在前一篇信息裏，我們從二十三章二十至三十三節開始看耶和華的使者引領祂的百姓得著應許之地。我們看見耶和華的使者是耶和華所差遣的，（20，）耶和華的名在祂裏面，（21，）並且實際上祂就是耶和華自己。（三2，4，6，14，16。）此外，我們也指出，祂的話就是耶和華所說的，祂走在以色列百姓前面，在路上保護他們，領他們進入美地。（二三20，23。）我們也看見應許之地的境界：從紅海直到非利士海，就是地中海；又從曠野直到幼發拉底河。我們還看見那地上有異族和他們偶像的攔阻。最後，我們概括的交通了一些話，說到如何得著那地。在本篇信息和下一篇信息裏，我們要注意如何得著那地的細節。我們若沒有看見得著那地的路，不論我們對耶和華的使者和美地有多少認識，都是枉然。
得著美地是舊約豫表裏所用的辭彙。在新約裏保羅是說贏得基督、得著基督、取得基督。（腓三8。）腓立比三章中的這幾個辭，乃是舊約裏得著應許之地這豫表的應驗。今天我們必須經歷美地所豫表之包羅萬有的基督。我在本篇信息裏的負擔乃是關於如何得著基督，就是如何經歷基督、賺得基督、贏得基督、得著基督、取得基督、緊握基督。我們若要在這事上得著幫助，就必須耐心來看出埃及二十三章二十至三十三節的細節，挖掘這些經文，好看見其中所包含的豐富。
在這一點上我想這麼說：我們沒有意思要根據某種解釋來將舊約聖經寓意化。反之，我們所作的乃是將一段段主的話合式的擺在一起，好看見一幅完整的圖畫。這不是寓意化，也不是猜謎。這乃是把主的話中不同的各部分合式的放在一起，好看見一幅屬靈事物的圖畫，否則就不能看見屬靈的事物。屬靈經歷的事是真實的，卻相當奧祕，而且不能看見。為這緣故，神不僅賜給我們舊約的豫表，也賜給我們新約事實的陳述。舊約的豫表乃是新約所啟示屬靈實際的圖畫。孩子們怎樣把拼圖一片一片的拼湊在一起，我們也必須照樣將聖經各個不同的部分合式的放在一起，好看見整幅的圖畫。
把幾百塊拼圖片湊成一個圖形非常花時間，也很需要耐心。你必須一片接著一片的試。最後，一幅畫就逐漸呈現出來。你想在神的話語中看見一幅奇妙、屬天、屬靈、神聖事物的圖畫麼？你若這麼想，就必須有耐心、殷勤的將聖經的『拼圖片』排在一起。我再說，我並不是要用甚麼方式把舊約聖經寓意化。反之，我乃是把一些片斷合式的放在一起，直到整幅圖畫呈現出來。在本篇信息裏我要陳明另一幅畫，這是我經過耐心的研讀並禱告主的話所看見的。
我們已經看見，出埃及二十一至二十三章中這些典章所含示、指明和表徵的意義，都非常的豐富。這三章結束於耶和華的使者引領神的百姓進入應許之地，這實在非常有意義。基督是奉神差遣的那一位，在路上保護我們，並帶我們進入祂自己這包羅萬有的美地裏。此外，二十三章二十至三十三節不僅詳細的告訴我們如何進入那地，也告訴我們如何得著這地作我們的享受。事實上，這幾節經文說到耶和華的使者或美地的並不多，反倒非常注意那些攔阻的人，就是阻撓神的百姓得著應許之地的異族。然而，述說如何得著那地比述說攔阻的人又更為詳盡。這指明，我們若要經歷基督，一面我們必須認識攔阻我們的人；另一面，我們也必須認識在經歷上得著基督，並贏得基督詳細的路。正如我們在市區裏找路時需要一分詳盡的地圖，照樣，我們也需要二十至三十三節的細節，好使我們明白得著美地作我們享受的路。簡圖是有幫助的，但還不彀。開車的人不僅需要鳥瞰全市，也需要詳細的了解街道，這樣他纔能找得到路。在這十四節的經文裏有一分詳盡的『地圖』，幫助我們屬靈的『開車』，好進入應許之地，就是包羅萬有的基督。
我們若要得著應許之地，就必須學習聽從耶和華的使者，就是聽從那從神那裏差來的。這位使者，這位奉差遣的，就是耶穌基督。神差遣基督到我們這裏來包含了許多步驟，就如成為肉體、人性生活、釘十字架、埋葬、復活、升天、得榮、登寶座。藉著這種種步驟，神就差遣了基督，祂的使者，到我們這裏來。現在祂既與我們同在，我們就必須聽從祂。
我們若要得著基督，就必須領悟，祂乃是一個活的人位與我們同在，甚至在我們裏面。這意思是說，我們所有的不是道理的系統，乃是活的基督自己。這活的人位現今在我們裏面。（西一27。）羅馬八章九節說，『人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』若沒有基督在我們裏面，我們就不是屬基督的。反之，我們是屬於魔鬼、鬼魔和世界的。讚美主！耶穌基督在我們裏面！我們得著了這位奉差遣者，耶和華的使者；祂已經經過成為肉體、人性生活、釘十字架、埋葬、復活、升天、得榮、登寶座這奇妙的過程，臨到了我們。何等美妙！這樣的一位已經奉差遣來與我們同在！
今天許多基督徒沒有領悟到基督這活的人位與他們同在，並且就在他們裏面。他們也許關心聖經的道理，卻不注意這活的人位。在一篇名為『召會中基督權柄的式微』的文章裏，陶恕（A. W. Tozer）有力的指出，今天信徒們忽略了活的基督和祂的為主身分。基督徒可能關心他們的宣教工作、傳福音、聖經、以及神學的教導，實際上卻沒有注意到耶穌基督這活的人位。
在出埃及二十三章二十一至二十二節，神並沒有說，『你們要遵守我所賜給你們的教訓。』不，主在這裏乃是題到使者：『你要在祂面前謹慎，聽從祂的話；…聽從祂的話，照著我一切所說的去行。』這裏兩次告訴我們要聽從使者的話，因為祂的話就是神所說的。這意思是，基督作為使者，就是奉差遣的那一位，為神說話。因此，聽從祂的話是何等重要！
今天基督是從我們裏面以活的方式為神說話。約翰十章非常強調聽主的聲音。主耶穌說自己是好牧人時說，『羊也聽他的聲音。』（3。）在十六節主接著說，『我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。』在二十七節祂清楚的見證說，『我的羊聽我的聲音。』我有把握說，我們裏面都有主的聲音。甚至那些十幾歲的少年人，也能聽到他們裏面這活的一位的聲音。因著他們能聽到主的聲音，許多時候就不需要他們的父母或別人告訴他們該作甚麼。基督這活的人位，比他們的父母更主觀。年輕人的父母不能與他一同上學，然而，內住的基督不僅與他一同上學，還一直住在他裏面。因著我們裏面有基督，有神所差來的這一位，所以我們必須聽從祂，尤其應當聽從祂的話。
出埃及二十三章二十一節說，『你要在祂面前謹慎，聽從祂的話；不可違背祂，因祂必不赦免你們的過犯。』這裏有四個點詳細論到我們與基督這位耶和華使者的關係。這些細節是關於在祂面前謹慎、聽從祂、不可違背祂、以及祂必不赦免我們的過犯。重要的是，我們要聽主的話，並且不可違背祂。照這節經文看，我們若違背主，祂必不赦免我們的過犯。我們若仔細思考這事，就要看見這節經文與我們的經歷相符。
真正說來，內住的基督是令人愉悅、溫柔的人。然而，我們很容易違背祂。即使我們在小事上不聽從祂，也是違背祂。結果，我們感覺到祂的笑臉不再向我們綻放。我們裏面深處知道，祂對我們不滿意。因著我們裏面的主不高興，我們也高興不起來。也許晨更的時候，在主的話中與主同在的那段時光，我們在主裏很愉快。我們喜樂，並且滿了讚美。然而，當天稍後，我們也許因著不聽從祂而違背了祂。突然之間，我們的喜樂就消失了。我們不再喜樂，這指明我們違背了主，使祂不喜悅。也許祂沒有對我們發怒，但祂的確不高興。內住的基督非常敏銳；我們必須謹慎，不可違背祂。
二十一節囑咐我們不可違背耶和華的使者，接著又說，『祂必不赦免你們的過犯。』我們從經歷中知道，我們一旦違背主，祂必不赦免我們，直等到我們認罪。祂是嚴厲的，我們的舉動稍有不順從都會攪擾祂。我們應當聽從祂的話，絕不與祂爭論。我們也許因著與祂爭論而違背了祂，祂的笑臉就不再向我們綻放，我們也不再有喜樂的靈。我們也許承認自己的錯，並求祂赦免，但是祂也許不立刻赦免我們。也許要過了幾天，我們纔又感覺到主高興了，向我們微笑。
我很高興二十一節並沒有說使者永遠不赦免我們的過犯。這裏並沒有特別指出多久時間。也許只要幾分鐘，祂就赦免我們；也許幾天，一週，甚至更久。我們從對祂的經歷知道，有時候祂並不立刻赦免我們；這使我們極其痛苦。這種時候，我們也許想大喊：『阿利路亞，基督得勝！』雖然我們大喊，想要喜樂起來，但是主仍然緘默，還是對我們不高興，仍然扣住祂的赦免。最後，經過一段時間之後，我們突然領悟到我們裏面又喜樂起來了。我們甚至想唱出：『耶穌是我主，祂活在我裏；現今我真是快樂無比。』（補充本詩歌一二一首。）我們有真實的喜樂，因為住在我們裏面的主喜樂了。
我們必須曉得，我們若不聽從主的話而違背祂，祂也許不會立刻赦免我們的過犯。在這事上我們應當小心，不要以為我們違背主之後可以說，『主耶穌，我錯了。請赦免我。』你也許以為這樣禱告就甚麼事都沒有了，但在你裏面主的感覺並不是這樣；祂也許不會立刻赦免你。這些論到違背主，以及不能立刻得著赦免的話，不僅僅是道理，這是照著我們屬靈的經歷。我可以作見證，我對主的經歷與二十一節的細節相符。
按照舊約，耶和華的使者一直與以色列人同在。新約也給我們看見，基督—神所差來的那一位，一直永遠與我們同在。馬太二十八章二十節主耶穌說，『看哪，我天天與你們同在。』然而，主一直與我們同在並不是說甚麼就都沒有問題了。我們與主的關係是雙向的，有主的那一面，還有我們的這一面；我們必須與主配合。與主合作可以用『兩人三腳競賽』為例來說明。比賽時，兩個同伴各有一條腿沒有束縛，另一條腿卻綁在一起。他們賽跑的時候，必須有很好的配搭；雙方必須合作。原則上，我們與主的關係也是這樣。在主那一面，祂一切都作好了；但是，我們與祂的配合卻非常不彀。因著我們的缺欠，我們必須思考出埃及二十三章二十至三十三節得著應許之地的進一步細節。
照二十三節說，耶和華的使者在百姓前面行，領他們到異族所佔據的地去。論到這些異族，主應許說，『我必將他們剪除。』（23。）在二十七節主說，『我要使他們在你面前驚駭、潰亂；又要使你一切的仇敵，轉背逃跑。』在此我們看見，主應許將一切異族從應許之地剪除。我認為『異族』一辭比『外族』更為恰當。『外族』可以指外邦人，而『異族』指明與鬼魔、魔鬼、以及拜偶像有關。攔阻以色列人的各族，都是信奉異教的。
二十三節以及二十七至三十一節清楚的給我們看見，神應許要擊敗異族。祂甚至應許要打發大黃蜂在祂百姓前面，把異族攆出去。（28。）此外，主還應許說，『我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。』（31。）
雖然神應許將異族攆出去，祂卻說，『我不在一年之內將他們從你面前攆出去，免得地變荒涼，田野的獸多起來害你。我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地為業。』（29～30。）在此我們看見，神按照以色列人的擴增和長大，將攔阻的人攆出去。這指明祂百姓擴增有多少，神攆出那地的居民就有多少。他們的長大若是緩慢的，神就慢慢的攆出各族。
在腓立比二章十三節，我們找到與舊約裏神要漸漸攆出異族的應許相符的話。在這節經文裏保羅說，『乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』神在我們裏面作工，運行，要剪除我們天然的生命。我們天然的生命是墮落的、罪惡的、屬魔鬼的、像鬼魔一般。天然生命表面上看來不論是好是壞，只因著它是天然的，就有這四個非常消極的特點。我們天然的生命攔阻我們經歷基督並享受基督。我們若核對我們的經歷，就會看見，不是別人攔阻我們經歷基督；不是我們的丈夫、妻子或家人，乃是我們自己天然的生命。有時候我們感覺到我們天然的生命是墮落的，有時候又覺得它是罪惡的；又有些時候我們發覺我們天然的生命甚至是屬魔鬼的、像鬼魔一般。也許你不明白我怎能說天然生命像鬼魔一般，天然人的舉止行動像鬼魔。我問你這個問題：你發脾氣時，有沒有照鏡子看看你自己？這個時候，你臉上的表情不像紳士，更不像神的兒子；乃是鬼魔的表情。好多年前，我曾看過幾個正在賭博之人的臉孔，那些表情何等像鬼魔！
天然生命有許多不同的方面，有些方面似乎相當不錯。但實際上，這些方面都是假面具，並不真實。即使在人眼中是真實的，在神眼中卻不真實。
佔據應許之地的異族表徵天然生命不同的各方面。按照聖經，那地上有七族。但是，我們裏面可能有更多的『族類』。我們墮落的生命已經被敗壞、玷污了；年輕的、年長的都不例外。一個年輕姊妹似乎既可愛又良善，然而，天然生命墮落、罪惡、屬魔鬼、鬼魔般的元素都在她裏面。我再說，天然生命及其一切的特性，都攔阻我們經歷基督。但是神已經應許要剪除一切的異族，就是我們天然生命的每一方面。祂要將其剪除、攆走。
然而，重要的是，我們要領悟，神攆出天然生命在於兩件事。第一，在於我們的長大、擴增、複製與繁增。我們越長大，神就越多攆走天然的生命。第二，神攆出異族在於我們主動的將這些族類攆出。在出埃及二十三章二十九節神指明祂要攆出各族，但在三十一節祂說，『你要將他們從你面前攆出去。』不錯，神應許要攆出他們，但是我們必須主動的將他們攆出去。
我們尋求主的時候，也許這麼禱告：『哦，主阿，我恨惡自己；我恨惡我的情慾和天然生命。主，求你把這些從我身上攆出去。』我們越這樣迫切的禱告，主似乎越沒有反應。事實上，主似乎根本不應允這個禱告。我們禱告，求主清除我們天然生命的各方面，使我們成為屬靈的人，但是祂不應允我們。
在這一點上，這幾節經文中的豫表、圖畫說得很清楚，對我們也很有幫助。按照豫表，主要攆出異族，就是天然的生命；但是祂攆出異族的程度全在於我們長大的速度。我們若不長大，主就不會攆走各族。有些基督徒因著恨惡天然生命，禱告求主釋放他們脫離天然的生命。但是，他們後來又遭受『野獸』的攻擊。二十九節說，田野的獸多起來害他們。這些野獸比異族更兇惡，因為獸表徵鬼魔。天然生命是可憎的；但是鬼魔，就是邪靈，更為可怕。這強調我們裏面的人成為真空的危險。剪除天然的生命必須與我們在基督裏的長大相符合。我們越在主裏長大，越在祂裏面擴增，祂就越頂替我們天然的生命。這是神照著以色列人數加多而將異族攆出去的屬靈意義。神的百姓在那地人數越擴增，神剪除並攆出那地異族的人數也越多。這指明基督越在我們裏面擴增，祂就越頂替我們天然的生命。基督在我們裏面長大的程度，決定天然的生命有多少可以被剪除。
若沒有屬靈的經歷，我們無法了解攆出天然的生命與基督在我們裏面的擴增成正比。從經歷中我們知道，在我們基督徒的生活裏，我們必須讓基督擴增。這個擴增就會頂替天然的生命。我們不該盼望神立刻攆出天然生命的每一個成分。神從我們裏面攆出異族是在於我們生命的長大，就是我們裏面基督的擴增。神若要攆出天然的生命，卻沒有與基督的擴增相稱，我們就會成為真空。那麼，更惡的野獸—鬼魔—就要進來佔有我們。因此，神的路乃是按照基督在我們裏面擴增的程度，來了結我們天然的生命。