申命記八章七至八節，士師記九章九節，十一節，十三節，以西結書三十四章二十九節，民數記十三章二十三節，二十七節。
神計畫的奧祕包括兩方面：神的奧祕，（西二2，）以及基督的奧祕。（弗三4，9～10。）神的奧祕乃是包羅萬有的基督，而基督的奧祕就是這包羅萬有者活而真實的彰顯，就是祂的豐滿和身體，也就是召會。神計畫的奧祕就是基督與召會。
舊約中有許多豫表，但惟有一樣—迦南美地—是包羅萬有的基督那包羅萬有的豫表。美地連同城和殿，乃是神獨一的目標。逾越節的羊羔是基督的豫表，但逾越節不是神的目標；它不過是我們起頭跟隨神道路的一個方式。嗎哪—神子民的日常食物—是基督另一個美好、屬天並屬靈的豫表，但嗎哪也不是神的目標；它不過是供應我們，使我們能跟隨神的道路。包羅萬有的基督作為神所應許要帶祂子民進入的地，纔是目標。基督這位是一切又在一切之內者，乃是我們必須憑信竭力進入的目標。這地已應許並分配給我們作我們的分，（西一12，）但我們必須親身且實際的據有它。
我們若思考神兒女們今日的光景，就會看見這目標尚未達到。這目標離我們還遠。大多數主的兒女仍停留在埃及。他們雖然已經接受救贖的基督作他們的救主和救贖主，而經歷逾越節的羊羔，卻仍留在世俗裏。其他的人因受浸而過了紅海，丟棄了屬世的事物，那是一種改進和往前，但他們仍然在屬靈的曠野中飄流。他們享受基督作嗎哪，作他們每日的食物，但他們還在飄流。他們尚未據有美地—包羅萬有的基督—以產生能建造神的家和神的國的東西。只有極少數人對基督的包羅萬有性得著了屬天的異象和啟示，並且少有人取得了這樣一位基督。所以，我們難得找到一班信徒是神的殿又是神的城。
我們不想僅僅以道理和教訓的方式來看待這件事；相反的，我們仰望主，好以實際的方式有所學習。我們要憑我們靈裏的那靈有深刻的印象，就是我們急需認識並經歷包羅萬有的基督，並且在日常生活中時刻應用祂。
基督有一個重要方面是我們需要認識的，就是祂的寬闊—基督的闊、長、高、深，這是我們能與眾聖徒一同領略的。（弗三18。）另一個重要項目乃是基督的高超。基督已經復活並被高舉到諸天之上。（一20～21。）我們看過在日常生活中應用升天基督的路。而基督另一項偉大的事，是祂追測不盡的豐富。（三8。）保羅寫信給以弗所人和歌羅西人的時候，用盡了所有的辭彙；但沒有一個辭可以表達基督那追測不盡的豐富。這一項裏附帶許多次要的項目，就如基督像川、泉、和源般的豐富。（申八7。）
我們需要記住這些項目，因為我們必須天天應用，直到我們習慣。我們可以將這件事比作學開車。我們需要學習排擋、剎車、和汽車其他的部分，而且要天天練習使用直到熟悉。我們有一位包羅萬有的基督，卻可能不知道怎麼應用祂。這些日子我很有負擔，不是要釋放一些信息而己，乃是要指出應用基督實際的路。我們要自問：我們如何應用基督，對基督的應用又有多少？這事不光是一個道理。許多基督徒會說基督是一切，又在一切之內；但我們需要應用祂。基督是一切，但我們對祂的享受有多少，我們享受了祂的甚麼？我們不可以說，我們不知道享受了些甚麼。如果我們早晨喫過早餐，就能說出所有喫過的東西，也能說出我們如何享受。我們對基督也必須如此。我們說基督是一切，又在一切之內；但我們也必須用專特的方式來經歷祂。
只說我們在屬靈的領會上享受基督，乃是不彀的；領會不過是在心思裏。我們必須能說出我們所喫的基督是甚麼。道理只是『白紙黑字』，而基督必須在我們的生活中。我們需要實際的經歷祂，而習慣享受祂並應用祂。盼望我們開始操練應用基督，直到成為我們日常的實行。我們都應當說得出，我們如何應用祂來對待兒女、妻子、和許多的事情；就像我們能告訴別人，我們早餐喫了甚麼。我們在對人說到自己如何享受並應用基督時，不必在天然裏謙卑。這不是驕傲，而是事實。
雖然我肩上擔著這分職事，但我非常享受基督。早晨我閱讀與某些擔子有關的信件時，我說，『主，這是你的事。你背負這一切擔子，不是在我外面，而是在我裏面。你背負我，使我能擔負這些擔子；我要將你應用在這些擔子上。』就這樣，我將整天交給祂。我們現在一天有四堂聚會，我對主說，『我將你應用在所有的聚會裏，你不是與我分開，而是在我裏面。我操練將你應用在這些事上。』然後，當我來到聚會中就有信心，我不是對自己或其他任何人有信心，而是對於活在我裏面這位包羅萬有的基督有信心。不是我說話，而是基督在我裏面說話。這些聚會的責任是由祂擔負，而不是我來擔負。我們必須學會天天在一切事上應用祂，不僅在大事上應用，也在小事上應用。
申命記八章七至八節說，『耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』小麥乃是豫表成肉體、釘十架且埋葬的基督。（約十二24。）基督在地上過著一個受限制的生活，到末了祂受死且被埋葬。三十多年來，祂受逼迫並在限制之下，祂卻樂意受到限制。祂遭人拒絕時，舉目向天說，『父阿，…我頌揚你。』（太十一25。）祂接受了神的美意。小麥豫表基督在祂的肉體中受限制所過的生活。
小麥之後就是大麥。大麥是作物中的初熟果子，而基督是復活的初熟果子。（林前十五20。）因此，大麥代表在復活裏的基督。基督在肉體裏是受限制的，但基督在復活裏總是得釋放的，不受任何限制。基督以五個大麥餅食飽五千人，婦女孩子另計；剩下的零碎比原來的量還多。（太十四19～21。）這豫表在復活裏得釋放、無限的基督。我們必須知道如何應用復活裏的基督。基督的成肉體、釘十架與埋葬，現今乃是歷史，但今天活在我們裏面那活而現時的一位，乃是復活裏的基督。
這活在我們裏面無限的基督，使我們能在地上這裏跟隨受限制的耶穌。作一個跟隨耶穌的人真是太好了！祂在地上的時候，總是受時間、空間、祂的肉體、祂的母親、祂肉身的兄弟、以及一切事物的限制。我們要活出耶穌的生命，需要受限制。在這位受限制的耶穌身上，沒有外在的自由。我們來跟隨祂，也總是受到限制。我們能為耶穌的緣故受限制，是奇事也是祝福。然而，我們要受限制，就必須剛強。生氣很容易，要忍耐並冷靜，就得很有力量。我們受限制所需的力量，乃是基督復活的大能。復活的基督活在我們裏面，作我們忍耐的力量。即使一點點的忍耐也需要復活的大能。這個例子幫助我們明白如何應用基督作大麥。
我們在自己裏面無法受我們的配偶、兒女、雇主、和弟兄們的限制。然而，五個大麥餅食飽了超過五千人。這些大麥餅豫表復活的基督。祂在祂的復活裏絕不是有限的，也絕不會受到限制。只要有復活基督的一小部分，就足以應付一切需要。我們在自己裏應付不了自己的需要，但在我們裏面的是大麥餅—復活無限之基督的一小部分。我們能來到祂面前而應用祂，說，『主，我無法受我妻子和兒女的限制，我就是應付不了我自己受限制的需要。』然後主會說，『你有甚麼沒有？』我們若回答說，『我只有一個大麥餅，』主會說，『這就彀了。』復活的基督永遠沒有窮盡。我們裏面不僅有小麥，還有大麥。我們不僅有成肉體的耶穌，也有復活的基督。有復活基督的大能，我們就能跟隨成肉體的耶穌，並將祂活出。
有時，一位弟兄說他有負擔作見證，但他同時又說自己太軟弱。在這情況下，這位弟兄需要應用基督作五個大麥餅。需要是讓五千人得飽，但我們只能提供五個餅。雖然如此，這些餅乃是我們裏面那復活的基督，我們能憑信應用祂。我們在那加我們能力者的裏面，也就是在復活的基督裏面，凡事都能作。（腓四13。）復活的基督永遠不受限制。我們必須應用祂。
我們若請一位弟兄作見證，他可能說自己一無所有。當耶穌吩咐門徒給群眾東西喫的時候，（太十四16，）他們也說過類似的話。他們說，『我們這裏除了五個餅兩條魚，再沒有別的。』（17。）然而耶穌說，『拿過來給我。』（18。）只要餅是用大麥—初熟果，豫表復活的基督—作的，就足彀了。這些餅總能應付需要，甚至產生富餘。我們若聽從這話，相信基督，並這樣實行，我們就會發現作完見證之後，我們裏面所剩下的，比我們說話之前所有的更多。這就是大麥—復活的基督。這就是應用基督作復活、無限者的路。耶穌在肉體裏受限制，但在復活中得了釋放。沒有甚麼能限制祂。祂在這裏，祂在中國，祂在我們的家裏，祂在街上，祂在各地。時間、空間、死亡、或任何其他事物都不能限制祂。
倪柝聲弟兄說，當青年同工看見聚會中沒有年長的，只看見初信者，他們就有膽量禱告，展覽他們從基督所得著的；然而，當他們看見年長的弟兄，就懼怕而退縮了。這不是出於復活的基督。我若有復活的基督，就算是使徒保羅在此，我也能說，『讚美主，我的弟兄在這裏，他有一分復活的基督，我也有一分。他也許有五百個餅，但我那一個復活基督的餅，足彀應付一切的需要。』基督是那位復活者，沒有甚麼能攔阻祂或限制祂。我們有小麥，我們也有大麥。
在小麥和大麥之後，美地上有葡萄樹和葡萄。（申八8。）我們要成為酒，使神和人喜樂，就需要受壓榨。我們可能會十分高興的聽到，復活的基督在我們裏面足以應付每一局面。然而，我們必須像葡萄一樣經過壓榨，纔能產生使神和人喜樂的東西。我們越喝基督的酒，就越能領悟我們需要經過壓榨。我們需要被破碎，纔能在主的家中有所出產，使祂和別人都快樂。首先是小麥，接著是大麥，然後是葡萄樹。我們的經歷證實這事。
我們必須一天又一天，一再應用基督。我們不可將這事只當作道理和教訓；反之，我們需要記住所有將基督不同的方面實化出來的方式，並在我們的日常生活中應用祂。這樣，當我們來聚會，與弟兄姊妹一同擘餅時，必然會盡我們的責任，與人一同有分於聚會。我們要獻上感謝、讚美，並發出禱告。這是我們的責任。我們在自己裏面是軟弱的，但在基督裏，我們不軟弱；我們不該說自己一無所有。我們在自己裏面一無所有，但在基督裏我們樣樣都有。同樣的，我們在自己裏面是貧窮的，但在復活的基督裏，我們不貧窮。我們必須記得，基督對我們是大麥。我們來聚會的時候，必須有信心藉著禱告應用我們的一個大麥餅來餧養人。我們若這樣實行，就會得著豐富。原本，我們也許只有一個餅，但到後來，我們可能有一千個。我們會藉著實行而得著豐富。我們來聚會時不可說自己太軟弱、太年幼、太貧窮而一無所有；也不可說聚會只是負責弟兄的事。這樣作就是不應用基督。我們聽過這一切信息，對基督有更多的認識之後，就必須實行將基督應用在我們日常行事為人中。
當一位弟兄來找我們，我們應當立刻想起，基督在我們裏面是大麥，我們需要應用祂來與弟兄交通。可是，我們有時候會忘記；我們與弟兄見面時所談的，只有人和事而已。我們記得外面的事，卻忘了基督；我們也沒有將基督應用於交通中。等到弟兄離開之後，我們感到飢餓不適，因為我們沒有應用基督。我們越應用基督，就越享受祂；我們若不應用基督，就不會享受祂；我們還會感到飢餓不適，變得更軟弱。當機會來到，我們需要一再應用基督。然後我們來聚會的時候，就會有許多大麥餅。我們會很容易的獻上感謝、讚美和禱告。這樣我們就能學會如何應用基督。請大家要接受這些話，天天實行應用復活的基督，就是這位活在我們裏面的基督。