人。』在這裏，恩典就是復活的基督作賜生命的靈。保羅繼續說，『我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』（10下。）保羅比眾使徒格外勞苦，乃是藉著那在他裏面運行的恩典。與他同在的神的恩，乃是終極完成的靈，也就是三一神的終極完成。
在五十八節保羅說，『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。』我們不該喪膽或沮喪。我們反而應當勞苦。我們必須勞苦，但不是憑著我們自己，不是憑著我們的能力，不是憑著我們的力量，也不是憑著我們的性能，乃是憑著複合、包羅萬有的靈；祂是神聖復活的實際，這神聖的復活就是三一神自己。這樣，我們的勞苦就絕不會是徒然的。這就是基督徒生活的行事為人和工作。事實上，我們的工作就是我們的行事為人，我們的生活。
有些人在想我甚麼時候退休。只有當我到主那裏去的時候，我纔會退休。這是因為我裏面有一些東西使我『瘋狂』。三一神、復活、複合的靈，乃是我的享受。這就是經歷基督的恩，神的愛，和那靈的交通，與我們同在。（林後十三14。）終極完成的神，復活，和包羅萬有、終極完成的靈，乃是我們在神聖交通裏的分。