在寫約翰福音時,神的心意完全是內在的。我們必須多多的禱告並仰望主,好叫祂給我們看見約翰一至十六章的內在意義。頭四章揭示湧流的神,在祂神聖經過過程的三一裏。主在四章十四節下半說,『我所賜的水,要在他裏面成為泉源,直湧入永遠的生命。』父神是源,顯在子神這泉裏,湧流成為一道河,表徵靈神。三一神湧流成為永遠的生命,而這永遠的生命有其總和。我們屬人的生命也有其總和;一個活的人,就是屬人生命的總和。神聖生命的總和乃是新耶路撒冷,就是這位湧流之三一神的目的地。
然後,約翰六至七章啟示基督是逾越節和住棚節。這兩個節期,乃是對湧流、三一、經過過程之神的享受。我們對這樣一位湧流、三一、經過過程之神的享受,就把我們帶進三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併裏。這個合併就是三一神—父、子、靈—與我們互相內在。父、子、靈在我們裏面,我們也在祂們裏面。基督這第二位保惠師乃是實際的靈,不僅來與我們這些神所救贖的人同在,也在我們裏面。(十四17。)其次,我們所信的子是在父裏面,我們在祂裏面,祂也在我們裏面。(20。)這四個『在…裏面』,表明三一神與我們互相內在。這互相內在是一種相調,一種調和,也是一種合併。三一神與蒙祂救贖並變化的人合併,成為一個實體。
這個合併的結果乃是約翰十四章裏父的家、約翰十五章裏子的葡萄樹、以及約翰十六章裏那靈的新孩子,長大成為新人。家是為著父,葡萄樹是為著子,新人是為著那靈。
家是為著使父,就是神聖三一的源頭,得著安息並滿足。沒有家,我們不能得安息;我們就成了無家的流浪者。沒有安息就沒有滿足。父能安息並滿足,乃是因為祂有一個家。葡萄樹是為著使三一神在子裏得著一個生機體,作祂的擴展與繁增。包羅萬有並延展無限的三一神,是沒有限量的。祂要擴展並繁增。葡萄樹是為著結果子,而結果子是為使葡萄樹擴展並繁增。不僅如此,三一神需要一個人。那靈一直是為著神的行動和作為,以完成祂的經綸。這靈需要一個人來完成神永遠的定旨。這人出生為一個新孩子,而這新孩子一直在長大。彼前二章二節說,我們像纔生的嬰孩一樣,必須切慕那純淨的話奶,叫我們長大成人,成為長成的人,以實現並完成神永遠的經綸,終極完成於新耶路撒冷。
因此,經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並變化之選民合併的結果乃是:父的家,使父得著安息與滿足;子的葡萄樹,作三一神在子裏的生機體,為著祂的擴展與繁增;那靈的新孩子,長大成為新人,好在那靈裏完成神的經綸。這就是約翰福音頭十六章的內在觀點。