在前一篇信息裏，我們是從神那一面來看如何得著那地。在本篇信息裏，我們要從我們這一面來看這事。
神的百姓要得著應許之地，就必須與祂合作，滅絕異族。（出二三31～33。）三十三節說，『他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。』這是個歷史事實：美地上的異族是以色列人犯罪的根源。以色列人在應許之地生活時，他們的罪來自一個根源，就是仍舊住在那地信奉異教的各族。這指明，我們天然的生命是罪惡的根源。我們的罪來自我們天然的生命。我們的罪不論是粗鄙的或是比較文雅、文明的，其根源都是天然的生命。有人連發脾氣時都是溫文儒雅的。有時候丈夫很文雅、很有涵養的得罪妻子。這種教養和文雅都是假面具。人們戴著這種假面具時，常藉著說真話而撒謊。就連表面上看來相當文雅的罪也是來自天然的生命。在神眼中，凡按著天然生命生活的人，都是不斷犯罪，就連他們施捨或樂捐時也不例外。
天然生命是神百姓中間犯罪的根源，攔阻他們得著基督作為美地。因著天然生命攔阻我們得著基督並享受基督，所以我們必須恨惡它，並且當我們長大時，必須樂意將天然生命攆出去。我們已經指明，我們若沒有在基督裏長大，就不可能將天然生命攆出去。
以色列人不可和異族立約。（32。）今天，我們不該和天然生命立約。與天然生命立約就是與其妥協。因著天然生命很難除掉，我們就會受試探想與其妥協，這種妥協就是容忍天然生命的一些方面。但是，天然生命不管甚麼方面，我們都不應當容忍。不管我們能不能攆出天然生命，我們都必須恨惡它。天然生命不論那一方面，都不要贊同，都要恨惡，而且盡可能將其攆出。當然，你若沒有長大，你再努力攆出天然生命也是枉然。你越長大，你就越能攆出它。我們若主動攆出天然的生命，神就要在這事上尊重我們，並且加力給我們。
羅馬八章給我們看見這原則。不錯，十一節指明，神要賜生命給我們必死的身體。但這在於我們是否主動治死我們身體的行為。（13。）我們若主動治死，神就必尊重我們，賜生命給我們必死的身體。神已豫備好要賜我們生命，但我們必須樂意治死身體的行為。我們若不樂意治死，不樂意與神合作，神也無法賜生命給我們必死的身體。
照八章所說，我們也應當主動照著靈而行，（4，）思念那靈的事，（5～6，）並接受那靈引導。十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』這節經文不是說那靈引導，乃是說我們被那靈引導。那靈願意引導我們，但是我們必須願意被祂引導。我們若不願意被引導，那靈也無法引導我們。因此，首先我們有責任要被引導，然後那靈有責任要引導我們。連在這事上，我們也必須採取主動。
按照十五節說，我們也應當主動呼叫，『阿爸！父！』這節經文說，我們已經受了『兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父』。加拉太四章六節與這節經文類似；那裏說，那靈呼叫『阿爸，父』。到底是誰呼叫？是我們，還是那靈？答案是，我們與那靈一同呼叫。雖然那靈豫備好要呼叫，但是我們必須主動。當我們呼叫時，祂就呼叫。但我們若不呼叫，祂也不呼叫。
羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這節經文指明，我們必須先見證，然後那靈也見證。這節經文不是告訴我們，我們的靈同那靈見證；乃是說，那靈同我們的靈見證。當我們的靈見證時，那靈就尊重我們的見證，並且同我們的靈見證。
二十三節說到歎息，二十六節說到那靈『用說不出來的歎息』，為我們代求。我們歎息時，那靈就代求。實際上，祂是在我們的歎息裏代求。我們若不歎息，代求的靈就無法作工。所以，我們必須歎息，越多越好。我們主動歎息，就給那靈有機會為我們代求。
按照羅馬八章，神賜生命，而那靈引導、見證並代求。然而，這四種行動在於我們的主動。當我們治死身體的行為，神就賜生命；當我們樂意被引導，那靈就引導；當我們呼叫『阿爸，父』，那靈也呼叫；當我們見證，那靈就見證。此外，當我們歎息，那靈就代求。同樣的原則，當我們攆出異族，就是攆出天然生命時，神也攆出這些族類。因此，我們與神一同攆出天然的生命。然而，有個事實我們必須再次強調：我們必須採取主動。神攆出各族很容易；祂總是豫備好要這麼作，但我們常常沒有豫備好。反之，我們也許與他們立約。在這情形裏，神就無法把他們攆出去。因此，重要的是我們要主動將天然的生命攆出去。
天主教教導人說，我們的得救必須靠行為。在改教時，路德挺身而起，反對這種教導，宣告救恩是靠恩典，不是靠行為。我們是因信稱義，不是因行為稱義。宗教改革之後，形成了兩派神學：喀爾文派強調神主宰的憐憫和恩典；阿米尼亞派宣稱人的救恩可能會失去，所以需要有好行為來保守自己免得失去救恩。雖然喀爾文派的教訓遠比阿米尼亞派正確，但是還不完全。按照聖經，一切都是靠神的恩典，然而，人必須與神合作。
這種合作可以用母親餧孩子來說明。不論作母親的多愛孩子，多細心為他豫備滋養的食物，她總不能替孩子喫。孩子必須主動開口喫母親所豫備的食物。同樣的原則，我們必須主動與神的工作合作。
所以，在五旬節那天，彼得纔吩咐眾人要悔改而得救。（徒二37～40。）神不能替我們悔改，也不能替我們相信。我們必須親自悔改、親自相信。我們的確不能救自己。神為了救我們，已經作成了一切必須作的；然而，我們還需要悔改、相信。我們不能救自己，但我們能照彼得所說的而『得救』。救主是近的，祂隨時豫備要拯救我們，但我們必須樂意得救。在這事上，我們必須採取主動。這是聖經中的一個基本原則。
腓立比二章十二至十三節也說明這原則：『就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』我們作成自己的救恩，與神在我們裏面的運行有關。我們先主動接受神的運行；當我們接受時，我們就作出我們的救恩。我們越作出我們的救恩，神就越在我們裏面運行。這樣，我們就能得著實際的救恩，作我們的享受。
我們能否主動攆出異族，攆出天然的生命，在於我們在基督裏長大有多少。神應許以色列人，要從他們面前將異族攆出去。但是，以色列人必須主動將他們攆出去。然而，這在於他們的長大和擴增。他們越長大，就越能主動將異族攆出去。照樣，我們越在生命裏長大，就越能採取主動將天然生命攆出去。
我們必須長大，而被基督頂替。我們長大時，要主動積極對付我們天然的生命。神必定尊重我們所作的，也進來對付我們天然的生命。這是攆出攔阻之人正確的路，使我們可以在經歷上得著基督、享受基督、並贏得基督。
不要認為攆出天然的生命並得著基督是在於突發的靈感。我們在這事上，不該等候主，因為實際上主一直在等我們。祂專特的一直等我們來與祂合作。你豫備好與祂合作來攆出天然的生命麼？若是這樣，你要採取主動，神會尊重你。
我們的基督與我們同在，祂不是道理，乃是活的人位。不僅如此，神已經應許要替我們作工。然而，我們必須長大，並被基督頂替。我們裏面必須有基督的擴增，使我們能被祂頂替。為這緣故，我們必須與神合作。我們已經指出，腓立比二章十二至十三節怎樣說明這種合作。一面，神一直在我們裏面運行；另一面，我們必須作成自己的救恩。在這事上，我們與神是合夥人。單單禱告主、等候主，事情是不能成就的。那是宗教的辦法，不是聖經的路。照著聖經的路，基督與我們同在，並且神已經應許為我們作工。但是，我們必須長大，讓基督擴增，而被祂頂替，使我們可以主動的將天然的生命攆出去。我們從經歷中能知道，當我們這樣主動時，神必定尊重我們，與我們一同攆出天然的生命。因此，新約的教訓以及我們的屬靈經歷，都符合出埃及二十三章所描繪的豫表。
二十四節說，『他們的神像，你不可跪拜，不可事奉，也不可效法他們所作的；卻要把神像盡行拆毀，把他們的柱像打碎。』這清楚指明，以色列人要將應許之地的偶像盡行毀壞。我們裏面若有甚麼東西成為偶像頂替了主，那個東西就會成為我們的網羅。因此，我們必須拆毀並打碎它。基督徒的生活不容許任何偶像的存在。我們裏面不容許有任何東西頂替主。我們裏面任何霸佔主地位的東西都是偶像。我們若要得著包羅萬有的基督成為我們的經歷，就必須摔碎眾偶像。
在二十五至二十六節，我們看見耶和華對祂百姓全備的眷顧。二十五節上半說，『你們要事奉耶和華你們的神，祂必賜福與你的糧和你的水。』神應許賜福與祂百姓的糧和水。沒有糧和水，祂的百姓就不能據有那地，也不能在那地生活。我們基督徒的生活也是一樣。若沒有合式的糧和水，我們就無法享受基督、經歷基督、贏得基督、並據有基督。我們的糧乃是神的話，我們的水乃是那靈。
今天主的恢復非常有神的祝福；我們的確有蒙祝福的神的話和蒙祝福的那靈。若是你接觸一個基督徒團體，看見在那裏滿有話和那靈的祝福，你就應當說，『主，感謝你！你在這裏。』惟獨我們有蒙祝福的神的話和蒙祝福的那靈時，我們纔能據有基督，享受祂、經歷祂，並且得著祂到極點。阿利路亞！神的話和那靈作了我們的糧和水！這是神眷顧我們的表記。
在二十五節下半主說，『也必從你們中間除去疾病。』疾病使我們軟弱，攔阻我們長大，甚至叫我們死亡。在林前十一章三十節保羅題到有好些信徒軟弱、患病、死亡。當主耶穌來的時候，神百姓中間患病的很多：眼瞎、耳聾、口啞以及癱瘓。今天許多基督徒在屬靈上也是眼瞎、耳聾、口啞或癱瘓的。你在屬靈上健康麼？你屬靈的視力與聽覺如何？你的言語和行動健康麼？今天許多基督徒都是癱瘓的，他們在屬靈方面寸步難行。惟有我們屬靈的視力、聽覺、說話、和行動都健康時，我們纔能得著基督，經歷祂並享受祂。正當的召會生活乃是健康的生活，是一種沒有眼瞎、耳聾、口啞、或癱瘓的生活。我們若在屬靈上各方面都是健康的，就能得著基督作為美地，並且經歷祂。
在出埃及二十三章二十六節神應許：『你境內必沒有墜胎的，不生育的。』這意思是神應許賜給祂的百姓繁增之福。他們不僅長大、生子，他們還要繁增。這裏繁增有兩個意義：第一是生子，第二是人的長大得以繁增。我們不僅應該長大，還應該繁增。通常當一個人在屬靈方面長大時，他同時也繁增。
按照二十六節的應許，繁增的意思是沒有墜胎的。聖徒可能會有屬靈的墜胎。有些聖徒也許有一段時間在主裏長得相當好，但是突然之間，發生了屬靈的墜胎，這使他們在生命長大、生產的事上停頓下來。
另一個難處是屬靈的不生育。有些基督徒有屬靈的墜胎，還有些則是不生育。他們不結果子。我們都需要不斷長大，並且都要生育，不墜胎。
我們若看到一位弟兄今天和幾年前都一樣，這是很可悲的。他就是屬靈的不生育。他沒有繁增，沒有複製。我們若看到有些人一段時間還很好，卻突然發生了屬靈的墜胎，這也是很可悲的。我們都必須禱告說，『主，我接受你應許的話。我反對屬靈的墜胎和不生育。主，我要生育，我要繁增，不要墜胎。』
二十六節還說，『我要使你滿了你年日的數目。』這意思是，神要叫百姓活到歲數滿了，達到成熟。今天，很少人達到屬靈方面完滿的成熟。你若思考今天基督徒的著作，並收聽收音機所廣播的那些話，你就會曉得大多數的基督徒還非常幼稚。你在那裏能找著屬靈上成熟的信徒？誰已經達到完滿屬靈的年歲？這樣的基督徒實在少見。這種缺欠，證明基督徒中間的光景多半沒有神的祝福。神願意祝福他們，但是祂沒有路；所以主必須來恢復。我們仰望主，在祂的恢復裏使我們一直有蒙祝福的糧和水；在屬靈上，我們各方面不論是視力、聽覺、言語、以及活動，都是健康的；我們也不受墜胎或不生育的苦。我們仰望祂，使我們能活到歲數滿了，在屬靈上得以成熟。
四十多年前，在召會生活裏很少長老是真正的屬靈父親。長老們多半在生命上還不彀成熟。然而，我能見證，許多在主恢復裏三、四十年的長老已經非常成熟。從屬靈方面說，他們並沒有歲數未滿就死了。今天我們中間有些聖徒比起五年前老練、成熟多了，這使我深受激勵。我盼望以後的幾年中，更多的聖徒能達到成熟；並且就屬靈方面說，沒有一位是未成熟而死的。不要認為只有長老纔必須成熟，不，眾聖徒都必須成熟。我盼望今天還幼嫩的姊妹們，將來也能成熟。
許多與我們在一起幾十年的聖徒們還一直在長大，這表示神仍然在補滿他們年日的數目。這是非常重要的，因為在主恢復中的召會生活裏，我們需要許多屬靈上年長的聖徒。主若延遲一些年日纔回來，我盼望眾聖徒都要繼續長大。連長大的這一面，也是據有基督並贏得基督之路的細節。
遺憾的是，在大多數的基督徒團體中間，有墜胎、不生育、和不成熟等光景。他們中間所談論的，許多只有幼稚園的程度。在主恢復的召會生活裏，光景必須不同。倘若我們中間有許多人在屬靈方面是年長、成熟的，這就證明我們一直在得著基督。
我們已經指出，神對祂百姓完全的眷顧包括四個項目：賜福與他們的糧和水，從他們中間除去疾病，應允他們繁增，以及使他們活到歲數滿了。這四件事以絕佳的順序排列。我們若有正確的糧和水，我們中間就沒有疾病，然後我們就會繁衍加多，也不會墜胎。最後，神要使我們歲數滿了，我們都會長壽。
主對我們完全眷顧的第二、第三、第四方面都有賴於第一方面—祂賜福與我們的糧和水。我們都需要正確的糧—神的話，以及正確的水—那靈。這樣，我們就會健康，繁衍加多，並且成熟。我們會過健康而豐盛的生活。結果，我們就有力量主動的攆出異族，就是天然的生命。這樣，全地，整個基督，都要成為我們的享受。
我很寶愛舊約聖經裏由不同的拼圖片擺在一起所組成的圖畫。首先，我們有基督，祂是奉差遣的那一位，是耶和華的使者。其次，我們有神，祂是為我們作工的那一位。我們還有蒙祂祝福的糧和水。我們若喫喝得正確，就會長大並繁增。我們中間就不會有疾病、墜胎、不生育、或未成熟的屬靈死亡。因著長大、繁增和成熟，我們就有資格能攆出天然的生命，讓基督來頂替，因而享受祂，並完全據有祂。我們為著舊約的這幅圖畫感謝主，這幅圖畫詳盡的給我們看見，如何得著基督作美地。