對於約翰十四章十七節下半至二十節給我們看見，三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併，我們還需要更進一步的認識。十七節下半表明，實際的靈在我們裏面，而二十節說，子在父裏面，我們在子裏面，子也在我們裏面。我們已經說過，這四個『在…裏面』，表明三一神與我們互相內在，而這互相內在乃是一個合併。
我們也需要看見，十七節的『在…裏面』，乃是二十節裏三個『在…裏面』的總結。包羅萬有、複合、賜生命的靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成。『終極完成』這辭的意思是總和。賜生命的靈乃是三一神的總和。因此，賜生命的靈在我們裏面就等於三一神在我們裏面，而三一神在我們裏面乃是在二十節。基督在父裏面，而我們在基督裏面，所以我們也在父裏面。基督在我們裏面，祂又在父裏面，父也在我們裏面。基督是神聖三一的中心與普及，因為祂是父的具體化身，並且也實化為那靈。實際的靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成，祂在我們裏面就等於三一神在我們裏面。事實上，只有三個『在…裏面』，因為那靈在我們裏面，乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。那靈進入我們裏面作子的實際，而子乃是父的具體化身。換句話說，祂進到我們裏面，作三一神的總和。
現在我要就著約翰一至十六章，給你們另外一篇簡短的概要。約翰福音的開頭揭示神是話。（一1。）這意思乃是：神說話了；說話的意思就是解釋、說明和彰顯。彰顯包括擴展和分賜。一個人越說話，他就越擴展，也越將他自己分賜到人裏面。說話乃是擴展並分賜。
生命在這話裏面，這生命就是人的光。（4。）生命是隱藏的，光是顯出來的。光的照耀等於話的講說，為著擴展和分賜。約翰一章也題到那靈。（32。）那靈是為著說話，也是為著照耀，所以那靈乃是神擴展和分賜的總和。神的擴展和分賜，乃是藉著祂是話又是光。話和光加在一起，就等於那靈。
主在六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話和靈賜給我們生命，光藉著照耀也賜給我們生命。話藉著講說，賜給我們生命；光藉著照耀，賜給我們生命；那靈藉著進入，賜給我們生命。話和光藉著靈進到我們裏面，這是神擴展和分賜的總和。因此，約翰一章啟示，我們藉著話、光和靈而接受生命。當我們接受話、光和靈，我們就接受生命；這生命乃是我們成為神兒女的權柄。（12～13。）話、光和靈這三重的擴展和分賜，藉著神聖的生命，產生了神的兒女，神的種類。
約翰一章也說到羔羊。（29。）雖然話、光和靈足以讓我們接受生命，成為神的兒女，神的種類，但還需要羔羊，因為我們是有罪的。神的羔羊除去了世人的罪；我們需要基督作羔羊，好除去我們的罪，這罪乃是使神不能將祂自己分賜到我們裏面作生命的阻礙。在我們裏面的這生命乃是水，（四14，）水是生命的湧流。神藉著祂自己是話、光、靈，就將祂自己擴展並分賜到我們裏面作我們的生命，而這生命就是湧流的神，也就是活水。這涵蓋了約翰頭四章。
生命的湧流把我們帶進對三一神的享受裏，這由六、七章的逾越節和住棚節這兩個節期所表徵。逾越節是為著喫逾越羊羔的肉和無酵餅，住棚節是為著喝。根據希伯來歷史，聖殿有一個地方建了一個泉，不斷的湧出水來。在住棚節的末日，主耶穌乃是站在那泉前面高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（七37～38。）我們天天來享受節期，包括喫與喝。沒有喫喝，我們就沒有甚麼享受。凡我們所喫所喝的，就進到我們裏面，與我們整個人調和、相調在一起。
這樣的享受，產生一個結果。就物質一面說，一個人適當的喫喝，結果就使他成為強壯、健康的人。凡我們所喫所喝的，就與我們整個人調和且合併。在神聖奧祕的範圍裏，這合併乃是神、人二性的構成體，也就是三一神的生機體。這生機體有三方面：約翰十四章裏父的家，約翰十五章裏子的葡萄樹，以及約翰十六章裏那靈的新生嬰孩。我們對經過過程並終極完成之三一神的享受，有一個結果，這結果有三方面，乃是為著神聖三一的三者。
家是給神居住的。沒有居所，我們就是流浪者，沒有安息和滿足。不僅如此，家是一個人表現自己的最好地方。一個家也有家人、兒女。神的兒女乃是約翰十五章裏三一神在子裏所結的果子。葡萄樹及其果子，乃是為著擴展和繁增。兒女需要長大成熟；神的許多兒女，乃是一個新人正在長大的肢體。（西三10～11。）這一個新人就是基督的身體；藉著這個新人，神的經綸得以完成。這長成的人能完成一個事業，以終極完成新耶路撒冷。
約翰也寫了啟示錄，這卷書開始於照耀的燈臺，（一12，）結束於喝生命水的呼召。（二二17。）喝的結果乃是新耶路撒冷。約翰的著作所涵蓋的，是從神直到新耶路撒冷。至終，這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。我們不是進入新耶路撒冷，我們乃是成為新耶路撒冷。我們的成為，就是我們的進入。這就是對約翰所寫之福音書和啟示錄的內在解釋。