我們必須接著來看，我們這人內裏的部分與隱密的部分。我們必須記住這兩個名詞—內裏的部分與隱密的部分。我們這人內裏的部分乃是魂的各部分，隱密的部分則是我們的靈。我們的魂與靈各有三部分，心則是由魂的三部分，加上靈的第一部分組成的。我們必須花時間來看這些部分的細節。我們首先必須看心的功用，以及怎樣對付我們的心；然後，我們必須看靈，最後要看魂。我們仰望主施恩給我們，使我們能彀清楚的看見這些部分，叫我們有充分的印象，懂得我們這人的各部分，並且使我們曉得，如何運用我們的靈與心來經歷主。我們在本篇信息中必須來看心、靈與魂的功用。
按照聖經的記載，首先必須對付的是心，而不是靈或魂。原因在於心是由魂的各部分加上靈最重要的部分—良心—所組成的。我們與主的關係必須從良心開始。我們的良心不對，就可以確定我們與神與人的關係都不對了。因此，良心既是心的主要部分，我們就必須先對付心，以確保我們與神之間的正當關係。
林後三章十六節說，『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』心必須首先轉向主，這是真正的悔改。我們墮落的時候，心偏離了主。但我們悔改的時候，心便轉向主。將心轉向主不是一勞永逸的，心必須天天、時時轉向主。我們每天早晨都必須再一次將我們的心轉向主。我們起床後，應當朝見主，並且告訴祂：『主，我在這裏。靠著你的憐憫與恩典，今天我願意將我的心再一次轉向你。』
我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。許多人說，『哦，我為甚麼沒有引導？我為甚麼不曉得主的旨意？』問題在於他們的心在那裏，他們的心朝著甚麼方向。他們的心必須回轉，並且對準主。我年輕的時候，幾乎每天以林後三章十六節來禱告，說，『主阿，叫我的心轉向你。』哦，這是有效的！你且試試看。你清晨還沒有讀神的話以前，先將你的心轉向主。帕子會除去，光也就來了。你與主之間的帕子會因著你的心轉向主而除去，你也會看見光。
我們的心一旦轉向主，就必須運用信心。羅馬十章九至十節說，『心裏信，』又說，『人心裏信。』相信不是運用靈、心思或意志，而是運用心：『因為人心裏信。』我們需要學習如何運用我們的心來相信，好叫我們與內住的靈合作。我們的心轉向主以後，我們應當立即運用心裏的信心。凡是主在聖經裏所說的，我們都應當運用我們的心來相信。凡我們裏面深處所感覺的，我們都必須運用我們的心來相信。我們必須在我們所處的環境中相信主。在我們所處環境的每一種情形裏，我們必須一直運用我們的心來相信主。在主裏運用信心會保守心不疑惑。我們甚至要禱告，求主保護我們的心不起疑惑。
第三，心被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心。（來十22。）被血所灑的不是心的本身，而是邪惡的良心。我們的良心需要一直灑上主耶穌救贖的血。我們的心越轉向主，並且我們越能彀運用我們的心來相信主，我們的良心就越感覺我們在許多事上犯了錯。我們的心不轉向主，絕不會感覺我們的良心不對了。我們的心一偏離主，就只有一個感覺：我們凡事都是對的；其他的人都錯了，只有我們是對的。當我們的心轉向主，我們就只能看見自己，看不見別人了。我們越相信祂，就越覺得我們在許多事上是錯的。我們錯待了妻子、丈夫、兒女、父母及同學。我們心裏這些控告是甚麼？無非是我們良心的控告。這時，我們自然會按照我們裏面良心的控告來承認每一樣錯誤。我們越認罪，主耶穌的血就越應用在我們的良心上。良心就被洗滌、潔淨而沒有虧欠，成了純潔的良心。我們的心被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，意即我們的良心已經被洗滌到一個地步，我們的心裏再沒有定罪了。我們的心平安了，且在主裏滿了喜樂。
此外，按照以西結三十六章二十六節來看，心必須更新。主在二十五節說，『我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。』非但如此，神潔淨了我們，使我們脫離一切的污穢，一切的罪惡，甚至棄掉偶像都不過是消極的一面，我們還需要積極的一面。所以，下一節就說，『我也要賜給你們一個新心。』新心就是舊心得了更新。
因此，對付心有四個步驟。當我們相信主耶穌並接受祂作救主的時候，這四個步驟並沒有一次而永遠的完成。我們這一班尋求主的人，心必須天天靠著這四個步驟得以復甦。我們必須將心轉向主，運用我們的心來相信主，灑去心中天良的虧欠，並且使我們的心一再得著更新。心的更新不是一勞永逸的事。我相信如果使徒保羅今天還活著，他的心仍舊需要更新。我們必須立刻實行這四個步驟。早晨起床的時候我們必須禱告說，『主，使我的心轉向你。』然後，我們需要運用我們的心來相信主：『主，我相信你和你的話。我相信你在我裏面的作為，以及你在我環境中的作為。』這時，我們會覺得我們是何等的敗壞，我們犯了多少的錯誤，我們又是何等的污穢。因此，我們必須認罪，來得著潔淨，並灑去良心的虧欠，我們的心就會再次得著更新。
這四個步驟會使我們的心充分的盡功用。心的功用就是愛主，因為心是我們這個人愛的器官，這可由馬可十二章三十節得到證明：『你要全心…愛主你的神。』心受造的目的是為著愛主。我們若沒有心，便不能愛。我們沒有眼睛能看見麼？沒有耳朵能聽見麼？沒有心思能思想麼？不能！我們沒有心，也就不能愛了。許多基督徒不曉得心的功用。他們曉得眼睛、耳朵及心思的功用，卻不曉得心的功用。
愛是出於心的。我們不能用鼻子愛人，也不能用手愛人。心是愛的惟一器官。沒有人能彀說，他們一無所愛，每一個人都有所愛，不是愛主自己，就是愛其他的東西。我們的心越轉向主，我們就越會運用我們的心來相信主，我們的心也就越被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心而得著更新。然後，我們的心就有更大的容量來愛主，這是更新的心所有的功用。我們每天早晨必須更新我們的心，好叫我們越過越愛主。
所有屬靈的經歷都是從心裏的愛開始的。我們若不愛主，就不可能得著甚麼屬靈的經歷。事實上，基督徒生活中的第一項經歷—得救，便與我們的心愛主耶穌有關。沒有一個真正悔改的人，心裏對主是沒有愛的。他們可能沒有言語來表達，但是他們裏面卻有愛的甜蜜感覺。他們沒有這等知識，但救恩的初步經歷乃是心裏對主有愛的回應或響應。
我們都必須學習如何不斷的回轉，並運用我們的心，使我們的心被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，並使我們的心再次更新，好叫我們能彀愛主更深。召會的墮落與退後，原因就在於失去起初對主新鮮的愛。我們的心對主的愛若不新鮮，我們就已經墮落了。我們的心必須一次又一次的轉向主，使牠不斷的更新，好叫我們對主有新穎並新鮮的愛。
我們已經看見了心的功用，現在還需要來看靈的功用。首先，聖經告訴我們，我們原是死的，但我們接受了主耶穌，就被點活過來了。我們原是死的，這是甚麼意思？我年輕的時候實在不懂。我對自己說，『我還活著，他們怎麼能說我是死的呢？』當然，以後我知道，就著我的靈來說，我是死的。我的靈是死的，並且失去了功用。靈的功用就是接觸神、與神交通，並且接受神、敬拜神。但因著人的墮落，靈就死寂了，不能彀發揮功用。
當我們接受主耶穌作我們的救主，聖靈就進到我們的靈裏，並摸著我們的靈。我們應當題醒自己，當我們使用『聖靈』的稱呼時，這稱呼乃是指著包羅萬有的靈。我們的靈因著這樣的觸摸就被點活過來了。點活這個辭很難用我們的文字繙譯得恰當。在希臘文裏，牠的意思差不多是這樣：『僅僅一摸，生命就分賜並供應出去。』
這或許可以用電來說明：當我們觸摸電的時候，電流就傳輸到我們裏面來。只要輕輕一摸，電就傳輸進來了。同樣的，聖靈進入我們的靈裏來摸著我們的靈，因著這一觸摸，那生命，也就是主自己，便分賜到我們裏面，我們死寂的靈就立刻活過來了，這比神蹟還神蹟。許多時候，我們認為死人復活非常美妙神奇。但我們必須曉得，聖靈點活我們死寂的靈更是神奇。歷史記載成千成萬的人，因著死寂的靈活過來而突然改變了。靈裏死了的人只要一秒鐘就能活過來。聖靈比電還要有能力，比電的傳輸更快速。
歌羅西二章十三節及以弗所二章一節、五節說，靈原是死的，然後被點活過來了。我們原來死在罪中，而後一同與基督活過來。這兩節聖經證明我們的靈原是死的，但我們接受主耶穌作我們的救主，我們死寂的靈就被點活過來了。我們的靈一活過來，也就得了重生。重生（regeneration）的字首『re』意即『再一次』，意思是說，不但我們的靈活過來了，另一個生命也加到我們的靈裏。這另一個生命就是神的神聖且非受造的生命，就是基督自己。當聖靈根據基督救贖的工作進入我們的裏面，祂不僅點活我們死寂的靈，也將基督帶到我們的靈裏。這個加到我們靈裏的新生命，超過了神在創造時所賜給我們的生命。
因此，我們死寂的靈不僅復甦且活過來了，更有一種新的素質加到我們的靈裏。這外加的新本質或素質就是基督自己，這便是新生、重生。約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈。』藉著新生或重生，我們原本沒有的另一樣東西，加到我們裏面來了。我們必須一再的說，有一樣東西已經加進來了。不僅老舊、死寂的已經更新、點活了，而且基督自己作為神聖生命的本質，更加到我們裏面來了。這就是重生與新生命。如今我們藉著這一切得著了新靈。（結三六26。）
請問你接受了基督自己作你的新生命麼？你的答覆若是『是』，我就要問：那麼，你為甚麼還是這麼貧窮？基督徒需要認識這位基督是活的實際。原子能不僅是外表的，更是內裏的。甚至在一張紙裏面也有原子能。但你接受基督時，有一樣比原子能更有能力的東西加到你的靈裏來。你若相信這點，必會跳起來說，『阿利路亞！』你必會感謝讚美祂，因為這樣一位奇妙、包羅萬有、無窮無盡的基督已經實際的加到你裏面了。我們實在沒有彀多的言語來描述進到我們裏面的基督。這件事惟有在永世纔能彀述說得盡。
但讚美祂，還不只如此。我們的靈裏還有包羅萬有的聖靈住在其中。我們得救的時候，神不但更新了我們的心與靈，祂也將祂自己的靈放在我們裏面。（結三六26～27，約十四17。）這奇妙的靈住在我們人的靈裏。（羅八11，16。）我們的靈就是聖靈的住處。想想看，這靈是何等的奇妙。從我們得救的時候起，我們死寂的靈就被點活過來，因基督這神聖的生命而重生，並且有包羅萬有的聖靈來住著。我們如今有了這樣的靈。
還不僅如此。我們的靈如今與主聯合成了一靈。我們的靈與成為那靈的主自己聯合成為一靈，（林前六17，）這個奧祕不可言喻。
靈的目的及功用是甚麼？就是接觸主，接受祂，敬拜神，（約四24，）以及與三一神的神聖身位交通。心是愛的器官，而靈是接觸與接受的器官。我們不能用我們的靈來愛，我們必須用我們的心來愛。但我們心所愛的那一位，必須用我們的靈來接觸並接受。
我永遠不會忘記，有一位姊妹因著這樣的信息感到困擾。她以為我們的心愛主就彀好了，不必再來談靈，她以為靈與心是同義辭。這位姊妹聽了這樣的信息，當夜可能睡得不好，因為第二天早晨喫早餐的時候，她問道：『我們的心愛主不是已經彀了麼？我們為甚麼還需要講靈？』我回答說，『姊妹，我這裏有一本精美的聖經，你愛牠麼？』她回答說，『我當然愛。』我就說，『拿去罷！』當她伸手的時候，我說，『不可！不可用你的手！愛聖經的是你的心，只要你的心愛聖經就好了。你不必用手來拿。』這就清楚了。我們不能說只要心愛主就彀好了。要接受基督還得需要靈。
假定我很喜愛早餐，難道只要我的心愛燻肉、吐司麵包、牛奶、果汁等，就彀了麼？絕對不彀！如果這樣就彀了，恐怕幾天以後，我就要下葬了。愛是心的問題，但要接受事物卻需要運用另一個器官。我們所需要運用的器官，在於我們接受的是甚麼。我們若要接受食物，當然必須運用我們的口；我們若要聽見聲音，就必須運用我們的耳朵。我們若要觀賞多彩的風景，就必須運用我們的眼睛。現在，我們既然愛主，我們必須運用甚麼器官來接受祂？用眼睛麼？我們越尋找主，主越無影無蹤。神特意為我們創造了獨一的器官來接受並接觸祂，那就是靈。我們裏面的靈在屬靈方面的功用，與胃在身體上的功用相似。靈受造是專為著把神接受到我們裏面來。
但我們接受一樣東西以前，首先必須愛牠。一個人若不先愛一樣東西，便不會接受那樣東西。你若不喜愛早餐，你就很難喫下去，因此，你首先要有胃口。我們愛主，就會接受祂，接觸祂，與祂來往且與祂交通。心使我們能彀愛，靈則使我們能彀接受。因著心得著更新，我們便有新的興趣與新的渴慕來愛主。因著靈得著更新，我們就有新的能力與新的容量來接受主。因此，我們的靈被點活過來，而基督作為生命加到靈裏，並且我們的靈由聖靈來內住，與主聯合成為一靈以後，我們的靈便成為非常敏銳的器官來接受並接觸主了。
接著我們要來對付魂。我們對付魂，首先必須學習否認魂。有兩段經節，就是馬太十六章二十四至二十六節，與路加九章二十三至二十五節，清楚的告訴我們，我們需要否認魂；魂就是己。我們在前一篇看見，魂就是我們的己，是由心思、意志、情感這三部分組成的。因此，我們必須學習否認我們天然的心思、天然的意志、與天然的情感。
其次，魂必須被潔淨。（彼前一22。）魂能彀得著潔淨，主要是藉著接受主的話。神的話能彀潔淨魂，使牠脫離許多肉體、世俗、及天然的事物。我們的魂就是我們的己，我們這個人，牠已經受到肉體、世俗、及天然事物廣泛的破壞和霸佔。因此，我們首先必須否認魂。我們越否認我們的魂，魂就越被神的話潔淨。
第三，我們的魂必須變化。（林後三18，羅十二2。）林後三章十八節說，我們需要變化，但沒有說明我們要在那一部分變化。然而，羅馬十二章二節指明我們是藉著心思的更新而變化。因此，變化是在我們的魂裏完成的，因為心思是魂的首要部分。我們的靈重生以後，我們的魂就需要變化。
魂必須被否認，繼而被潔淨，然後變化成為基督的形像—但這是為著甚麼目的呢？我們已經指出，心是為著愛主，靈是為著接受並接觸主。但魂是為著甚麼目的？魂是為著返照主。大多數的譯本沒有將林後三章十八節的『返照』繙譯出來，但原文裏有這個意義。『返照』是鏡子的功用。鏡子敞著臉來觀看並返照。魂被潔淨、變化後，成為返照並彰顯基督的器官，如同鏡子一般。因此，我們用我們的心來愛祂，用我們的靈來接受並接觸祂，再用我們變化過的魂來返照並彰顯祂。我們必須在日常生活中將這些事付諸實行，那麼我們的生活，將證實我們在這裏所解釋的事完全可行，並且實在行得通。