我們必須認識，以色列人蒙神拯救，出了埃及，經過曠野，進入迦南，並承受美地，這一切都是新約聖徒以及召會的豫表。當我們來看申命記時，也該領會這卷書裏關於以色列人的一切事，都是新約聖徒以及召會的豫表。
申命記主要是論到甚麼樣的人纔能承受神的產業；或者說，神的子民該有何種光景，纔能與這位賜產業的神相稱。這件事不僅是舊約的以色列人需要注意，連新約的聖徒和召會也該留意；我們要被帶入神那榮耀的產業，就必須有一種與神相稱並相配的光景。
我們要按照這卷書的分段，來看每一個豫表。我們無法逐章、逐節仔細的看過，只能大略點出每章的重點和原則。第一段落是往事的追述，包括三十一個豫表。（一1～四43。）
第一個豫表是關於應許的美地。神對以色列人說，『看哪，我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓，要賜給他們和他們後裔的地。』（一8。）在這卷書的起頭，神將一個榮耀的目標，就是應許的美地，擺在祂百姓面前，並且吩咐他們要進去得那地。應許的美地乃是申命記裏相當重要的豫表；美地豫表神榮耀的目標，就是神在祂兒子裏，在屬天的境地裏，將祂自己一切的豐富當作產業，賜給我們，要我們進入並享受。
第二個豫表是關於走十一天的路程。一章二節說，『從何烈山沿著通往西珥山的路，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。』何烈山是以色列人出埃及，過紅海，經過約兩個月所抵達的地方。（出十九1。）加低斯巴尼亞位在迦南地的邊境，是美地的入口。何烈山是以色列人出埃及後容易到達的地方，而加低斯巴尼亞位於迦南美地的『大門』外，是神榮耀產業的入口。從何烈山到加低斯巴尼亞只有十一天的路程，豫表按著神的豫備，我們要進入神那榮耀的目標是非常近且容易的，不必花費許多的工夫和力氣。
第三個豫表是關於在曠野飄流四十年。（申一3。）這給我們看見一個明顯的對比。從何烈山到加低斯巴尼亞，只有短短十一天的路程，以色列人原就可進入迦南地；然而，他們卻在曠野飄流了三十八年纔進入。（二14。）『十一天的路程』指明神的目標是非常近且容易達到的。四十年的飄流，指明就著人實際的光景說，需要長時間的試煉和對付；這與新約的原則相符。從神那面說，我們要進入基督的豐富相當容易；但就著我們實際的光景說，還需要在曠野『繞』許多的圈子，也就是需要經過許多的試煉和對付，纔能進入基督的豐富。
第四個豫表是關於以色列人的爭訟以及他們需要審判。一章五至八節給我們看見神要帶領以色列人進入一個榮耀的目標；然而，九至十八節給我們看見，承受產業之以色列人的光景，包括他們彼此爭訟。結果，他們無法與神所要他們承受的產業相配。弟兄之間這些爭訟的事需要審判。
這豫表我們這些蒙神豫定、救贖並帶領，要承受神在基督裏那榮耀、豐富產業之人的光景。在林前六章五至七節，使徒保羅責備哥林多召會的聖徒說，『難道你們中間竟沒有一個智慧人，能在他弟兄中間審斷麼？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。為甚麼不寧願受冤枉？為甚麼不寧願被虧負？』這說出我們需要管制的權柄，使我們服下來，脫離爭訟的光景。我們若肯順服神代表的權柄，所有屬肉體的爭執就會被消殺。我們的肉體必須讓神的權柄消殺，纔能蒙拯救，與神所要我們承受豐富的產業相配。
第五個豫表是關於以色列人經過大而可怕的曠野。申命記一章十九節說，『我們照著耶和華我們神所吩咐的，從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去；我們就到了加低斯巴尼亞。』這大而可怕的曠野，是指以色列人離開何烈山，往加低斯巴尼亞的路上所經過的。這表徵雖然在神的安排和豫備裏，我們進入祂榮耀的豐富是近且容易的；然而，有大而可怕的曠野所豫表的試煉，需要我們經過、經歷。
即使沒有在加低斯巴尼亞那裏的不信與不服，以色列人在進入神榮耀的豐富之前，仍然需要這大而可怕的曠野。這豫表我們在進入神榮耀的豐富以先，必須經歷的苦難和試煉。（羅五3。）使徒行傳和書信向我們揭示，信徒得救之後，必須經過苦難和試煉，纔能進入神榮耀的豐富。（徒十四22，帖後一5，啟一9。）
第六個豫表是關於神背負以色列人，如同人背負兒子一般。在申命記一章三十一節，摩西對以色列人說，『在曠野裏，你們也曾看見耶和華你們的神，在你們所行的路上背負你們，如同人背負兒子一般，直到你們來到這地方。』神對待那些承受祂作產業的人如同兒子；神之於他們猶如父親。申命記題到以色列人是神的兒子、神的兒女，又說到神是他們的父。（八5，十四1，三二5～6。）新約也多次說到神是我們的父，我們是神的兒女，（弗一2，加三26，四6，約一12，羅八16，）神是以父親的身分、地位和心腸來管教、對付並帶領我們。（來十二5～10。）至終，神要將我們帶進神完滿的兒子名分裏。（羅八23，29～30。）
第七個豫表是關於神為以色列人尋找安營的地方。申命記一章三十三節說到，神在路上，在以色列人前面行，為他們尋找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，神指示他們當行的路。這啟示神是如何帶領祂所揀選的百姓進入美地。我們得救後，在前往神榮耀的目標時，一路上雖有艱難和試煉，但神總是帶領我們走前面的路程。（羅八14，林後二14，來二10。）
第八個豫表是關於以色列人到了加低斯巴尼亞。（申一19。）加低斯巴尼亞是進入神產業的『大門』；在這邊是曠野，在那邊是迦南美地。因此，以色列人需要經過這個關口。這豫表我們得救之後，主帶領我們經歷了試煉和苦難，也逐站帶領我們得著安息，好繼續走前面的路程。有一天，到了加低斯巴尼亞，就是到了屬靈的關口。（參太七13～14。）我們若真愛神，相信神的話，就可以容易的進入神在基督裏所豫備的豐富。我們若不信神的話，就會遇到嚴重的試煉。因此，我們能否經過屬靈的關口，進入基督的豐富，關鍵在於我們愛不愛神。如果我們愛神，完全相信神的話，不理自己的感覺，就容易過關，得以進入神在基督裏那榮耀的豐富。
第九個豫表是關於以色列人存著不信的惡心窺探美地。他們到了加低斯巴尼亞，摩西吩咐他們上去得那地為業，不要懼怕，也不要驚惶；但以色列人都就近摩西說，『我們要先打發人去，為我們探察那地，將我們上去該走那條路，該進那些城，都回報我們。』（申一22。）他們想要窺探那地，是因為他們不信。如果他們是完全的愛神，甚至不顧性命的相信神的話，就一點不需要窺探那地。窺探那地暴露他們的不信。在希伯來三章，使徒保羅特別題到以色列人在曠野的行程中不信從神，以此警戒希伯來信徒，不可存著不信的惡心，將活神離棄。（7～19。）不信的惡心會使我們裏面不信的種子得以發展，而結出不信的果子，將活神離棄了。
第十個豫表是關於不信的不得見神所應許的美地，惟有迦勒和約書亞必得看見。在申命記一章三十五至三十六節、三十八節，耶和華說到，以色列這惡世代的人，連一個也不得見祂起誓要賜給他們列祖的美地，惟有迦勒必得看見；祂要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從耶和華；此外，嫩的兒子約書亞也必得進入那地，並要使以色列人承受那地。這豫表所有不信的都不能享受神在基督裏所豫備豐富的產業。然而，那些專心愛神，跟從神，只顧神，不顧自己性命而相信神應許的人，所經歷的就要變作他們的產業。此外，他們也能使許多人得以承受神那榮耀的產業。（參來三7～四13。）
第十一個豫表是關於摩西為以色列人的緣故，被神拒絕進入美地。（申一37，三26，四21～22。）這表徵基督在肉身一面，與我們這些罪人聯合，在十字架上擔當我們的罪，（彼前二24，賽五三6，）並且替我們成為罪，（林後五21，）而在十字架上被神棄絕。（太二七46，可十五34。）
第十二個豫表是關於約書亞要使以色列人承受那地為業。（申一38，三28。）這事緊接在摩西不得進入迦南地的記載之後。摩西豫表基督在肉身裏，為我們罪人的緣故，遭到神的棄絕。約書亞則豫表基督在復活裏，帶領信徒進入並承受神為產業。
第十三個豫表是關於以色列人的孩子必得那地為業。一章三十九節說，『並且你們的孩子，就是你們所說要被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。』這裏以色列人的孩子，豫表在復活裏的新造。這指明舊造都要過去，新造要進入並承受神所應許的產業。（參林前十五22，林後五17，加六15。）
第十四個豫表是關於以色列人要轉回，到曠野去。在申命記一章四十節，神對那不信的以色列人說，他們『要轉回，從通往紅海的路往前行，到曠野去』。他們在加低斯巴尼亞因不信而失敗；因此，神不讓他們進美地，反而吩咐他們要轉到曠野去。這豫表我們在屬靈的關口上，若對神有了不信，結果就會『轉回到曠野』。在召會生活中，許多聖徒的確是長期在『曠野』裏；這乃是嚴肅的警告。
第十五個豫表是關於以色列人在加低斯巴尼亞不服神的管治。按照四十至四十五節，以色列人因著在加低斯巴尼亞不信神，神就不讓他們進入美地，並吩咐他們往曠野去。這是神對他們的管治。然而，以色列人又不服神的管治。他們說，『我們得罪耶和華了，我們情願照耶和華我們神所吩咐的一切，上去爭戰。』（41。）但耶和華藉著摩西告訴以色列人，不要上去爭戰，因為祂不在他們中間，免得他們在仇敵面前被擊殺。他們卻不聽從，竟違背耶和華的話，擅自上山地去。亞摩利人就出來攻擊他們，在西珥擊退他們，直到何珥瑪。（42～44。）以色列人因著不服神的管治，也不管神是否與他們同在，而輕舉妄動，結果遭到亞摩利人的擊殺。這是神行政的手，在他們身上施行更厲害的管治。這豫表有時我們犯錯受到神的管治，卻沒有完全服下來，然後又不顧神的同在與否，反而一味憑自己的努力，犯了任意妄為的罪。結果，我們就遭到神更厲害的管治，並招致更厲害的失敗。
每逢我們遭受厲害的失敗，都是神行政的手管治我們。這是神的表白、神的管治和審判。所以，當神在我們身上施行管治時，千萬不要硬著頸項；反之，我們要謙卑服在神大能的手下，（彼前五6，）承認自己不信、不服的罪，接受神的管治。這樣，我們纔能蒙拯救。
第十六個豫表是關於以色列人繞行的日子彀了。按照申命記二章一節，以色列人在西珥山繞行了許多日子；然後耶和華對摩西說，『你們繞行這山的日子彀了，要轉向北去。』（3。）這豫表我們不信、不服的經歷會使我們『在曠野繞行』許多的年日；當我們繞行的日子『彀了』的時候，神會指示我們有新的轉。
第十七個豫表是關於以色列人經過西珥，不可和以掃的子孫爭戰。以掃的子孫是以色列人的弟兄，神已將西珥山賜給他們為業。因此，以色列人經過他們的境界時，不可向以掃的子孫挑釁，引起爭戰。（4～5。）這豫表我們蒙神帶領，要進入神屬靈豐富的人，不該與敵擋我們的人爭戰，乃該越過他們往前去。
第十八個豫表是關於以色列人在曠野飄流三十八年，直到那世代的兵丁都從營中滅盡。十四至十五節說，『自從我們離開加低斯巴尼亞，到過撒烈溪的時候，共有三十八年，直到那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中清除，直到滅盡。』這豫表我們裏面一切不信和不服的成分，需要藉著神長時間的審判纔能將其除盡。
第十九個豫表是關於不信的人滅盡之後，神吩咐以色列人去爭戰得地為業。（16，24。）等到那些不信的人都滅盡之後，耶和華就吩咐以色列人起身往前行，過亞嫩谷，去得希實本王西宏的地，與他爭戰。這豫表我們裏面的不信、不服被滅盡之後，神就要帶領我們往前，從事屬靈的爭戰，以得著屬靈的疆土。
第二十個豫表是關於擊敗希實本王西宏。（26～36。）西宏這名字的意思是『掃除，驅除一切』；這與能力有關。因此，西宏豫表肉體的能力，擊敗西宏豫表勝過肉體的能力。在三十一節耶和華對摩西說，『看哪，從現在起，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。』神把西宏交給以色列人，表徵神必使我們勝過肉體。在三十三至三十四節摩西說，『耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。那時，我們奪了他的一切城邑，將各城連男帶女和孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。』這豫表神要我們勝過並徹底毀滅一切肉體的成分。
第二十一個豫表是關於擊敗巴珊王噩。（三1～11。）巴珊王噩的床是鐵的，長九肘，寬四肘。他的床又大又寬，這指明他放縱肉體。聖經常將巴珊王噩與希實本王西宏二者並題，（民三二33，申二九7，書九10，王上四19，尼九22，詩一三五11，一三六19～20，）表徵放縱肉體與肉體的能力彼此是相連的。因此，擊敗希實本王西宏和巴珊王噩，豫表我們要勝過肉體的能力和肉體的放縱。
第二十二個豫表是關於兩個半支派雖然得著約但河東之地，仍要繼續為弟兄們爭戰。（申三12～20。）摩西囑咐流便、迦得和瑪拿西半支派說，『耶和華你們的神已將這地賜給你們為業；所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。…等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享安息，並且在約但河那邊，得著耶和華你們神所賜給他們的地，你們各人纔可以回到我所賜給你們為業之地。』（18，20。）這指明那兩個半支派雖然得著約但河東之地，卻不該停留並滿意於所得著的，乃要過約但河，進到迦南美地，繼續為弟兄們爭戰。這豫表我們勝過肉體之後，不要因此滿意而停滯，還要往前進入主在升天地位裏的豐富。
第二十三個豫表是關於摩西在臨終前看見迦南地，以及約書亞帶領新一代以色列人進入美地。在申命記三章二十七至二十八節，耶和華對摩西說，『你且上毘斯迦山頂去，向西、向北、向南、向東，舉目觀看，因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』這指明摩西必須死去，由約書亞帶領新一代的以色列人進入美地。主的受死是由摩西所豫表；主的復活是由約書亞所豫表。主進到復活裏之後，就將新造帶到神榮耀的目的裏。（路二四46～49，約二十19～22。）
第二十四個豫表是關於神和以色列人立約，將律法寫在石版上。根據申命記四章十三節和二十三節，神和以色列人立約，向他們宣示十條誡命，並將這些話寫在兩塊石版上。這豫表在新約裏，神和我們立約，將祂的律法寫在我們的心版上。舊約是新約的豫表。在舊約裏，神與以色列人立約，將十條誡命寫在兩塊石版上，是藉著說話。在新約裏，神與我們立約，並將祂的律法寫在我們心版上，也是藉著祂的說話。（來八8，10。）
第二十五個豫表是關於律例和典章是要叫以色列人存活，得進美地，承受為業。在申命記四章一節，摩西勸以色列人說，『現在你們要聽我所教訓你們遵行的律例和典章，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。』四十節又說，『我今日將祂的律例和誡命吩咐你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上，得以長久。』這指明摩西將律例和典章教訓以色列人，目的是要叫他們能進入美地，承受那地為業，並且活在其中。這豫表我們在新約裏需要受神的話教導，活在神面前，纔能進入神那榮耀的豐富，承受豐富的產業，並活在其中。為這緣故，召會中所有的信息都該以此為目標。（參提後三15～17，西三16。）
第二十六個豫表是關於神將以色列人從埃及領出來，脫離鐵爐，要他們作神的產業。根據申命記四章三十七節和二十節，耶和華用祂的同在和大能，將以色列人從埃及領出來，脫離鐵爐，要他們作祂的子民，作祂的產業。埃及所表徵的世界，就像鐵爐一樣，為著『烤』我們，叫我們受苦。然而，神將我們從世界裏領出來，是要叫我們歸於祂自己，作祂的產業。（多二14，彼前二9。）
第二十七個豫表是關於神要領以色列人進美地，將美地賜他們為業。在申命記四章三十八節，摩西對以色列人說，耶和華『要將比你大、比你強的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業』。這豫表我們得救之後，神在我們身上一切的工作和帶領，都是要領我們進到神在基督裏的豐富，使我們享受這些豐富為產業。（西一12，弗一18～23。）
第二十八個豫表是關於神對以色列人是烈火。在申命記四章二十四節，摩西對以色列人說，『耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。』此外，在十二、十五、三十三和三十六節都題到神從火中對以色列人說話。這與一章三十一節題到神對以色列人如同父親，形成強烈對比。一面，神對待祂所揀選的子民，如同父親管教兒子；另一面，神對待祂所揀選的子民也像烈火。神一面是祂子民的父，另一面是烈火。這豫表這位有愛心的神，在祂子民中間施行祂的行政。希伯來十二章十節說，『萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』到了二十九節就說，『我們的神乃是烈火。』父親表徵愛，烈火表徵行政。
第二十九個豫表是關於以色列人將在美地久住而衰萎，就雕製偶像，敗壞自己，結果被分散在萬民中。在申命記四章二十五節和二十七節上半，摩西豫言並警告以色列人說，『你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；…耶和華必使你們分散在萬民中。』後來以色列人進迦南地久住之後，的確雕製偶像敗壞自己，結果就被分散在萬民中。（結三六17～19，參彼前一1。）我們在召會歷史中看見這豫表的應驗。召會在起初的時候，的確進入了美地所豫表神在基督裏榮耀的豐富，並且產生許多信徒。然而，到了羅馬天主教時就雕製偶像，敗壞自己，而被神棄絕，分散在世界中，與世界聯合。
第三十個豫表是關於以色列人分散在萬民中時，必尋求神，歸向神。在申命記四章二十九至三十一節，摩西對以色列人說，『但你們在那裏必尋求耶和華你的神；你若全心全魂尋求祂，就必尋見。日後你遭遇患難，這一切事臨到你的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從祂的話。因為耶和華你的神是有憐恤的神；祂必不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。』這豫表在召會歷史上，當神的子民分散在世界中時，就有人起來尋求神，歸向神；正如路德馬丁（Martin Luther）恢復因信稱義的真理時所作的一樣。
第三十一個豫表是關於在約但河東分出三座庇護城。四十一至四十三節說，『那時，摩西在約但河東，向日出之地，分出三座城，使那素無仇恨、誤殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：在曠野高原之地的比悉屬流便人，基列的拉末屬迦得人，巴珊的哥蘭屬瑪拿西人。』在往事的追述這段話末了題到庇護城，目的是給我們看見，雖然神的子民得著神所應許的美地為業，卻有可能因著錯誤和過犯，失去享受美地的權利。為這緣故，就有庇護城的設立，好恢復人活在美地的權利。這豫表神的子民在神所豫定那榮耀的目標上，失去權利時，該藉著基督得著恢復。基督不僅是我們的迦南美地，也是我們的庇護城；換句話說，基督不僅是我們的產業，也是我們的避難所。當我們因著罪惡，失去享受神在基督裏那豐富產業的權利時，基督就作我們的庇護城，使我們得著恢復。
我們若能以這三十一個豫表的觀點來讀申命記，就會有豐富的屬靈領會。