在亞伯拉罕與神交通的經歷中，至少有八件事是我們需要注意的。前一篇信息，我們題過了頭五件。本篇信息，我們要繼續說到後三件。
當以撒剛生下來時，大家都歡笑，因為『以撒』的意思就是喜笑，或他必喜笑。（創二一3，6。）等到以撒漸漸長大，剛斷了奶，神就來對亞伯拉罕說，把以實瑪利趕出去。（8～12。）對亞伯拉罕來說，這實在是個難題。然而這事給我們看見，能把自己所作的趕走，也是在與神交通裏的經歷。亞伯拉罕真正得著神的成全，是在交通裏得著的；他真正把自己所作的趕走，也是在交通裏作的。得著神的啟示，明白神的旨意，如何是在交通裏得到的，代求也是在交通裏經歷的；最厲害的受對付和垮臺，也是在交通裏經歷的。所以，得著神旨意的成全，如何必須是在交通裏，把自己肉體所結的果子剷除，把以實瑪利趕走，也必須是在交通裏。
你憑自己所作出來的東西，憑著肉體所結的果子，雖然你早覺察應該去掉，但是你捨不得，你還沒有把它趕走，仍讓它留著。到了你與神交通時，神就給你命令，要你趕走它。這時你雖然憂愁，雖然捨不得，但是神供應你能力，叫你能趕走已往所不能趕走的，就是憑肉體所生的兒子。到這時，你只能留下以撒，只能有恩典的果子，不能有肉體的果子。換句話說，去掉肉體以後，只剩下恩典了。凡自己所作的統統除去，趕走了，結果只剩下神恩典所作的。現在亞伯拉罕家裏沒有以實瑪利了，只剩下以撒。肉體的果子一旦趕走了，剩下來的完全是聖靈的果子。
這時亞伯拉罕的光景是相當好了。然而，神滿足了麼？從表面看，神的應許成全了，以撒生下來了，以實瑪利趕走了，但神又來對亞伯拉罕說，『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』（二二2。）哦，這真是晴天霹靂，這是何等厲害的對付。自己所作的已經趕走了，從神所得的如今還要獻上；這是何等殘忍的剝奪。
我們許多人都有這樣的經歷，往往把以實瑪利趕走之後，就寶貴以撒。我們以為這不是我們憑肉體作的，是神的恩典作的，是神所賜給我們的，因此我們要據為己有。就在這時候，神常試驗我們，向我們說，『你到底要神呢，還是要神的恩典？你是要神的自己，還是要神的工作？你是要神，還是要神所給的？』請記得，以撒並不代表神自己，以撒頂多只代表神的工作，代表恩典所結的果子。有些為主作工的人，認識憑肉體所作的是以實瑪利之後，靠著神的恩典，把以實瑪利趕走了。然而，他們往往因此過分看重恩典的果子，甚至到一個地步，看重恩典過於賜恩的神，看重工作過於工作的主。雖然恩典果子的本身是出乎神的，是神給的，但在他們身上，這些成了霸佔和難處，代替了神自己的地位。
或許亞伯拉罕也是愛以撒過於愛神；縱然以撒是出於神恩典的工作，但神不允許任何事物，代替了神自己。所以，即使是神所給的，也得再獻給神，放在祭壇上，並且要自己下手，將其置於死地。這意思是，在我們蒙召的人身上，除了神之外，甚麼都不可以有地位。不僅我們所有的，就是以利以謝所代表的，要擺在一邊；我們所作的，就是以實瑪利所代表的，要趕出去；即使是從神所生的以撒，也不可成為神的代替。
許多人就在這裏發生難處，他們說，『這不是神的工作麼？這不是神要我設立的召會麼？我怎麼能放棄呢！』他們沒有想到，這一個工作在他們身上，竟然代替了神。人常寶貝工作過於寶貝神，愛工作過於愛神。人常只顧到工作，以致忽略了和神的交通。請記得，你所注意的工作，也許就是你的以撒，神還得來對付。光趕走以實瑪利還不彀，還必須獻上以撒纔可以。亞伯拉罕必須走三天的路程，歷經許多的艱難，纔走到山上。（3～4。）到了山上以後，他還要築祭壇，末了還要自己下手，殺死神所賜的兒子。當神的恩典在我們身上作工，使我們有一點寶貝的經歷，結果這個經歷卻代替了神，所以神只好出來對付。在這個對付裏，我們要出代價，走三天的路程，爬高山，還要把寶貴的以撒，就是神所給我們的屬靈經歷，所學的生命功課，都擺在死地。
雖然神的工作和恩典都是出於神的，但這些還不是神自己；這些在我們身上不能代替神，不能有地位，都得擺在祭壇上。因為神是忌邪的神，（出二十5，）神只容讓祂自己在我們身上有地位。不要說我們從世界所帶來的東西，以及我們自己所作的，我們憑自己的能力所生的，不能代替神，即使是神自己所作的，憑著神的能力所生的，神自己交在我們手裏的，神說還得獻給祂。這就是亞伯拉罕在與神交通裏所學的功課。神實在是厲害的神。亞伯拉罕剛把以實瑪利趕走，現在又要交出以撒。神常常是這樣對付人。這裏有一個次序，亞伯拉罕剛得著一個寶貝，神就要他把從前的那一個趕走；等他把那一個趕走了，這一個寶貝還得獻上。
惟有在交通裏，人纔能答應神這樣的要求。在交通裏能得著啟示，在交通裏能代求，能顯出自己的本相和原樣，能有完全的對付和破碎，能得著成全。不只如此，在交通裏能剷除肉體，並且能把從神所得著，神恩典的結果再交給神。這都是在交通裏所學的功課。
關於亞伯拉罕獻以撒，有兩個特點。第一個特點，是亞伯拉罕沒有考慮；因為他學會了認識恩典的功課。希伯來書告訴我們，他信以撒會復活。（十一19。）因為神曾告訴他說，『從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』（18，創二一12。）那時以撒還是小孩子，還沒有生出後裔，如果那時就把以撒獻上，豈不是一切都了了？然而，亞伯拉罕在以撒身上實在是學了功課，他懂得甚麼叫作信神的話，甚麼叫作神的恩典。神的恩典和神的話是分不開的。凡是神的話所告訴我們的，都是神的恩典所要為我們完成的；凡神所告訴我們的，都是神的應許。亞伯拉罕知道甚麼叫作恩典，他深信神的應許必定成全，他絕對承認以撒的後裔纔算後裔。現在神叫他把以撒殺死獻上，神必定會叫以撒從死裏復活。所以在獻以撒的事上，亞伯拉罕能絲毫不加考慮。
第二個特點，在獻以撒的事上，撒拉沒有分。在生以撒的事上，撒拉曾經參與在其中；但在獻以撒時，撒拉完全沒有分。創世記二十二章完全沒有題到撒拉，表明當亞伯拉罕獻以撒時，女人沒有出頭，女人隱退了。我們可以想像，這對老夫婦到了晚年，纔生出這麼一個寶貝獨生子。那時以實瑪利已經趕走了，以利以謝更算不得數，羅得也已經逃到深山去了，（十九30，）只剩下亞伯拉罕這對老夫婦和以撒這個小孩。在這樣的情景下，亞伯拉罕獻以撒，沒有和撒拉說一聲，在人情上實在說不過去。然而，二十二章裏沒有撒拉的地位，沒有人的意見攙雜在裏面。神說，要把以撒獻上，亞伯拉罕就獻上了，沒有一點人的意見。
這件事真是奇妙，有那樣一個父親，也有那樣一個兒子。他們走了三天的路程，到了第三日，亞伯拉罕遠遠看見所指定的地方。（4。）那一天以撒背著柴，亞伯拉罕手裏拿著火和刀，父子二人同行。（6。）所以，當他們到達神所指示的山上時，在亞伯拉罕的感覺裏，以撒已經死了三天。他一點都不覺得這是神的試驗，他完全是遵行神所吩咐的去作。
在此我們看見，一個人學了功課，認識了恩典，他就懂得甚麼叫遵行神的旨意。他一旦明白神的旨意，就沒有考慮，也不和親近的人商量。我們一認識恩典，就能絕對的活在神的旨意裏。亞伯拉罕這一次獻以撒，能彀有這一種光景，惟一的原因就是他學會了認識恩典。
許多時候，我們有那麼多的考慮，那麼多的商量，證明我們還不認識恩典。我們若認識神的恩典，明白神的旨意，就能沒有考慮。亞伯拉罕獻以撒時，不只沒有和撒拉商量，甚至也沒有和以撒商量。在一個認識神恩典的人身上，沒有和人商量的餘地。許多弟兄姊妹在事奉神的事上，有太多自己的考慮，也有太多和人的商量。這麼多的考慮、商量，無非證明他們不認識恩典。一個人若真認識恩典，考慮和商量就沒有了。
亞伯拉罕將以撒獻上，果真失去以撒了麼？不，亞伯拉罕得回以撒了。實在說，獻上纔是得著。亞伯拉罕不只得回以撒，神還清清楚楚應許他說，『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙。』（16～17。）亞伯拉罕獻上的是一個，得回的是數不過來的千千萬萬個。每一次的奉獻都是同樣的原則。奉獻不是損失，乃是得著；奉獻越多，得著的也越多，這是定規的。所以就在這裏，亞伯拉罕認識了神是『耶和華以勒』，意即『耶和華必豫備』。（14。）當人真肯答應神的要求，把最寶愛的獻上，他就要看見神的豫備，在復活裏得回他所獻給神的。
亞伯拉罕真是學會了不用自己所有的，不憑自己所作的，不靠自己所能的，只靠神的恩典。即使是神所賜給他的以撒，還不是恩典，還可能變成他所有的。所以神吩咐他獻以撒，他就按照神的吩咐獻上了。到此，亞伯拉罕的生命相當成熟了。他真認識神，除了神，他甚麼都不靠。對他而言，有神就彀了，神作了他的一切。這就是亞伯拉罕所學的功課：一切都在於神，一切都是神作，並不需要他有甚麼，或作甚麼，更不需要他能甚麼。即使是神向他要回神所給的，也不需要他保留甚麼。如果你我認識恩典，你我也能有這樣的經歷。
在此我要作一個見證。一九三七年一月，南京召會請我去帶領聚會。我住在一位負責弟兄家裏，同被接待的還有一位在鎮江事奉的弟兄，他患有肺病。當他聽見我們在南京有聚會，就特地趕來參加。聚會快結束時，他收到電報，通知他妻子病危，就準備返回鎮江。我聽見這件事時，裏面有一個很清楚的感覺，要我送給他十塊錢。那時我身上只有一點錢，是準備回北方的路費。我想回去的路這樣遙遠，需要一大筆路費，現在我只有一點錢，怎能送他十塊錢？我裏面這一盤算，十塊錢就送不出去了。
等他幾乎要上車了，雖然我已經把錢裝在信封裏，卻還是沒有膽量拿出來。這時裏面一陣陣催促，好像在說，『這時候你還不送給他，甚麼時候送給他！』就在這樣掙扎的過程中，主在我裏面問我：『你是準備靠這一筆錢活著麼？』我說，『當然不是。靠這點錢能活多久？我當然是靠你。』主馬上接著說，『如果你是靠我活著，何必保留這一點錢呢！如果你要保留，你就靠這些罷。』我裏面害怕起來，對主說，『我是個事奉你的人，除了靠你，我能靠誰？主阿，我當然靠你。』主在裏面說，『如果你靠我，你要鬆手，把這一筆錢送出去。』然而我就是軟弱，就是不肯放手。主再問我：『你真是靠這一個？』我記得很清楚，那位弟兄從房裏出來，就要上車了。在這千鈞一髮之際，我裏面實在受不了，就快快遞給他，對他說，『弟兄，這一點請你收下。』
錢的確送出去了，但是我裏面沒有快樂，也沒有感謝。心裏的賬算得很清楚，四十塊錢送出了十塊，只剩三十塊。這一晚，我照舊去傳講信息。第二天聚會結束後，我也要動身回北方。那一晚講完信息之後，我回到負責弟兄家，正準備睡覺，那時已是深夜十一點多。負責弟兄叩門，說，『實在對不起，打擾你。剛剛有位姊妹很急的跑來，要我把這一包交給你。』他說完，就走了。我打開一看，裏面全是錢。我一看見那些錢，立刻覺得非常羞恥。我沒有臉面見這些錢，實在覺得無地自容，沒有一點快樂。我把那包錢放在枕頭下，躺下睡覺；但我怎麼也不能入睡，裏面不斷湧上羞恥的感覺，深深責備自己的吝嗇。好像是主在點著我說，『對於一個有病在身的弟兄，又接到妻子病危的電報，要你送給他十塊，竟然像挖你的肉一樣，忍痛纔挖出來。你給這一點如此不痛快，現在我爽爽快快給你一堆，也不必等到你明天上火車纔給你。』我躺在床上越想越羞恥，覺得實在太沒有臉面，直到第二天還是羞羞慚慚。
甚麼叫作認識恩典？認識恩典就是甚麼都在於祂；是祂自己作我的倚靠，是祂自己負我一切的責任。如果我們都認識這一點，就不會斤斤計較自己手裏所有的那一點。當主有所要求的時候，我們不會掙扎著保留。
這就是獻以撒的原則。亞伯拉罕獻以撒，獻得非常痛快，他沒有拖泥帶水。他既沒有考慮，也沒有商量。然而，那一次我雖然獻上了，但我獻得不彀爽快。若不是主在我裏面一直問我：『你就是靠這一點麼？』我真不知我將會如何。那一次，我學了一點功課。
我們一直要學習認識恩典，倚靠恩典。亞伯拉罕所以能獻以撒，是因為他學會了認識恩典。請記得，認識的人就是認識了，不認識的人就是不認識。認識恩典的人，要他再靠自己也不可能。許多人讀到創世記二十二章時，都有一個驚訝的感覺，他們認為亞伯拉罕作了人所不能作的。他竟然在這樣的事上能沒有考慮，沒有思索，沒有商量，毫不猶豫。神要他獻以撒，他就獻上了，獻得那麼乾脆。的確，認識恩典的人就是這樣，毫無難處；所有問題都在於我們是否認識恩典。
恩典絕不是個空洞名詞。那一次財物奉獻的事，我深深知道，那位姊妹實在是神打發來的。我如果扣住那十塊錢，可能神就不打發那位姊妹來。神指給我看：『你如果不靠我，你就靠這個罷。』我還記得當我把錢送出去後，我在心裏禱告說，『歸途的路費明顯是不彀了，神阿，是你要我送出去的。』所以，神就差遣一位姊妹跑那樣遠的路，深夜來送錢。在這事上我經歷了神，這就是恩典。並不是說錢財是恩典，乃是說，凡是自己負責的，都不是恩典。認識恩典的人，在一切事上不用自己所有的，不憑自己所作的，不靠自己所能的。
亞伯拉罕與神交通的經歷，末了一項是受神引導，就是二十四章所記載，亞伯拉罕為他兒子娶妻的故事。這章給我們看見，以撒的婚姻非常特別。在交通裏的亞伯拉罕，真是受神引導。他一點沒有自己的見地、主張，沒有自己的辦法和定規，全數是受神引導。
全本聖經講受神引導最好的一個故事，就是亞伯拉罕為兒子娶妻的事。這件事豫表神差遣聖靈，為基督得著召會。亞伯拉罕豫表父神，老僕人豫表聖靈，以撒豫表基督，利百加豫表召會。聖靈奉神差遣到世上來，就是要為神的兒子尋找新婦。我們所要注意的，乃是當人停下自己的辦法和眼光，放下自己一切的作為和主張時，纔能受神引導，纔能讓神顯出祂的旨意和作為。在此，我們看見亞伯拉罕這蒙召跟隨主的人，在神面前放下了自己一切的作為，全數是受神的引導。
在亞伯拉罕信心生活那一段末了，他為著拯救羅得，出去與列王打仗，那時他還有自己的動作。（創十四14～16。）到了與神交通這一段，他就少有自己的作為。當所多瑪要被毀滅時，不是他出去救羅得，乃是他求神出來拯救羅得。（十八17～33。）特別在亞伯拉罕末後的經歷裏，他自己的作法都停下來了；在凡事上他都是求神作，他自己的能力，自己的辦法，都停下來了。到這一個時候，他實在是認識恩典，並且活在交通裏。
亞伯拉罕為他兒子娶妻，有一個基本的原則，就是停下人的一切。不只亞伯拉罕個人如此，連他的老僕人也是如此。老僕人身上表現出一個最大的特點，就是不用人工，沒有自己的手腕。他實在是停下自己的一切，全數讓神作。許多聖徒在學習受神引導的事上，常常一面尋求神的引導，一面又滿了自己的章程，自己的本事。難怪他們不能得知神的引導。
我們得不著神引導的原因，在於自己沒有停下來。人不肯停下自己，是因不認識恩典，所以還要用自己所有的，憑自己所作的，靠自己所能的。在二十四章，我們看見亞伯拉罕實在成熟，他知道為以撒娶妻的這件事該作，但他沒有一點自己的工作，自己的能力；他甚麼都沒有，全數讓恩典來作。