以弗所書四章十六節，哥林多前書八章一節，十三章。
在本章我們要來看，愛乃是召會實際的生活。召會生活乃是愛。『生活』這辭也有『彰顯』的意思；地方召會的彰顯是愛。我們若只展示某種教訓或形式，我們就錯了。地方召會的彰顯必須是愛。
使徒保羅為甚麼寫林前十三章？林前十二、十三、十四這三章形成一個段落，論到恩賜，中間的一章是論到愛。哥林多召會離棄了地方召會正當的彰顯：他們從愛轉向恩賜的運用；他們成了一種恩賜的顯明，而不是愛的顯明。在哥林多召會所見的頭一件事乃是恩賜的運用—主要的是說方言。於是使徒保羅寫信調整他們，交通到說方言和其他恩賜並不是極超越的路。只有愛是超越的路；就一面的意義說，愛是上好的路。在十二章末了使徒保羅說，『但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』（31。）極超越的路是甚麼？答案在下一章，那就是愛。十三章一開始他這樣說，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛…。』（1。）這一節證明，說方言及其他的恩賜與愛不同。我們也許有恩賜，卻仍然缺少愛。我們也許說人和天使的方言，卻仍然短缺愛。若是如此，我們就像鳴的鑼、響的鈸一樣。有聲音，卻沒有愛；有吵雜聲，卻不是生命。
多年來我很擔心，因為有些基督徒太注重說方言。他們忽略了這一節，這節告訴我們，方言不是生命的事。說方言只是一種聲音，並不是生命。有聲音卻沒有愛，證明說方言不屬乎生命；否則使徒不會這樣說。他在十三章開頭說，哥林多的信徒需要生命，而非僅是聲音。生命的彰顯是甚麼？生命的彰顯必定是愛，因為生命在愛裏得著彰顯。愛不是聲音，愛乃是生命的彰顯。
我們絕不要試著憑自己的力量來愛。我並不鼓勵你去愛，因為我知道你不能愛。我越勸你愛，你就越恨。我越要求你愛，就越被你恨。我們無法愛。我們能作許多事，卻不能愛。說方言很容易，但愛不那麼容易。愛是極超越的路；因此，愛是最不容易的路。
召會生活裏最大的困難就是愛。我們能教導，但我們不能愛。我們能服事，但不能愛。我們能清掃，但不能愛。我們能除草，但不能愛。姊妹們能彈琴，但不能愛。我們要禱讀很容易，但我們不能愛。我們就是不能愛。除了愛，作任何事都容易。
愛是甚麼？我們若再讀一次林前十三章對愛的描述，就會領悟基督就是愛。愛乃是基督自己：『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。』（4～5。）愛乃是一個人位。在這章裏，對愛的整個描述與一個活的人位有關，那個人位就是基督。
甚麼能存到永永遠遠？只有基督。在這章裏，使徒保羅將愛以外的一切東西都貶到最低，沒有甚麼能與愛相比。一切奉獻、捐獻和恩賜，都不能與愛相比，甚至申言和知識也無法與愛相比。
八節說，『愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。』保羅在本節用了這兩個辭：『歸於無用』和『停止』。甚麼必歸於無用？申言和知識。甚麼必停止？方言。方言、申言和知識都必歸於無用並停止。這一節神的話再清楚不過了，但許多所謂靈恩派的團體，卻完全把注意力放在說豫言和方言上。愛是永不敗落；申言必歸於無用，方言必停止，知識也必歸於無用，只有愛永遠存留。這愛是誰？這愛乃是神自己。神就是愛。甚麼能與神相比？方言麼？申言麼？知識麼？不！惟獨神是永遠的。
『知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』（八1。）基督徒以為他們需要教訓，但這是錯誤的。我們不該太信靠教訓或恩賜；我們必須完全信靠愛。
在啟示錄七封書信的頭一封裏，主耶穌說他們失去了起初的愛。『起初』的希臘原文也有『上好』的意思，起初的愛就是上好的愛。第六封書信寫給非拉鐵非召會，非拉鐵非的意思是弟兄相愛；這是七個召會中最好的。最好的召會乃是弟兄相愛的召會，而不是有恩賜、知識、或能力的召會。主只要愛的召會。
我相信主在祂的恢復裏不會太多使用恩賜。祂要將自己作為生命啟示給尋求的人，而這生命要在愛裏彰顯出來。這不是一種人的愛。這愛乃是神自己住在我們裏面，且經由我們彰顯出來。
我們必須棄絕恩賜是建造召會惟一要求的這種觀念。單單恩賜，並不能建造召會；教訓更不能建造召會。教訓造成分隔，引起分裂。每個公會都是由教師建立的。召會歷史給我們看見，無論何時，無論何地，有偉大的教師就有分裂。教訓叫人分裂，愛卻聯結並建造人。惟一能建造的乃是愛。但我們所說的愛，以及聖經所教導的愛，並不是人的愛。這愛乃是神自己；所以要認識這愛，我們必須棄絕一切其他的事。為著召會的建造，除了愛之外，我們不該信靠任何事；我們不該信靠恩賜或教訓。
有些人教導了多年，但那裏有一個真正的召會是藉著教訓建造起來的？基督教不是新的；基督教在這裏已經有許多世紀。但藉著教訓建造起來的召會在那裏？歷史給我們看見，教訓和恩賜在建造召會的事上並無效力。我們絕不該信靠這些事，乃要信靠愛。願主憐憫我們，使我們放下一切打岔的事，而回到愛上—只回到愛上。我們都必須認識，除了愛以外，沒有甚麼能建造召會。以弗所四章十六節告訴我們，乃是在愛裏，身體把自己建造起來。但問題乃在於：我們是這麼的宗教和天然，我們仍然持守著需要教訓的觀念。
有人定罪我們把別人摒除在外，不接受所有的職事。但如果我們邀請世上最好的講員來對我們說話，只會使召會紊亂。假設我們有十二位很好、屬靈、正統、並基要的教師，整年每個月對我們講說；我擔心到了明年，召會就消失了。只有愛造就並建造召會，僅僅恩賜、教訓、或職事不能建造召會；建造召會的乃是愛。
林前十三章說，即使我明白奧祕，有一切的知識並且申言，卻沒有愛，我就算不得甚麼。就著身體的建造而言，若沒有愛，我就算不得甚麼。這些事本身並不能建造身體。我們都必須改觀念，使我們不那樣信靠教訓。身體只能在愛裏建造起來。如果我們要愛，就必須放棄許多教訓及恩賜的事。我們不該在愛以外信靠任何事。
看看今天的光景。藉著教訓建造起來的召會在那裏？已過十九年在臺灣的經歷，那些自以為有教訓恩賜的人，卻成了製造難處的人；沒有一個例外。他們宣稱自己有恩賜，但他們對工作沒有多少幫助。主的工作大部分是藉著那些沒有宣稱自己有恩賜的人實行出來的。他們只憑自己所是的學習服事主；他們不以為自己是有恩賜的人，他們只在愛裏服事主。因此，我們看見不是恩賜，乃是愛。臺島上的眾召會並不太信靠恩賜，因為藉著已過的經歷，他們看見所有的難處都是從所謂有恩賜的人而來。
我們若要實行召會生活，就必須百分之百的轉觀念。不要太信靠任何教訓或恩賜，這些並不是那麼可行。真實的建造乃是從愛而來，單單從愛而來。我們必須放下我們這個觀念：以為教訓、恩賜、以及其他東西很能幫助把召會建造起來。
在前一章，我們強調召會的內容乃是生命。但除了愛，我們如何能證明生命？我們舉行特會和訓練的時候，我不是很信靠我的職事。這乃是最好的時機，讓許多從不同地方來的弟兄們嘗到愛。我喜歡聽見那些到洛杉磯來的訪客說，他們從這個職事得到的幫助不多，但是，哦，他們在弟兄姊妹中間經歷了何等的接待與愛！我們需要滿了愛的召會生活。當人來的時候，他們應當感覺到愛的實際。這不僅是職事的問題，更是彰顯在愛裏之生命的實際。有這樣的見證真是太美妙了。我們感謝主，祂在這事上恩待了我們，但我們還需要更多。剛強的見證乃是愛的見證。除了愛，我們不太信靠別的事。
主恢復裏所有親愛的聖徒，絕不可過於看重任何恩賜或職事。除了愛，我們不該太信靠任何事。這樣，我們就要看見召會滿了生命和力量，而沒有太多的知識。這是我們在主的恢復裏所需要的。
詩篇一百三十三篇所題到的一，其實際只能出於愛，而不是出於任何職事。我們有的職事越多，就有越多分裂的元素和異議的意見。我們受了許多苦纔學知這事。你不知道，我們因著邀請好的講員，受了多少苦。請好講員並不幫助召會的建造；邀請好講員反而造成何等大的破壞，實在無法說得清。
主已證明建造地方召會真實的需要乃是愛。但如果我們要愛，我們的觀念必須完全連根拔除。我擔心我們仍有觀念，以為我們需要更多的職事、教訓和恩賜。這個觀念必須根除。我們所需要的一切乃是愛，愛能帶進奇妙召會生活的建造。
知識和申言終必歸於無用，方言終必停止。只有愛永遠存留。一切職事和恩賜都要過去，但愛要存留到永遠。我的確相信，我們許多人在永遠裏將記得在洛杉磯的日子。雖然永遠更好，但我們仍將記得在洛杉磯這些愛的日子。這是真實的建造。
愛永不敗落，愛能建造。好講員不是很需要。我們必須憑主自己作為在生命裏的愛，堅忍的往前。這樣，我們將看見召會逐漸在愛裏把自己建造起來。地方召會生活真實的彰顯乃是生命，而一個滿了愛的召會乃是長命的召會。所有藉著職事和恩賜建造起來的所謂的召會，都是短命的；他們不久就分裂了。但藉著愛建造起來的召會永無止境。因著愛，沒有甚麼能分裂、破壞、或摸著這樣的召會。愛是最剛強的聯索。
我在本章的負擔乃是要告訴你們，除了愛，沒有甚麼能造就或建造召會。我要問，那裏有藉著教訓或恩賜建造起來的召會？我們不該顧到理論，乃要顧到實行。教訓、恩賜、或知識向來都行不通，但基督徒仍在嘗試使用這些。他們已經浪費了多年，然而他們仍在嘗試。願主憐憫我們，使我們願意蒙拯救脫離這個觀念。我們所需要的一切，乃是神在基督裏彰顯成為愛，只有這個能建造召會。