馬太五章八節說，『清心的人有福了；因為他們必得見神。』林後三章十六節說，『但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』一個人要蒙光照，要看見神，最大的問題，是必須沒有遮蔽，或除去遮蔽。清心的人因著沒有遮蔽，就得以見神。帕子，是擺在人臉上，蒙蔽人眼睛的；帕子若除去，人就蒙光照。
除去遮蔽，人定規看見亮光，這根據乃在林後三章十六節。那裏說哥林多人的心幾時歸向主，帕子就幾時除去。帕子還留在哥林多人心上時，他們的心是遠離主的；他們偏離的心就是帕子。帕子除去，心歸向主，哥林多人定規蒙光照。所以，不是神不光照，而是人裏面有帕子，有遮蔽。若是能解決遮蔽的問題，人定規看見光。馬太五章八節說，清心的人必得見神。約壹一章五節說，『神就是光。』沒有一個人看見神，而不看見光。神就是光，所有看見光的人，都是在神裏面，也只能在神裏面。然而，神的條件是人要清心；就是我們所說要除去遮蔽。人的心一不清，一有攙雜，那攙雜就是遮蔽。只有清心的人，沒有遮蔽；只有沒有遮蔽的人，纔能看見光。
詩篇七十三篇一節說，『神實在恩待以色列那些清心的人。』這是作詩之人的讚歎。他在十六節說，『我思索怎能明白這事，眼看實係為難。』然而，等他進了神的聖所，他就完全明白了。（17。）所以到了二十五節，詩人就宣告說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』這就是清心。在天上他只追求主，在地上他只愛慕主；這個是清心。人在地上生活，只為了要神；除神以外，甚麼都不要，這就叫作清心。我們的心單純向著神，是清清潔潔的，我們就是沒有遮蔽的人。所以聖經給我們看見，要看見光，除去遮蔽是必要的。
在宇宙中，沒有一件事物不能成為我們的遮蔽；除了神以外，任何事物都可能成為我們的遮蔽。約翰一書說神是光，若不是神自己，任何其他的事物，都有可能遮蔽我們的光。這樣看來，除了神自己，沒有一件事物不是光的遮蔽。因此，我們都必須認識，在神以外，任何事物都可能變作你我的遮蔽。惟有神自己是光的本身，而光的本身沒法遮蔽光。千萬記得，在神之外的任何人事物，都可能成為光的遮蔽。不要以為好的事物不會成為光的遮蔽；事實上，許多人不能看見光，難處不在壞的事物上，而在好的事情上。
比方，人追求屬靈，這是相當高的事。然而，連這樣的追求屬靈，都可能代替了神，而成為光的遮蔽，使人裏面沒有光，更何況別的事物？我們在神面前，若肯稍微定下心，安靜下來，立刻我們會感覺，也會看見，在我們這人身上，有一大堆的事物，都是遮蔽，遮蔽了光，使我們看不見那真實的。許多時候，人裏面不單純，說他愛主，也真是愛主，但從頂淺的方面說，他是愛主，卻同時也愛情面。這個情面，就是主以外的事物，在不知不覺中，成了他蒙光照的遮蔽。
俗話說，『外行人看熱鬧，內行人看門道。』一個賣布的行家，只要把布拿在手中，用手摸一摸，甚至不需要用眼看，就能知道這布是東洋貨，還是西洋貨。一個事奉主的人，也是這樣；他是摸人的行家，當人來到他面前時，不用人說甚麼，他只要稍微一摸，就知道這人的來路。
事奉主的人摸人最靈敏的地方，就是他們的感覺。服事人最特別的利器，就是我們靈裏的感覺。當我們碰著一位弟兄，或一位姊妹時，話語不必太多，我們就能覺得他是怎樣的人。若是我們想對他說甚麼，就得先在裏面替他秤一秤，磅一磅，衡量一下我們所要講的，他能不能接受。若是我們在裏面『秤』他的時候，覺得他不能接受，那麼這話最好就不講。
有時，人來問我，要我告訴他，他的難處在那裏，但我不能說，因為他裏面有一個情面。千萬不要以為，作家負責或排負責的人，都很了不起，他們甚麼都肯為主捨。其實只要一摸著他的情面，他就過不去了。曾有一位弟兄來找我，問我到底他的難處在那裏？我覺得這弟兄的難處，是他太要面子，但我沒法對他說。他一再催促我，我就想試試看，也許他真的受得住。我就告訴他：『你的難處是從來不認輸。』他說，怎見得？我說，認識他這麼長久，從未見他在人中間說『我錯了』。因為一個人若在神面前破碎過，受過對付，一定肯說，『我錯了，請原諒我。』那位弟兄說，『不見得罷。』他無法拉下他的面子，這就叫作光的遮蔽。
為了幫助他，我就舉例給他看，說，『有一天，你和你妻子作一件事，明明作不下去了，你硬是要作，作給我看，作給你妻子看，作給別人看。』他說，『你看反了，事情不是這樣的。』我承認也許我看反了。兩個月後，這位弟兄又來找我，問他的難處在那裏，我再也沒法開口對他說甚麼。世界上就有這種人，他能把世界擺在一邊，卻不能把情面放下。
年輕人最大的難處是，經不起比較。若是兩個人同樣在那裏作工，第一位受稱讚時，第二位裏面會有感覺。這感覺就是光的遮蔽。無論是別人受稱讚，或我們受稱讚，我們裏面都會有感覺，這樣的感覺就是遮蔽，遮蔽了光，使我們不能清心。甚麼是清心？清心就是，人說我錯，我是這樣；人說我對，我也是這樣。人稱讚我，我是這樣；人不稱讚我，我也是這樣。我所要的不是人的稱讚，我所要的乃是神自己。若是我們想要的事物太多、太複雜，那麼即使是屬靈的追求，也都會變作光的遮蔽。比方有些人，就喜歡誇，『誇』在他們身上是個大難處；明明是個很可愛，又有學習的人，但就是沒有光，就是喜歡誇。無論作甚麼，總要誇一下；這是他的遮蔽。若要看見光，一定要除去遮蔽。
林後三章十二至十八節，是一段很奇妙的經節，一面說以色列人蒙著帕子，一面又說，他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。帕子除去不在別的，帕子除去乃在於心歸向主。帕子不除去，沒有光；心一歸向主，帕子就除去了。帕子是指我們在主之外有所追求。甚麼時候我們的心歸向主，帕子就除去。所有的帕子，都是因我們的心沒有對準主。所以十六節纔說，我們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。我們的心一歸向主，單純的要主，而不要主以外的東西，我們就是清心的人。清心的人不知道別的，只知道主；清心的人不要別的，只要主。在屬世的一面，清心的人沒有貪求；在屬靈的一面，清心的人也沒有貪求。他能說，『主阿，除你以外，在天上我還有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』他的心單純到一個地步，是純潔的，是沒有帕子遮蔽的。並且帕子一除去，光照就來，立刻能看見。我們都必須看見這一個，難處是我們裏面不單純，是我們裏面有許多的攙雜。我們的心需要歸向主。
也許有人會問，怎麼知道我們裏面是向著主之外的事物？怎麼知道在主之外我們還向著甚麼東西？或者說，怎麼知道我們向著主，也向著主之外其他的事物？實在說，沒有一個人會不知道。所有的問題，都在於我們肯不肯破碎，肯不肯接受十字架的對付。就如前面所舉那位弟兄的例子，他和我講理辯論，要把自己講得對。那樣的講理，我絕不信他裏面沒有感覺。一個人喜歡誇自己，我也不信他沒有感覺。感覺都是有的，問題在於接不接受這感覺。
林後三章十六節說，『心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』十七節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。』把這兩節連起來讀，就是他們的心幾時轉向主，主就是那靈。這是甚麼意思？當初使徒所以這樣說，就是怕有人問：『你要我轉向主，主在那裏？』使徒含蓄的答覆，主就是那靈，主乃是在靈裏。人問我們心怎樣歸向主，我們反問他裏面有沒有自由？那位好辯的弟兄裏面有自由麼？我信他越反駁，他裏面越不自由。他越不理裏面的感覺，越反駁，他裏面的靈就越受捆綁。至終，他沒有光。一個喜歡誇耀的人，他一面誇，裏頭就一面不自由，因為主的靈在那裏受了捆綁。我們喜歡向著誇耀，還是向著受捆綁的主？
當人愛錢財過於愛主，愛兒女過於愛主時，誰能說他裏面沒有感覺？我們都能見證，當我們愛錢財時，我們裏面是有感覺的；我們裏面覺得受捆綁、不釋放。只要我們開口禱告，人就知道我們是怎麼回事。我們裏面的主沒有自由，祂在我們裏面受捆綁，我們卻還在那裏愛財物、愛兒女，我們怎會沒有感覺？然而，我們若肯歸向裏面那受捆綁的主，我們會立刻得著自由，滿有亮光。所以，甚麼是在主以外的追求，甚麼是我們的攔阻？毫無疑問就是我們那個難過的點。當我們在某點上感覺難過、不舒服時，那個點就是攔阻，就是主以外的事物。我們該毫不猶豫的讓主破碎。
有些少年人，看他們那個熱心的樣子，不能說他們不愛主，不追求主，但每個人身上或多或少都有些難處。雖不是人人都一樣，但有些點倒也相同。去年不肯追求，不熱心的時候，是這個難處；今年肯追求，也熱心了，還是這個難處。在有的方面受對付時，是那個基本難處；在另外方面受對付時，難處還在那裏。以作事來說，每當人發現他們的錯時，他們總歸有理由。明明錯誤擺在眼前，他們還是不認錯。總不要等到主來，纔肯說，『對不起，我錯了。』實在說來，難得聽見一個少年人說，『對不起，我錯了。』人舉出我們的錯，我們不僅不認錯，還要說理由，這就叫作遮蔽，裏面不接受光。
長久不接受光，會使我們裏面失去感覺，而落在黑暗裏。當人指出我們的錯，我們能連聲說，『對不起，這是我的錯，請原諒我。』我們纔算對光有清楚的認識。若是人找出我們的錯，我們卻認為自己錯的應該，人再次找我們，我們還是為錯辯護，這就證明我們裏面滿了遮蔽，是在黑暗裏。有的人在家裏和妻子發生爭執，裏面不是沒有感覺。他們裏面都有感覺，只是長久爭論下來，裏面也就真的沒有感覺了。所以，千萬不要說理，就是有理，也都不該爭，因為就算有理，還是有一點己在裏面。只要我們裏面有光、有感覺，我們就當接受光所帶給我們的破碎，接受光所帶來的對付，這樣，我們就不會落到黑暗裏。
為著我們不能看見光，我們要向主悔改。在我們的教會生活中，我們天天讀聖經，裏面卻沒有光；聖經在我們頭腦裏，但在我們裏面沒有光。另一面，我們也熱切事奉，但我們的事奉沒有光，沒有實際。我們不知道我們的事奉所為何事。不僅如此，在工作中，我們裏面也是混混沌沌，沒有光。我們只能天天過所謂屬靈的生活，卻沒有新鮮、屬靈的看見，我們裏面若有所缺。每天，我們早起讀聖經，看望人，照顧人，但我們裏面沒有新鮮的看見，沒有新鮮的感覺。
一個活在主面前的人，理當天天明亮、新鮮，只要到主面前，他總歸有光。不是昨天看見光，乃是天天看見。事奉要往那裏去，聖靈的行動在那裏，他裏面清清楚楚，明明白白。不僅知道教會往前的方向，知道教會在地上要作甚麼，同時在他裏面，他的感覺乃是新鮮、明亮的。這樣的人，天天有新的學習，和新的光照。人接觸他，表面看他不一定熱切，但他裏面柔軟新鮮，明亮如水晶，是透明的。所有蒙恩得救的人，因著已經蒙主恩待，不會作粗野的事；但他們的難處在於心不彀單純要主。他們裏面有許多複雜的東西，使他們在感覺來時，不肯接受那感覺。我們裏面有感覺，但我們不肯接受那感覺所帶給我們的破碎；那一個不肯，就是拒絕光。
人進入黑暗，不是一下子進入的，乃是慢慢進入的。太陽下山總是從上午到下午，從下午再到黃昏，從黃昏進入晚上，然而，晚上還不是天最黑的時候。人進入黑暗都是慢慢，一點也感覺不到的。人就是這樣在不知不覺中，慢慢向著主以外的東西而去。這就是裏面沒有光。所以在我們身上，凡是我們感覺不自然，感覺混沌的地方，就是我們需要在主面前接受光照的地方，也就是我們需要接受破碎的地方。我們若是這樣在主面前，不斷接受破碎，我們的光就會越照越明，因為帕子在我們身上已經漸漸除去了。
比方，我是個喜歡為自己辯駁的人。當你來告訴我一件事，而我想要和你辯駁時，我裏面覺得不舒服；這時，我應該立刻接受那感覺，低下頭來，對主說，『主阿，我不說了，就是人誤會我，我也不說了。』我們不能違背裏面的感覺、光照，不能違背裏面的異象，只要有感覺，我們總歸要順服。許多人都能作這樣的見證，甚麼時候我們停下來，甚麼時候我們裏面的靈馬上自由。主的靈在那裏，那裏就有自由。有人常問，怎麼知道我們的心有沒有轉向主？我們靈裏若自由，我們的心就是轉向主了。當我們和丈夫或妻子爭吵時，我們裏面若感覺不自由，我們就要馬上低下頭來，對主說，『主阿，我不爭。』你一停下來，裏面就自由了，靈就能釋放、讚美。若是每天早晨，我們都能這樣，那麼我們每天的生活定規是新鮮的。反之，若是我們爭，不順服感覺，恐怕一天到晚，我們裏面都是混沌、黑暗的，我們的靈就不得自由。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。