神心頭所喜樂的到底是甚麼？或者用以弗所書的說法，祂的『喜悅』（弗一5，9）究竟是甚麼？
你知道麼？我們的神是有情感的。聖經多次告訴我們，神喜悅；（撒上十二22，王上三10，賽四二21，來十三16；）也多次告訴我們，神發怒。（申一37，九20，王上十一9，王下十七18。）情感是生命的表記。石頭是不會生氣的。你若是活的，你的面容就會表現出情感來，比方說，你來聚會的時候，就可以看得出來。
主耶穌在路加十五章浪子的比喻中，說明了父是多麼有情感。事實上，稱這個比喻為喜樂父親的比喻更恰當些！那個兒子離開父親往遠方去了，但有一天飢餓使他想到回家；與其說是想到他的父親，倒不如說是想到父家的豐富。『於是起來往他父親那裏去』，（20，）準備要說，從今以後，他不配再稱為兒子。然而在他見到父親以前，『相離還遠，他父親看見。』這位父親定規一直巴望他誤入歧途的兒子回來。二十節是聖經中惟一說到神跑步的一節。他『就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴』。多豐富的情感！很遺憾的說，我從來沒有這樣抱過我的三個兒子。這說出我缺少生命，我不像神！讚美神，祂對我們眾人的情感是這樣的豐富！
兒子認罪承認自己不配，父親打斷了他的話，反倒吩咐僕人把袍子、戒指、鞋子拿出來，給他穿上。兒子因著這些外面的東西就有資格，豫備好來喫肥牛犢。父親說，『讓我們喫喝快樂。』（23。）『他們就快樂起來。』（24。）這裏有神的歡樂。因著神滿了生命，所以祂能彀極其喜樂，照樣，祂也可能大發烈怒。
我們所以有情感，不只是因著我們有生命，也是因著我們有目的。如果我們沒有計畫，就無從感覺喜樂，也無從感覺忿怒；對於所發生的事情就不會關心。但我們若有一個強的目的，當我們看見牠實現時，就會興奮得歡欣鼓舞。照樣，若是難處重重、實現不了，我們就會生氣不高興。
我們的神是生命的神，也是有目的的神。祂『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』（弗一5。）祂『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』（9～10。）我們乃是『照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定。』（11。）
由這些經文我們可以看見，神的喜悅是與祂的意願，祂的定旨，（這裏用動詞的形式，也用名詞的形式，）祂的經綸，（或作行政、經營，）並祂的決議等重大的事情有關。這一切重大的事情都是以神的喜悅為根源。因著祂的喜悅，祂有了一個旨意，根據那個旨意，祂訂了一個計畫（或決議了一些事情）。為著這個計畫，祂與自己商議。然後，為著一種行政，產生了祂的經綸。
我們沒有辦法知道這個喜悅是從甚麼時候開始的，但我們的神既是永遠的，是無始無終的，祂的喜悅也定規是永遠的，是無始無終的。這個喜悅該是存在於宇宙起源的中心。
神的喜悅首先彰顯在創造地的事上。『我立大地根基的時候，你在那裏呢？…那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。』（伯三八4，7。）我在聖經中找不出有暗示說，創造諸天的時候，天使和晨星也有同樣的喜悅。為甚麼立大地根基的時候有這樣的歌唱和歡呼呢？
對科學家來說，地球只是一個小小的行星，較之其他的天體並不特出。但對神來說，地球是最可悅的星球。當然，地球也給神最多的麻煩；雖然如此，神的心卻是為著地的。你喜愛地麼？我當然不鼓勵你去愛世界，因為世界是屬乎撒但的；然而地卻是屬乎主的，我們都當喜愛地。
一般基督徒都相信地是受苦的地方，不過有一天我們會到一個喜樂之地，叫作天堂。這個觀念是從佛教來的，佛教把這個喜樂之地稱為西天。天主教把這種異教思想傳到基督教裏。
神喜愛地。祂的注意力全都集中在地，而不是集中在天。
神的國要建立在地上，不是建立在別的星球上。（太六10，啟十一15。）永世裏的宇宙稱為新天新地。（啟二一1。）神永遠的國不在月球上，也不在火星上。地是神的喜悅所在之處，甚至到永世的時候也是如此。
你若是把創世記一章讀幾遍，你會注意到牠時常說，『神看著是好的。』（如10，12，18，21，25。）在頭五天神復造的時候，祂看著是好的。但在第六天，就是人被造的日子，『神看著一切所造的都甚好。』（31。）如果地是神所喜悅的，人就更加可悅了。神非常喜悅祂所造的人，祂說『甚好』。
神不是輕率的說『甚好』。當我見祂的日子，如果祂只說『好』，我就心滿意足了！祂說『甚好』，表明祂的情感發動了。有樹木，有魚，有鳥，有走獸，有牲畜。當神看見人在祂其餘的受造之物當中，祂向著人的愛促使祂說『甚好』。人乃是神心頭所喜悅的。神喜愛地，因為地是為著神所喜悅的這個人而豫備的。
天上的眾軍也因成為肉體而歡呼，就如他們在神立大地根基的時候所作的。主的使者報給牧羊人『大喜的好信息』。『忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。』（路二9～14。）
是甚麼使神這樣滿意於『救主，就是主基督』（11）的降臨呢？在成為肉體之前，地是地，人是人，而神是神。但在成為肉體的時候，神卻使祂自己與人合而為一。耶穌乃是神與人的調和。耶穌的名稱為以馬內利：『人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』（太一23。）
真可惜，成為肉體的榮耀事實，已經被破壞成了耶誕節的慶典。大多數的基督徒只曉得一位救主為他們而生。他們不注意神已經被帶到人的裏面，並且與人合而為一。當耶穌活在地上的時候，祂是一個奇蹟。祂乃是那位大神與祂的造物調和。
聖經沒有明白記載耶穌生平的頭三十年，只有一處說到，祂被稱為木匠。（可六3。）在那三十年間，祂沒有作甚麼轟轟烈烈的工作。這裏所要學的乃是神對我們的工作不感興趣。倘若神要作甚麼，祂說有就有了。（詩三三9。）祂不需要我們為祂作工。
基督藉著受浸，開始了祂公開的職事。在這個場合裏，『諸天向祂開了，…又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三16～17。）這裏的喜悅一辭，與以弗所一章五節、九節的喜悅，是同一個字根。父喜悅這一位將自己交給施浸者約翰而受浸的人，祂受浸就是象徵祂接受了十字架。後來祂問西庇太的兒子：『我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的浸，你們能受麼？』（可十38。）祂所說的受浸就是指祂的釘十字架。
因此，在神的眼中，基督的死是可喜悅的。神喜悅釘十字架的基督。一週又一週，我們在擘餅的時候，乃是向宇宙陳列這可喜悅的死。（林前十一26。）
基督變化形像的時候，『有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（太十七5。）變化形像是復活的豫像。改變形像也是祂得榮耀的豫表。祂問那兩個往以馬忤斯途中的人說，『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』（路二四26。）我們由這一節可以看見，祂進入榮耀，與復活是一樣的。神喜悅祂兒子的復活與得榮。
『神…樂意將祂兒子啟示在我裏面。』（加一15～16。）神的喜悅與我們息息相關。我們得救的那日，天上有歡樂，因為那時神的兒子被啟示在我們裏面。神這喜悅，和其他令神喜悅的事物都有關連。若是沒有地，耶穌怎能在拿撒勒生活呢？若是沒有創造人，怎能有以馬內利─神與我們同在呢？沒有地，沒有人，就不可能有神兒子的成為肉體、釘十字架和復活。藉著與人調和，祂不只是神的兒子，也成為人的兒子。
當祂進到我們裏面的時候，地的意義、人的意義，成為肉體、釘十字架和復活的意義，都成了我們的分。今天基督在那裏？祂是宇宙性的。祂是神，又是人；祂在天上，也在地上。我們與祂合而為一。我們從前是平凡的人，是微不足道的罪人。但如今我們身上有了一些美妙的事。我們很難向人解釋，我們是甚麼，我們是誰，甚至我們在那裏。神的兒子被啟示在我們裏面，已經把我們帶進地的意義、人的意義，以及成為肉體、釘十字架並復活之主的意義裏面。
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』（腓二13。）我們的生活，基督徒生活和召會生活，都是根據神的喜悅。基督徒的生活是喜樂的生活。新約多次勸勉我們要喜樂：『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』（四4。）我們應當天天喜樂，不是在自己裏面，而是在主裏面喜樂。我們是一班『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。』（弗五19～20。）的人。我們不是每年有一次感恩節，而是天天為一切事感謝神，向祂歌唱，甚至我們興奮的感覺，把別人也激動起來了。
我們身為基督徒，該是一班有感情的人。我們與別人同處時，他們應當感覺到我們有一些興奮的事。在洛杉磯艾登會所聚會的那些年間，我們的鄰居稱我們為『阿利路亞人』。我們真是彀興奮，甚至走在街上的時候，也唱詩、讚美主。
到底是甚麼使我們這樣喜樂？因為神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。我們怎麼知道我們是照著神的喜悅過生活呢？因為我們感到喜樂。我們喜樂，就表示神在我們裏面喜樂。我們裏面的喜樂，指明我們照著祂的喜悅生活行動。
日子將到，我們都要得榮耀。我們要和基督一同在變化山上。當那日神要興奮得忘形，並且要指著我們對撒但說，『撒但，看看我的兒女！我的兒女終於得榮耀了！』羅馬八章的確暗示這個思想：『因為我算定今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。…指望著受造之物自己，也要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由。我們知道一切受造之物一同歎息，一同受生產之苦，直到如今。不但如此，就是我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖。』（18～19，21～23。）
這個恢復乃是叫神重新得著祂的喜悅。當然今天的基督教對祂並不是喜樂的根源。我們必須是一班能使神在我們中間得著喜悅的人。地是為此而造，人是為此而造，神是為此而成為肉體，耶穌是為此而釘十字架並且復活。這也是我們重生的目的。
如今我們是照著神的喜悅而生活、行動。當我們得榮耀的日子，那個喜悅要達到極點。