約翰福音一章一節，十四節，十六節，二十九節，三十二節，五十一節。
在本章開頭，我要點出約翰一章裏的幾個鑰辭。我們思考這幾個辭，就會得著一幅清楚且全面的圖畫，看見主耶穌之於我們的所是，以及祂對我們是何等豐富。一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』這節的第一個鑰辭是『神』，第二個是『話』。第三個鑰辭是十四節的『肉體』，那裏說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』接下來的兩個鑰辭也在這節，就是『恩典』與『實際』。
十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』這節的『豐滿』也是一個鑰辭。這節說到我們領受『恩上加恩』。我們從主領受的恩上加恩，可以比作海浪，不止息的一波接一波。恩典既是神自己作我們的享受，所以我們可以用『享受』代替本節的『恩』。因此，我們可以說，從基督的豐滿裏我們都領受了，而且享受加上享受。
在二十九節，施浸者約翰看著主耶穌，說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』這節的兩個鑰辭是『羔羊』和『罪』。在羔羊之後，三十二節題到鴿子，約翰見證說，『我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』根據這節，鴿子是那靈的象徵。羅馬八章二節指出，那靈是生命之靈。約翰一章四節題到生命，那裏說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』那靈是生命之靈，而這生命乃是光。因此，罪與羔羊有關，生命與那靈有關，光與生命有關。
至終，一章最後一節說到人子：『你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』在一節，我們有是神的話，但在本章末了的五十一節，話（就是神）乃是人子。從本章首節至末節，有一個進展。首先，話就是神，然後話成了肉體。這位成為肉體者乃是神的羔羊，並且這羔羊帶著鴿子。至終，這一位乃是人子。
神、話、肉體、羔羊、鴿子、和人子全都是一。人子是神自己，神是話，話成了肉體，肉體是神的羔羊，神的羔羊也是鴿子，那靈。（林前十五45，林後三17。）『神』、『話』、『肉體』、『羔羊』、『鴿子』、和『人子』形成一組，這些都是基督的名稱。我們若要有第二組，就該將豐滿、恩典、實際、生命、和光包括進來。恩典、實際、生命、和光不是基督的名稱，而是基督之豐富的項目，這些豐富構成了祂的豐滿。
現在我們已經標明約翰一章的一些鑰辭，但我們若只有這些鑰辭，這章聖經與我們仍沒有甚麼關係。到目前為止，我們標明的所有鑰辭不過是名詞，指出基督的名稱或基督之豐富的項目。基督這一切的方面，都是給我們經歷並享受的。我們要得著這幾方面的基督，就需要一些由動詞所指明的行動。一章最寶貴的動詞是『接受』和『領受』。（12，16。）在十二節，『接受』這辭指明我們起初接受基督；在十六節，這辭第二次出現，（同辭中文譯為『領受』，）指明我們不斷接受基督。我們有起初的接受基督，這是很奇妙的，但這接受必須一直不間斷。十六節用『恩上加恩』這個發表指明這事。接受基督不是一次永遠或偶爾一次的事；我們接受基督該是常時並即時的。我們由母親生下來就開始呼吸，從此我們繼續不停的呼吸。我們可以相當長時間不喫或不喝，但我們不能幾分鐘不呼吸。這說明我們需要一直接受基督作恩典。
十二至十三節說，那些藉著信入基督而接受祂的人，就是從神生的，成為神的兒女。這意思是說，藉著我們在起初接受了基督，我們經歷了新生。藉著我們不斷的接受基督，如十六節所題，我們就在生命裏長大。我們經歷神聖的出生，不是藉著接受一種宗教、教訓、或某種道理，而是藉著接受基督。我們從神而生之後，需要繼續不斷的接受基督。藉著不斷接受基督，我們就長大。
藉著我們持續的接受基督，我們成為神的眾子。至終，基督是人子，（51，）而我們是神的眾子。我們原是神的造物，就是三節中藉基督所造之『萬物』的一部分。在創世記三章亞當墮落之後，我們這些受造之物成了墮落的罪人。然後藉著我們接受基督，我們這些罪人成為神的眾子。
在約翰一章，基督有好些名稱，包括『神』、『話』、『神的羔羊』、『鴿子』和『人子』。我們可能會問，為何基督需要這麼多名稱。讓我們用小麥、麵粉和麵包為例，來回答這個問題。小麥、麵粉、和麵包並非三種不同實質；反之，這是一個實質的三個階段和三種不同的形態。我們很難直接喫小麥。麥粒要成為可喫的，必須磨成麵粉，而麵粉必須調過並烘烤，纔成為一條麵包。這條麵包纔能擺在餐桌上給我們喫，給我們享用。我們喫麵包，就是領受麥粒裏所有的實際。
同樣的，神、話、和肉體並不是三個分開的人位。神是素質，神聖的實質，給我們享受。然而，神是抽象、不可見且奧祕的。人很難知道神在那裏、神是誰、神是甚麼。話是神的說明、解釋和彰顯。神不僅是神，祂也是話，可以讓我們明白。基督既是隱藏的神，也是彰顯的神。祂啟示神，並且祂就是神自己，祂啟示自己，並且一直說話。（18，來一2。）我們所信的救主耶穌基督，一點不差就是神；我們需要對此有深刻的印象。在祂之外我們無法得著神。神在祂裏面，祂就是神。為使我們享受神並有分於神，祂必須彰顯祂自己，並使我們可以明白祂。祂乃是話，作為彰顯出來、可明白的神。基督作為神的活話，乃是神自己的彰顯、解釋和說明。
不僅如此，神藉著許多敬虔的人—開始於摩西，綿延直到使徒約翰—向我們說話，並藉著祂所說的話啟示祂自己。（彼後一20～21，來一1～2，撒下二三2。）凡神所說的，都記在聖經裏，今天我們手中有聖經作為神寫成的話。這寫成的話乃是基督—神的活話—的具體化。如今沒有人能說他不可能認識神。我們藉著神在聖經裏的話，就能認識並明白神。
約翰一章一節所題的話還有幾分抽象、難以觸摸。因此，話成了肉體；也就是說，那話（就是神）成了一個人。這人既扎實又實際。在這人裏面，神成為扎實的。神甚至可以在祂的人性裏，住在人中間並給人摸著。（14，約壹一1。）藉著成為肉體，神不僅成為可明白的，也成為可摸的。約翰說，話成了肉體，『豐豐滿滿的有恩典，有實際。』恩典是神在子裏作我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。祂這位神乃是話，而話成了肉體，住在我們中間，使我們可以享受祂。我們藉著享受祂，就得著祂所是的一切實際。我們越享受祂，祂就越成為我們的。祂素質的一切實際成了我們的產業。
正如我前面所點出的，我們要享受小麥的實際，麥粒就必須磨成麵粉，然後麵粉必須調過並烘烤成一條麵包。這條麵包還必須擺在餐桌上，讓人可以喫，可以享用。我們越享用這條麵包，就越得著小麥的實際。小麥裏所有的一切，我們都得著了，不是藉著研讀和學習，而是藉著我們喫這條麵包，享用這條麵包。這與約翰福音裏的神聖思想相符。在一章，我們看見神和話是『小麥』；在六章，我們看見餅（麵包）。主耶穌在三十五節說，『我就是生命的糧。』祂是屬天的餅。
在六章開頭，主神奇的食飽群眾之後，眾人就說，祂必是摩西所豫言的那位申言者。（14，申十八15，18。）當耶穌知道他們要強逼祂作王時，祂就退去，離開他們。（約六15。）主不同意猶太人的宗教觀念。次日，人們發現耶穌在海的對岸。這次主告訴他們，祂來並不是要作大申言者或君王；反之，祂來是作生命的糧。祂以餅的形態，將自己陳列在他們面前，使他們能喫祂。祂說，『那喫我的人，也要因我活著。』（57。）後來祂說，祂來是要叫神的子民得生命，並且得的更豐盛。（十10下。）祂無意要單單作個大申言者、君王或教師；反之，祂的心意是要給人喫。
這不是我的想法或觀念，而是聖言所描繪的圖畫。我們若一再讀約翰一章，就會看見這幅圖畫。我們會看見，神不是僅僅給我們明白的，祂乃是給我們享受的。當那是話的神成了肉體時，祂來不是豐豐滿滿的有教訓，有道理；祂來，乃是豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們若有恩典，就是對神的享受，也就有實際，就是神的實化。我們可能談論許多實際，但若沒有對神的享受，我們就絕得不著實際。實際來自享受。我們越享受食物，就越滿了食物中的實際。過去我曾被接待在美國信徒的家裏，我不熟悉美國食物。然而我並沒有研究美國食物，為要明白美國食物；我只是『傻傻的』喫，『閉著眼睛』享受。我喫了食物之後，就得著食物中的豐富，實際。同樣的，我們需要藉著喫主耶穌享受神；這樣，我們就會滿有神的實際。
在約翰一章，似乎有話、神、話成了肉體、豐豐滿滿的有恩典有實際，就已經足彀。我們為何還需要羔羊加上鴿子？原因乃是，儘管主願意成為我們的享受和實際，但祂與我們之間有罪的難處。在我們得以享受主並擁有祂作實際之前，必須對付這個難處。罪是我們與神之間的一個攔阻、隔絕和阻礙。要解決這個難處，罪必須除去。我們需要讚美主，祂不僅是神、話和肉體，祂也是神的羔羊，除去世人之罪的。（29。）因著救贖的羔羊耶穌已經被殺，所以罪已經除去了。
神的羔羊耶穌除去罪之後，復活被高舉到諸天之上，得著榮耀尊貴為冠冕，並且登寶座成為萬王之王，萬主之主。（徒二32～36，五30～31，來二9，提前六15，啟十七14。）不僅如此，當神高舉祂的時候，賜給祂那超乎萬名之上的名，（腓二9～10，）並將天上地上所有的權柄都賜給祂。（太二八18。）主這羔羊在十字架上被釘，甚至被埋在地裏。但祂除去罪之後，就復活、升天、並被高舉到宇宙的至高之處。
今天，基督不僅是救贖的羔羊，更是分授生命的鴿子。在消極一面，基督這位神的羔羊除去了罪。然而，為使我們能得著神聖的生命，基督必須以那靈的形態臨及我們，正如鴿子所象徵的。基督作為神的羔羊在地上行走，祂是受限制的；但祂作為鴿子在空中翱翔，永遠不會受限。鴿子是微小、溫柔、有愛的。鴿子乃是活的基督作為賜生命之靈的圖畫。作為救贖的羔羊，祂被高舉到諸天之上；但祂下來作賜生命的鴿子，就是賜生命的靈，（林前十五45，）仍舊與我們同在。祂這鴿子在地面以上翱翔，等待並尋找接受祂的人。今天，祂在寶座上是羔羊，（啟五6，）但祂也在翱翔、尋找並等待；祂不是巨大、強壯的老鷹，而是微小、有耐心的鴿子。作為分授生命的鴿子，祂在地面附近翱翔，有時會下到地上來。祂是這樣的一位，我們現在就可以便利的接受祂。我們只要將自己敞開，帶著相信的心、接受的靈，用口說，『哦，主，阿們，阿利路亞，』就可以接受祂。我們越這樣行，就越接受祂。這不是迷信，乃是實際。
我們藉著這樣接受主，就能享受祂。我們領受恩上加恩，我們也有實際。我們藉著起初的接受祂，由神而生。今天，藉著我們不斷的領受祂，我們就以神的實際而長大。（西二19。）我要鼓勵眾聖徒，特別是年輕人和初信者，學習操練靈，敞開自己，用相信的心和接受的靈向主說話。我們藉著說『哦，主，阿們，阿利路亞』，就能將祂吸入。我們藉著這樣吸入，就能接受祂；藉著接受祂，我們就享受祂，並且得著祂所是的一切實際。
至終，祂這位神成了人子，而我們這些罪人成為神的眾子。這是神與人的調和，人與神的相調。人與神，神與人，成為一。這也是地與天的聯結。結果乃是天開了，屬天的使者上去下來在人子身上。（約一51。）這是雅各在創世記二十八章十一至二十二節所作天梯之夢的應驗，這也是新天新地裏新耶路撒冷的圖畫。這是我們享受基督的最終結果。
我們都需要接受基督並享受祂。結果，我們就得著祂所是的一切作為實際，在宇宙中也會有神性與人性的調和。神與人，人與神，要成為一。我們今天乃是這光景的小影。神與我們是一，我們也與祂是一。我們不斷的接受祂，就享受祂在基督裏的一切所是。