本篇信息我們要說到魂的救恩。雅各書一章二十一節說到拯救魂，而林前五章五節說到靈的得救。還有其他幾處經節題到魂的救恩。比方：彼前一章九節說，『得著你們信心的結果，就是魂的救恩。』雅各書一章二十一節告訴我們：『該用溫柔領受那栽種的話，就是能救你們魂的話。』有些基督徒認為靈的得救與魂的得救是一樣的；然而，按照新約來看，我們的靈與魂二者是不同的。帖前五章二十三節清楚的啟示，我們是由靈、魂、體所組成三部分的人。因此，這三部分彼此有別。
因著人是由三部分組成的，故此神的救恩在聖經中的啟示也是三方面的。首先，神藉著重生拯救我們的靈。然後，祂作工變化我們的魂，使我們的魂可以得救。最後，羅馬八章說到我們的身體將要得贖，就是改變形狀。因此，神的救恩對我們全人—靈、魂、體—乃是完全的救恩。神的救恩包括我們靈、魂、體三方面的拯救。
許多基督徒都明白，重生是指靈的得救。不僅如此，所有的真基督徒都相信，當主耶穌回來時，我們的身體都會改變。然而，少有基督徒清楚的領會魂的救恩，或題到這事的經節。（太十六25，來十39，雅一21。）我年輕時因這些經節而困擾。我對自己說，『我已經接受了救恩，為甚麼還必須等候接受魂的救恩呢？』根據新約，我們都已在靈裏接受了救恩；當我們相信主耶穌，並且在祂的血裏洗淨，我們就被聖靈重生而得救。雖然我們已經得著了靈裏的救恩，但是還有一種救恩，就是魂的救恩，為這救恩我們必須等到主耶穌回來。這救恩不是單單藉著相信就能得到，乃必須藉著所栽種的話來成就。神的活話栽種到我們裏面，為著作成一些事。在已過的年日裏，魂得救這事的亮光越照越明，我們也能分辨神救恩的三方面對應人的三部分。人的靈死了，為此我們需要靈裏的救恩。人的魂敗壞了，因此我們被敗壞的魂需要救恩。不僅如此，人的身體也被敗壞並且服在死亡之下。因此，我們這被敗壞且將死的身體也需要救恩。
創世記啟示神創造人的目的，乃是要藉著人來彰顯祂自己。為了完成這定旨，神創造人有三部分，其中一部分是人的靈，就是我們接觸神，並且把神接受進來的器官。正如神造了胃，用來接受並消化食物；祂也造我們的靈，可以接觸、接受、甚至消化神。主耶穌就是成為肉體的神，祂來的時候說祂自己是生命的糧，凡喫祂的人要因祂活著。（約六48，57。）故此，成為肉體的神把祂自己比作食物的供應。食物不是為著保存在倉庫或冰箱裏，乃是要我們喫進來並消化的。主耶穌把祂自己比作我們的食物供應、生命的糧，這指明我們需要喫祂並消化祂。這種人能消化神的思想會使你困擾麼？消化神是一件非常積極的事，因為神的目的乃是把祂自己作到我們裏面。身外的東西要作到我們裏面，惟一的路就是藉著喫它並消化它。所以，神給我們造靈，作為接受祂並消化祂的器官，也就是使我們可以接受祂作我們生命的供應。
約翰四章二十四節說神是靈，所以敬拜祂的必須在靈裏敬拜，這意思是我們需要接觸神。當我們接觸祂，祂進到我們裏面來不只作我們的生命，也作我們生命的供應。主是生命，也是生命的糧。在十一章二十五節，主說祂是生命，在六章四十八節，祂說祂是生命的糧。我們接受了生命之後，必須有生命的供應。假如一個嬰孩出生之後不接受餧養，就會喪命。首先，基督成了我們的生命；接著，這位是我們生命的基督立刻成為我們生命的供應。這不是一件在我們心思裏，而是在我們靈裏的事。
基督作了我們的生命和生命的供應，目的為使我們能彰顯神。神不能客觀的藉著人得彰顯。如果祂只留在天上，而沒有進到我們裏面且作到我們裏面，祂無法藉著我們得彰顯。神必須找一條路進到我們裏面，並作到我們裏面，使我們這個人不彰顯自己而彰顯神。因此，這位客觀的神，離我們很遙遠的神，已經成了在我們裏面主觀的神。祂不僅在我們裏面，並且也正作到我們裏面。所以使徒保羅能說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）保羅不是說，『在我，活著就是大數掃羅，一位飽學的猶太人。』他說，『在我，活著就是基督。』因為這位神，在基督裏已經被保羅領受，而且作到他裏面。保羅不是彰顯他自己，乃是彰顯那位作到他裏面的基督。這就是神的定旨，也是祂給我們造了靈和魂的原因。
根據聖經，我們的魂就是我們這個人，我們的個格，我們的人位。神的心意並不是要我們人彰顯自己，而是要我們彰顯祂。我們在日常生活和行為上所彰顯的該是神，而不是我們自己。為了彰顯神，我們首先需要操練我們的靈，把祂接受進來。然後在我們這個人、人位、性格中活這種彰顯祂的生活。這樣，人會說，『這個人不是彰顯美國式的生活，乃是彰顯神。』為著接受神，我們需要靈，而為著活出祂、彰顯祂，我們需要個格，就是我們的魂。
有些人以為，凡是剛強的人都可以彰顯神，凡不太剛強的人都不能彰顯神。另有人會以為聰明的人能彰顯神，而愚拙的人就不能。然而愚拙的人常比聰明的人更能彰顯神。我認識相當多聰明的信徒沒有彰顯神，反而彰顯他們的聰明。但是，我也認識不少沒有受過多少教育的鄉下人的確彰顯神，因為他們憑神而活，並且藉他們的個格彰顯神。
我們已經看見我們有靈為著接受神，且有魂為著活出神。或許你不明白身體的功用是甚麼。如果沒有身體，我們會是個幽靈。作為人，我們需要一個摸得著的物質身體；有了這樣的身體，我們纔是正常的。因此，神給我們造了靈，為著把祂接受進來；造了魂，為著彰顯祂；造了身體，為著正常的容納我們自己。為著祂的定旨，神必須造我們有這三部分。
在創世記一章，我們看見神的創造；在二章，我們很清楚的看見，神創造人的目的乃是要人接受祂作生命樹。但在三章，那試誘者進來挑動魂的享受，以那可以使夏娃像神的果子來試誘她。這個試誘的目標，是要喚起魂。當魂利己的時候，它就變成『己』。有魂完全是對的；但當魂為它自己有一些渴望的時候，它就成了自私的。神創造魂的目的，乃是為了彰顯祂，不是為著魂本身的享受或喜好。倪弟兄曾出版了一本書，名為『人第一次的罪』，書中指出，人第一次的罪不是姦淫、偷竊或殺人；而是照著他自己的喜好，喫了一些東西。喫果子並沒有錯，但是照著魂的喜好喫果子，乃是『己』的活動。故此，人第一次的罪乃是為自己作一些事來滿足己。
我再說，魂的被造是為著彰顯神。但是當魂作一些事來滿足它自己時，魂就變成自私的。這就是我們必須否認己的緣故。否認己意思是棄絕魂的渴望、愛好和選擇。每當魂為自己有所要求的時候，我們就必須否認魂。魂為著滿足自己而有所渴望，這是人墮落的原因。由於喫了善惡知識樹的果子，人墮落了，他的魂也被破壞。魂是神所造為著彰顯祂的，卻被己的渴望破壞了。因此，靈被玷污，而且死了，失去了它的功用。不僅如此，身體也進入死亡。這是墮落之人的整幅圖畫；魂被破壞，靈死了，身體也被死控制。
由於我們在這種墮落的光景裏，我們需要神的救恩。感謝主，祂已經進來成為我們的救主。祂親自穿上我們的性情，成為神的羔羊，除去世人的罪。（約一29。）藉著祂的救贖，我們的罪得蒙赦免。現在神有一條路來接觸我們，並把我們帶到祂面前。我們已經呼求祂，我們已經悔改，相信了主耶穌，我們已蒙潔淨，而且神的靈已經進入我們的靈裏。因此，我們已經重生，並且我們死了的靈已經活過來了。這就是靈的救恩。
這救恩我們一旦接受了，就永遠不會再失去！這可從林前五章五節，論到一個犯罪弟兄的經節得著證明。雖然這位弟兄重生了，他卻落在可怕的罪中。因此，保羅把他交給撒但，使他的肉體受敗壞（也許是藉著疾病），但是他的靈在主的日子仍然可以得救。這事指明，我們一旦在靈裏接受了救恩，就不會失去這救恩。
然而我們魂的救恩，卻是另一回事。我們的靈已經在今世得救了，而且我們不會失去這救恩。但是在主來的時候，我們的魂是否得救還不一定。這和靈的救恩不同，魂的救恩不僅僅是相信的問題。藉著承認我們的罪，相信主耶穌，並呼求祂的名，我們重生了，並且在我們的靈裏有了救恩。但是魂的救恩需要漫長的過程。
神創造人的心意，乃是人能把祂接受進來，並彰顯祂。接受神並彰顯神應該是人的喜樂和娛樂。人的喜樂和娛樂必須是神自己，而且這不是客觀的神，乃是主觀的神。把神接受進來並將神活出，乃是人的喜樂。我們不應該責備人渴望娛樂，因為神造人原本有享受的需要。我們天天飢餓的原因，乃是因為我們受造就有喫的需要。我們不可能一次喫飽就再也不餓了，我們需要天天一再的喫。神乃是這樣造我們的。同樣的原則，神造人有娛樂的需要，但我們的娛樂必須是神自己。因著人失去了神，所以去看電影、戲劇、從事各種運動，以尋求快樂；他們沒有發現神自己能滿足人娛樂的需要。惟一能滿足我們娛樂需要的，乃是神自己。
人在神之外所尋找的所有娛樂，都是為著魂的滿足。當他們聽音樂或享受某些運動的時候，他們很快樂。香港有許多人喜歡打麻將；對他們來說，那是最好的娛樂和享受。凡是仍舊打麻將的基督徒，就是救自己魂的人。凡在靈裏得了重生，而仍然打麻將的人，在主來的時候，至終必要喪失他的魂。對他來說，不打麻將使他的魂受苦。然而，這樣的基督徒需要在打麻將這件事上喪失魂。若是他現在不喪失魂，當主回來時就要喪失魂。主會對他說，『因為你是這樣救你的魂，所以現在你必須喪失它。』現在我們就明白聖經中所指的喪失魂，乃是指魂喪失其享受說的。此外，拯救魂就是保守魂在它的享受中。
如果人能在地上彰顯神，神就能彀恢復這地，那麼人和神都會享受這地。神定規會喜樂，我們也會喜樂。然而，人不與神合作，因此神沒有路恢復地，祂自己甚至曾被地所棄絕。當祂在肉體裏來時，祂被棄絕。今世，就是召會時代，乃是世界棄絕基督的時代。因著被棄絕，所以祂今天在這地上沒有喜樂。作為祂的跟從者，我們有分於祂的定命。我們這些跟隨主耶穌之人的定命，是不受這世界歡迎，反而被世界棄絕。所以這個世代不是讓我們的魂得著享受的時候，而是喪失這享受的時候。主耶穌回來的時候，將是祂享受這地的時候。撒但要被捆綁，基督要恢復這地，全地都要為祂所統治。到那時，基督將享受這地，同時所有跟隨祂的人也要有分於這享受。這就是馬太二十五章二十一和二十三節的意思；這兩節都說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』在千年國度期間，這事將要發生；那時主耶穌要取回這地，且要享受這地。因著再度據有這地，主要得著享受；並要請祂的跟隨者，同夥，進入祂的享受。這就是我們魂的得救。為使在來世能得著享受，今世我們需要付出喪失我們魂的代價。我們需要說，『主，為著你的緣故，我不要有這麼多的享樂和娛樂。』
在說到否認己、背起十字架與喪失魂之後，主就題到世界，說，『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』（太十六26。）只因世界能給人魂的娛樂，人就愛世界。他們愛美衣、名車、以及屬世的娛樂，因為這些能帶給魂享受。但是為著主的緣故，為著福音的緣故，為著祂見證的緣故，我們需要在這世代中甘願喪失我們魂的享受。你願意為主的緣故喪失你魂的享受麼？人愛世界的原因，乃是因他們想保有魂的享受。全世界都有魂的享受。人攻讀學位的原因，乃是想要有更好的生活，更好的生活意思就是更多的享受。另有些人在工作上要升遷，就是為了有更多的錢，好得著更多魂的享受。主耶穌來時，祂喪失祂的魂，也就是說，祂放棄祂所有魂的享受。祂在今世喪失祂魂的享受，使祂在來世可以得著祂的魂。正如我們所看見的，在來世，主耶穌將享受全地。那時，祂將會邀請我們，祂的同夥們，來分享這享受。我們需要耐心的等待這要來的享受。假如今天你保有你魂的享受，你將會失去要來的享受。有些人聽到這話，可能說，『我的盤算是現實的，我只顧現在，不管將來。』這由你選擇。假如你寧願今日有享受，你有自由這麼作。只是如果你在今世拯救魂，你在主耶穌回來時必定會喪失魂。祂會告訴你，因著你已經享受你的魂如此多，現在是你喪失魂的時候。你要選擇那一個—今天喪失你的魂而明天得著它，或者今天得著魂而明天喪失它？假如我們得著全世界，卻喪失了魂，是不值得的。
我們要成為顧到主的喜悅和滿足的人，並且我們都必須相信主的話。藉著相信祂的話，我們得救了。祂不只告訴我們，我們若信祂，我們的罪會得赦免，我們會被洗淨，而且我們會有永遠的生命。祂的話也告訴我們，得著全世界而喪失魂是不值得的。我們該有智慧，不要愚昧。也不要短視，說，『我不管明天，我只管今天。』我們必須蒙主的話光照。在來世，得著魂意義重大。這是我們即使得著全世界也買不到的。為著來世要得著魂，今世喪失我們屬魂的快樂是值得的。只要我們有了生存所需的—食、衣、住、行—我們就該知足了；這足彀使我們為著主的見證在地上存在並生活，而且愛祂、接觸祂、接受祂、消化祂，把祂活出來，成為祂的彰顯。我們該為此喜樂，而無其他追求。我們該能說，我們不在乎食物、衣服、汽車及房子。我們活在祂裏面，並信靠祂會照顧我們的需要。但是我們不在乎今天的享受、娛樂及享樂；反之，我們顧到祂的喜悅和滿足。為著主的緣故，我們願撇下那麼多的娛樂和享樂，我們只要得到為著彰顯祂而生存所需的一切。這就是為主的緣故喪失魂的意思。假如我們這樣作，祂回來的時候要對我們說，『好，良善又忠信的奴僕，進來享受你主人的快樂。』這就是得著魂，拯救魂。假如今天我們為祂的緣故喪失我們的魂，將來祂會以魂的得救來獎賞我們。但假如我們今天救我們的魂，在來世我們將要喪失它，並且受某種懲罰。我們將來到底是拯救魂或喪失魂，取決於我們今天拯救它或喪失它。
作為神的兒女和在主裏的聖徒，我們應當彼此相愛。假若你在銀行裏有一大筆存款，而另一位弟兄非常窮困且需要幫助。照著主的主宰安排，這位弟兄的需要讓你注意到了；主可能使你有負擔，給這位弟兄一筆鉅款。但你可能不情願如此作，不願失去銀行有一筆存款的享受。你沒有把主叫你給的那筆錢給你的弟兄，你可能和主講理由，想要降低數額。如果你這樣作，你便救了你的魂。這樣的事曾經發生在中國。主使一位弟兄有負擔給另一位弟兄一筆款項，但仇敵試誘他降低這數額。當這位弟兄蒙光照，看到仇敵的詭計時，他就說，『撒但，如果你再對我說這件事，我要把所有的都給出去，我很樂意在我的存款戶頭裏一無所有。』我們失去有一大筆存款的快樂，就是喪失我們的魂。
我們可能在買一件衣服的事上救了魂或喪失魂。買一件新衣服，可能是你魂的享受。你願意救你的魂去買一件昂貴的衣服呢，還是願意喪失魂去買一件合式但便宜許多的衣服？假如你情願去買這件比較便宜的衣服，你就能為著主的緣故省一些錢。甚至在這樣小的事上，你也會喪失你的魂。
當我們喪失我們的魂及魂的享受時，我們就在變化的過程中。假如一位弟兄在買衣服的事上不顧到主，只顧到滿足他魂的享受，這樣的人不能在他的個性、意志或情感上有變化。然而，若是他顧到主，並在聖靈的引導下買衣服，他的魂將被變化。今天喪失魂實在就是變化魂；但是今天救了我們的魂，就會攔阻變化。我們若在每日生活的一切事上喪失我們的魂，我們將要逐漸的變化。那麼當主回來時，祂會說，『好，良善的奴僕，進來享受我的快樂。』那時你的魂將完全被變化；你是豫備好、受成全、並彀資格進入主的享受裏，因為多年來你樂意喪失魂，藉此你的魂已經被變化了。但是在今世，你若不願意喪失你的魂，你的魂將不會被變化。
雅各書一章二十一節說，『所以你們既脫去一切的污穢，和盈餘的惡毒，就該用溫柔領受那栽種的話，就是能救你們魂的話。』我們若願意喪失我們的魂，話將被栽種到我們的全人裏。我們在聖經或信息裏所聽見的話，要栽種在我們裏面，並作變化我們魂的工作。結果，當主回來時，我們將會得賞賜，就是我們的魂要得救。當我們在各種光景裏喪失我們的魂，話就要栽種到我們全人裏，變化我們的魂。這樣，我們在主回來時就豫備好了。我們將被變化，並有資格在要來的國度與主同掌王權。這就是魂的得救。
彼後一章十一節說，『這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』我們都需要豐富的進入主永遠的國。藉著今天喪失我們的魂，我們就能有這樣豐富的進入。我們越喪失魂的享受，就越有豐富的進入。
我們已經看到，雖然我們的靈得救了，我們還需要魂的救恩。現在是我們喪失魂的時候，使我們可以在主回來時得著魂。我們需要喪失所有能叫我們魂快樂的事物。藉著喪失魂，我們全人就會天天逐漸被變化。將來我們會有地位得著魂得救的賞賜。外面來說，我們在主來的時候救了我們的魂；而裏面來說，我們在來世將彀資格有分於主的享受。