一個基督徒，起碼有四樣東西，第一，有基督；沒有基督就不是一個基督徒。第二，有聖經。第三，有召會。第四，有基督徒，或者說有主裏的同伴。這樣一個基督徒，還有四個特點。
第一，基督徒在世人中是奇特的，是和世人有別的。一個基督徒行事為人若和世人一樣，就算他不是個假基督徒，也必定是個有問題的基督徒。正常的基督徒，定規在人面前顯為奇特。
第二，一個基督徒若是活在神面前，與神有交通，他裏面的感覺和外表常是矛盾的。他外面的生活，外面的態度，外面的話語，裏面會不贊成，不同意。換句話說，一個基督徒若是健全的，他裏面必定和外面是矛盾的；這是正常的。所以說，一個基督徒是奇特的，也是矛盾的。
第三，一個基督徒若是活在神面前，定規是以他裏面的最深處為出發點，不願顯揚凡他所行的善，他是在裏面作人。一個基督徒從裏面作人，必定是個自然、天真的人，是個誠實的人，外面沒有多少的裝作，多少的模倣。他所有的行事為人，都是從最深處出來的，因為神的靈住在他的最深處。他以他的最深處作出發點，從他的最深處作人；就是以神作出發點，以神作人。所以，一個基督徒不是從外面作人，乃是從最深處作人；裏面光明，裏面善良，外面自然，並且不在外面活動。
總括的說，基督徒的頭三個特點，就是在人前是奇特的，在自己裏面是矛盾的，行事為人在神面前，乃以最深處作出發點。世人都在潮流裏，但真基督徒不隨波逐流，不模倣這世代，（羅十二2，）當然更不同流合污，因此就顯為奇特。他裏面有神的同在，有基督的感覺，有聖靈的光照，所以常會不贊成他外面的行動，不贊成他外面的生活。雖然也許人不定罪他，並且還常常稱讚他，但他裏面就是常常定罪自己搆不上標準。這是從他與主的交通來的；他越與主交通，越親近主，他的矛盾就越多。主越與他同在，他就越覺得他外面的生活，許多地方和神的旨意合不來，和神的聖別合不來，所以他的裏面常不贊成他的外面。這樣一來，他總覺得裏外矛盾。不僅如此，一個好的基督徒，總是在神面前從最深處作出發點，從最深處作人。
然而，一個基督徒不只是奇特的、矛盾的，是以最深處作出發點的，一個基督徒更是受引導的。甚麼是引導？也許這話對我們有點生澀。的確在神的話語裏，引導說得非常多，但在一般人的言語裏，這些說得不多。甚麼叫作引導？比方，我要到一個地方去，我自己不會走，不知道往那裏走，我就請人開導我；他在前面走，我在後面跟。不只走路是這樣，作事也是一樣。這個在聖經裏稱作引導。
一個得救的人，應當在凡事上，受神的引導。他該怎樣為人，怎樣行事，怎樣生活，舉凡他的食、衣、住、行，大小事情，不論何事，每一件事，家庭的、個人的、學問的、知識的，都該受神引導。一個好的基督徒，就是受神引導的基督徒。我們在神面前，若還有未受神引導的地方，不管人說我們多好，我們自己都知道，我們有問題。
正規的基督徒是受引導的，即便在生活中頂小的事上，都受引導。或許有人會問，所謂頂小的事是小到甚麼地步？照我所學習的，就連我們理髮的樣式，都該和神有交通，受神引導。即使該買一雙多少錢的鞋，都該受祂的引導。許多基督徒平日辦事非常有本事，根本不管主的旨意，主的喜悅，等到大事來時，纔禱告：『主阿，我要進行婚姻的事，該怎麼辦？我要謀職，該怎麼進行？』換言之，重大的事，他們會禱告求問神，但平日生活的小事，他們並不求問神。這樣的基督徒是不正常、不健康的。一個正常、健康的基督徒，乃是和主生活在一起，將每一件事，大小事，都帶到主面前去求問。
事實上，在我們眼中看為大的事，在神眼中都是小事。我們有甚麼大事？我們充其量不過六尺高，我們一生的大事在神看都是小事。然而神喜歡我們一生中，即使在頂小的事上也能求問祂。以我們來說，我們並不喜歡孩子們作事不讓我們知道，就是他要喫一個蘋果，或一塊餅乾，我們也喜歡他告訴我們。若是一個孩子甚麼事都會作，卻從早到晚不見父母的面，作父母的一定不會高興。作老闆的怕囉嗦，但作父母的不怕囉嗦。那一個要喫蘋果，跑來告訴父母；這個要打球，也跑來了；作父母的是何等滿足。所以，一個基督徒不僅該天天禱告，更該時時禱告，時時與主交通。比方要出門去高雄，就該求問神：『神阿，我要去高雄，你看如何？』禱告過後，裏面平安了，再問那一天該去。清楚後還要再問：『主阿，該搭那一班車？』神是不怕麻煩的，我們儘管尋求祂；這樣，我們不僅能在所尋求的事上蒙神祝福，更能藉此與神有交通，結果神的性情就會充滿在我們裏面。
從前我常到北平去。北平有位弟兄，是生在南美洲的；從小長在英國人所管轄的地方。那位弟兄從外表來看，他的皮膚和我們的同色，眼睛也和我們的一樣，但他的脾氣完全是英國人的脾氣，說話是英國人的說話。他是我很好的朋友，我去北平時，經常住他家。有一次，我對他說，『你明明是個中國人，卻全數是外國人的脾氣。』為甚麼一個中國人會像個英國人呢？因為從他出生起，他每天所接觸的都是英國人。英國人的脾氣，英國人的性情，都進到他裏面去了。這就是為甚麼基督徒需要常常禱告。因為這樣的求問，久而久之，就將神的性情，神的成分，組織到我們裏面。
我們得救之後，神盼望的就是我們裏面能充滿祂、像祂；祂的性情、祂的生命、祂的成分，能組織在我們裏面。有一件事是必然的，也是非常清楚的，就是一個人若在凡事上，只憑自己的眼光定規，只憑著自己的辦法處事，只憑著自己的愛好揀選，人碰到他時，只會覺得他是個能幹的人，是個有魄力的人，但感覺不出他有神的味道，有神的同在。反之，一個人若凡事求問神，自然神的眼光就變作他的眼光，神的性情就變作他的性情，神的成分也變作他的成分。比方我們常和一個人見面，常和他有所接觸，不知不覺，我們多少都會有點像他。夫妻可以說是最好的例子，結婚久了，彼此會越來越像。
一九三四年，在天津有位少年弟兄學習事奉主，總是在我旁邊幫忙。有一年他去上海，頭一次傳講信息時，許多人都說，不得了，他的聲調、脾氣，完全和我一樣。我們天天親近一個人，和他生活在一起，他的性情、聲調，自然變作了我們的性情、聲調。同樣的，一個基督徒若常尋求神，與神有交通，神的聲調、性情，自然也變作他的聲調、性情。若是僅僅為著順利、成功，那還都是小問題。基督徒在地上，若只是為著成功，為著祝福，那就太小看神的救恩了。基督徒應該不管事業成功與否，道路順不順利，而只管有沒有與神交通。一個基督徒和神的交通，若是越過越親密，越過越深，就能把神的救恩帶給人；到一個程度，他還能成為眾人的祝福。他一到人群中間，神的救恩就藉著他達到眾人身上。他不管眾人的成功和祝福如何，他只管神的恩典和出路，能不能藉著他出去。這樣的基督徒是有分量的基督徒。
然而要作這樣的基督徒，模倣沒有用，裝作也沒有用。就如那位生在南美洲的基督徒一樣，他從小和英國人在一起，慢慢的，英國人的性情就組織在他裏面，他想作中國人也沒有辦法。我們天天和神有交通，長此以往，自然神的性情，神的成分就組織在我們裏面。至此，神的救恩，神的祝福就能藉著我們出去給人。這就是為甚麼我們要親近神，要禱告，要受引導，為的就是要讓神的成分組織在我們裏面。
在已過一百年間，有位非常屬靈的人，就是在英國辦孤兒院的慕勒（George Muller）。他原是個德國人，到英國去傳道，就改為英國籍，他的太太也是英國人。他受引導要辦孤兒院時，他不募捐，只是禱告。他是個凡事求問神的人；可以說，他是一天到晚都在求問神，禱告神。他一面辦事，一面仰望神，和神交通，和神商量。我若記得不錯，他見一個人，或接洽一件非常困難的事情時，總是外面和人說話，裏面和神說話。好像上海作生意的人一樣，兩隻手拿著兩支電話筒。這叫我非常受感動。不要說他把事情禱告過了，就是和人商量的時候，他也是一再求問神，尋求神的引導。他在自傳裏說到，他要作每一件事的時候，總要先問這事神喜不喜歡作。其次再問是不是神要他作的；雖然可能是神在宇宙中要作的事，但神不一定要他作。若是清楚神要他作，第三他還要問，是不是神要他這時候作。第四，是不是在這地方作。第五，是不是用這方法作。他將這五點帶到神面前，好好問過神：『神阿，你有意思要作這事麼？若是你沒有意思要作，我就不作不摸。』慕勒是這樣時時刻刻，大大小小的事，都和神商量過的。
一位作老闆的基督徒，和人接洽事情時，常會到一個地步就說，『我要回去和我的老闆商量商量。』對方就問說，『誰是你的老闆？』他就笑笑回答說，『你有老闆，我也有老闆。你有東家，我也有東家。我有的東家是你從來不認識的。』他的意思是他要好好去問主，主就是他的東家，他的老闆。一個好基督徒，就是這樣天天學習活在主面前，學習受主引導。若不然，這個基督徒定規有毛病；不管人說他多對，多好，他總歸有毛病。我們要買一套西裝，要買甚麼顏色、甚麼式樣，都得問問主。若是我們說，只要口袋裏錢彀，西裝也合宜，就可以了，那我們是大有問題。人會在我們身上打一個很大的問號，這基督徒到底在神裏面，還是在神外面？或者根本沒有進到神的恩典裏？
一個好的基督徒，是天天與主同活，與主同住的。主是他的主人，是他的配偶，是他的同伴；他天天活在主面前，與主同行，與主同住，與主同作息。這是一個好的基督徒，這是一個對的基督徒。這樣的基督徒，定規常常受主引導，有主的感覺。他知道主要他作，也知道主要他在甚麼地方、甚麼時候作。這樣的人裏面是明亮、新鮮、清潔，並且滿了主同在的。甚麼時候出了問題，有了毛病，他馬上會覺得，因為他活在神面前。我們碰見他，就像碰見神一樣。我們總是感覺神在他身上，神在他裏面。為甚麼？因為他是與神交通，和神商量的人。在他裏面，沒有自己的眼光，沒有自己的章程；他的一切都是以主作出發點，以主作依歸。他所作的、所行的，都是在神的引導之下。
為著幫助我們受引導，我們首先必須清楚受引導的意思。我們常有個不正當的思想，以為受引導是為著我們的利益。我們中國人太注意利益，太注意發財。在中國人的頭腦裏就是求壽、求福、求平安。有時候人問我們：『先生，我若信耶穌，耶穌比菩薩還靈麼？能叫我兒子發財，媳婦生孩子麼？』他把信耶穌當作拜菩薩一樣，頭腦裏都是平安、發財。許多人信主，為著求福、求平安、求順利。主體貼我們，也聽我們某些場合的禱告；但主聽我們禱告至終的目的，不是要我們僅僅得平安，乃是祂要完全得著我們，充滿我們，叫我們裏面有祂的性情，有祂的形像。主所要作的，就是要達到這目的。
聖經告訴我們，主是窯匠，我們是泥土。（羅九21。）許多時候窯匠把泥土的胚子拿來，打一打，多的地方除去，歪的地方修正；末了作成一個模樣，擺到火裏去燒。基督徒就是主手中的泥土，主要把我們作成祂的器皿。為此，我們要受引導。首先，不要把福利擺在第一，那樣是無法受引導的。有的人說我有難處，好好禱告，神能不能把難處轉過來呢？我說，我不知道神在你身上有甚麼道路。祂能轉過來，但祂肯不肯，我不知道。祂要把你擺在危難的路裏，把你燒了再燒。燒過之後，纔能成功祂手中寶貝的器皿。我們不能把信主當作福利，只照我們的意思，不照祂的意思。
第二，我們要照著主的引導，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典。（林後一12。）靠自己才幹的人，不能受主的引導。所有受引導的人，都是把屬肉體的智慧，把自己的才幹摔碎的人。我們也許害怕把自己的才幹摔碎，我們會一無所有，一無所能。但事實上，最能幹的人，就是把自己的才幹和屬肉體的智慧摔碎的人。神難道不比我們能幹？神難道不比我們有智慧？一個住在倫敦的老基督徒，有個相當聰明的兒子。然而每天兒子要開車去公司上班時，他都不忘叮嚀兒子說，不要靠屬肉體的智慧，乃要靠神的恩典。
第三，要學習把自己完全奉獻給神。沒有奉獻的人，是不能受引導的人。我們要把我們的家，我們這個人和我們所有、所是的，完全奉獻給神；這樣，神就能在我們身上引導我們。我們會學習倚靠主，在大事、小事上求問祂。比方，今天有人對我們說，『和我到淡水走一走好不好？』我們不需刻板的跪下禱告，但我們裏面要求問神，把每一件事都帶到祂面前，和祂商量過。我們如果這樣跟隨主，走主的道路，從今天起把自己交給神，在大小事上與祂商量過，受祂清楚的引導，然後再行，我們就是在主裏與主同行。
總之，基督徒有四有—有基督，有聖經，有召會，有基督徒，就是有基督徒作朋友。基督徒還有四個特點—奇特、矛盾、以裏面最深處作出發點、以及受引導。這是何等奇妙。若是我們作基督徒，作到一個地步，在社會人群中是隨波逐流的，我們就是墮落，失去了基督徒正常的身分。反之，我們若是活在神面前，與神交通，我們定規在人面前顯為奇特，在自己裏面常反對自己，是一個矛盾的人；並且定規是在最深處作基督徒的人。此外，我們也會天天受主引導，不是自主的、單獨的，而是有主作主與我們一同生活行動。我們不是隨便的，我們乃是活在神面前，與祂同行，大事小事都受祂引導。