幾乎所有的基督教教師，都把馬太十六章二十一至二十八節與同章的十六至十九節區隔開。他們認為十六至十九節是論到基督、召會與國度的一段。據我所知，沒有人把這幾節和以下的幾節連在一起。因此，許多人被蒙蔽，沒有看見二十一至二十八節乃是揭示召會建造的路。幾年前，我們看見了關於基督和召會的啟示，以及基督要建造祂的召會的豫言。然而，直到最近我們纔看見建造召會的路。在二十一至二十六節，我們有實化召會建造的鑰匙。在這幾節裏，可以找到在我們中間召會被建造實際和明確的路。
在這幾節裏，我們不僅有基督的死和復活，也有我們必須運用的三把鑰匙：否認己、背負十字架和喪失魂生命。我們若使用這三把鑰匙，就立刻並自然的在建造召會的路上。已往我們沒有明確並實際建造召會的路，但現在我們看見了這三把鑰匙。我們必須否認己，背起十字架並喪失魂生命。我們已經指出，背起十字架不是一件受苦的事，而是接受神的旨意。這乃是把召會和每一位信徒當作神的旨意來接受。每一位在基督裏的信徒都是神對你的旨意。不僅如此，召會更是神的旨意。所以，召會和所有的信徒對我們都是十字架。我們必須拿起這十字架並背負它。在已過幾篇信息裏我們已看過前兩把鑰匙。在本篇信息裏，我們要看第三把鑰匙。
二十五節說，『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』這節開始於『因為』這個辭，指明本節是前面經節的解釋。繙譯成『魂生命』的希臘字是樸宿克（psuche），這個字指魂。雖然把這個字繙作魂生命是對的，它也可譯作魂。事實上，在這裏繙作魂比較好。這樣繙譯的話，二十五節是說到拯救魂和喪失魂。魂和魂生命有所不同。魂是我們天然的人，而魂生命乃是我們人的生命，這兩者是分不開的。
路加九章二十五節說，『人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？』這一節沒有說到魂或魂生命，而是說到己。把這一節與馬太十六章二十六節相比較，我們看見魂就是己，己就是魂。然而魂和己還是有點不同。按照馬太十六章的上下文，二十四節的己是二十五節魂的具體表現和發表。再者，己的發表主要是藉著心思。因這緣故，二十三節說到，思念人的事，以及不思念神的事。因此，在二十三、二十四、二十五節裏，我們分別有心思、己、魂。魂化身在己裏，而己藉著心思得發表。
在二十五節裏的魂字指明享受。如果你考量二十五至二十七節的上下文，你會看到主是說到魂的享受。拯救魂是讓魂有它的享受。所以己是魂的發表，而魂本身就是享受。喪失魂意思是喪失魂的享受，而得著魂意思是有魂的享受。
我們是由三部分所組成的人，我們有三種享受：肉身的享受、靈的享受、以及心理的享受。肉身的享受包括享受美食和舒適的安息之所。屬靈的享受包括神的同在、祝福、說話及恩典。在肉身的享受和屬靈的享受之間就是心理的享受，這包括享受美妙的音樂，被人稱讚的滿足，以及與密友同處的歡愉。
你認為這三種的享受中那一種最高呢？按新約來看，肉身和屬靈的享受乃是為著魂的享受。這是因為神造人時，不是造成體或靈，而是魂。在馬太十一章二十九節主耶穌說，我們若負主的軛，跟主學，我們魂裏就必得安息。不過，這種安息需要由靈裏的安息來支持。若我們的靈不在主裏得安息，則我們的魂無法得著安息。魂的安息必須由靈的安息來支持。去夜總會的人可能在肉體及魂方面得著滿足，但他們沒有屬靈滿足的支持。因為他們缺少這支持，所以他們在肉體及罪中的滿足就是虛空的。然而，我們之所以能不斷的享受魂中的安息，乃是因著靈中安息的支持及屬靈滿足的支持。
最高的享受既非肉身的享受，也非靈的享受，而是魂的享受。肉身的享受是為著魂的享受，而靈的享受支持魂的享受。我們是人，都在尋求享受，地上沒有一個人例外，甚至小孩子也渴望享受。孩子們主要的享受是在他們的魂裏，魂的享受支配他們的活動和行為。而孩子們的行為是真的，因為他們沒有任何做作。但是我們長大後，行為不真了，因為我們學會做作。真正的享受乃是魂的享受，故此，主在馬太十六章中題到魂的享受。
主說，『凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』（25。）無論是喪失魂或救自己的魂，我們都將有賞罰。二十七節說，『因為人子要在祂父的榮耀裏，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』若我們否認己，背起十字架，並喪失魂，我們將得著獎賞。但如果我們拯救魂，我們將會受罰。無論如何，等主再來時，我們將得著賞或罰。
不過這種賞罰不僅僅是一件將來的事。這可從二十八節得到證明：『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』關於主的來臨有兩種方式：將來的來臨，以及在祂變化形像裏的來臨。在山上主的變化形像是國度來臨的一種方式。在這兩種來臨裏，要照我們各人的行為，照我們是否願意否認己、背起十字架和喪失魂來給我們賞罰。
我們需要在我們經歷的光中，來領會拯救魂或喪失魂這件事。我們也需要記得馬太十六章後半段的主題乃是建造召會，我們不能把二十一至二十八節與十六至十九節區隔開，因為這些經節乃是論到召會建造的路。假定住在弟兄之家的弟兄們已經看見關於基督和召會建造的異象，他們認識主為了祂的經綸渴望恢復召會生活。然而，弟兄之家的生活光景可能不太叫人受鼓勵。也許沒有人願意洗碗盤。由於這種令人失望的光景，有些弟兄們就考慮要搬出弟兄之家。但是他們若搬出，就是拯救他們的魂，使自己安逸。一個弟兄可能真的從那家搬到另一家，幾週以後，他就知道光景還是一樣。後來他就隱匿搬家的原因，以要尋找較好的召會生活作藉口，遷到另一個地方的召會。他這遷移乃是在拯救他的魂。當他到了新地方並搬進那裏的弟兄之家，他發現光景竟然比他離開的那地還要糟。這時，由於對召會生活失望，他可能決定完全離開召會。倘若他這樣作，他就是拯救他的魂到極點了。藉此我們看見取悅己就是拯救魂。
現在我們需要來看喪失魂的意思。在建造召會的過程中，我們不該拯救我們的魂；反之，我們必須常常喪失魂。不要從一個弟兄之家搬到另一個弟兄之家，為了尋找一個較好的光景來使你自己舒適些。每一位弟兄都是神的旨意，你必須背負每一位弟兄當作十字架。如果其他人不願洗碗盤，你就該去洗。但如果你因為只有你一人在洗碗盤而感到委曲時，你就是打開了門讓撒但進來。他將會試誘你搬出弟兄之家；當這試誘臨到時，你必須使用第三把鑰匙，就是喪失魂的鑰匙。如果你取用這把鑰匙，你就會說，『讚美主，明天我將洗更多的碗盤。撒但，不要再對我說甚麼。你越對我說，我就越要洗碗盤，我樂意徹底喪失我的魂。』經過一個短時期的喪失魂，在召會中就會有變化形像的光景，在這變化形像裏，你將正面的得獎賞。在召會生活和所有的聚會中，你將會有主同在的最高享受。然而凡救自己魂的，在變化形像的這期間，將會得著負面的報應。
主今天所關切的就在於建造召會。然而，像我們這樣墮落過的人，怎能被建造在一起呢？即使是夫妻或父母與兒女，都不容易建造在一起。我們都只想要自己享受，而抵擋任何摸著我們享受感覺的事物。除了喪失魂之外，召會不可能被建造。如果有人觸犯了你，就只因著能有定罪他的享受而不願赦免他。因為赦免他，對你來說就沒有享受，你就沒有興趣赦免他。不只在召會中是如此，連在夫妻之間也是這樣。姊妹們！一旦你的丈夫觸犯你，你可能緊持那個觸犯，以此為享受。緊持不放而拒絕赦免他，供給你心理的快樂，這就是拯救魂。如果你以這種方式救你的魂，你就不能有正確的家庭生活。為了要有正確的家庭生活，我們需要喪失我們的魂，我們屬魂的享受必須捨棄。如果你願意喪失你魂的享受，那麼當有一天主來到你家裏，你就要得獎賞。那時，主要拯救你的魂。你樂意喪失魂，當主來的時候，祂要救你的魂，並使你大有享受。為了召會的建造，我們都要學習喪失我們的魂，這是非常需要的。不要為你的魂保留任何享受；反之，要為主的緣故喪失它。
關於喪失魂，主並沒有說到受苦。不要以為如果你喪失魂你就要受苦。假如你對這事有些經歷，你就知道喪失魂表面上是受苦，實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂，那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事，結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂，因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂，別人就要被你滋養，並藉著你建造起來。這不是受苦，乃是喜樂。
希伯來十二章二節說，『祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架。』主並沒有流著淚去釘十字架，反之，祂是歡歡喜喜的去。祂上十字架就是喪失祂的魂。但因為祂豫見其結果，祂並不為著自己要喪失魂而感覺難過。祂知道藉著祂的死，就要結出許多子粒來。（約十二24。）
今天的需要是我們都得學習如何喪失我們的魂。在召會生活中，不要堅持為著自己保留任何魂的享受。然而，這並不是說，住弟兄之家的人都要像奴隸般的工作。有些弟兄們的父母親可能誤解了這一點。假如你有恩典，你會領悟喪失魂並非一種奴役。當你在弟兄之家洗碗盤的時候，你會喜樂，並且樂意喪失你魂的享受以滿足別人。
喪失魂是我們被建造在一起的基本因素。這不僅僅是否認己或背負十字架，乃是喪失魂。為著主，為著召會，並為著所有聖徒的緣故，我們需要喪失我們現今所有魂的享受。你若樂意為著別人的緣故喪失你的魂，那些和你在一起的人就會蒙光照、得餧養並被充滿。這就是召會建造的路。如果所有的聖徒都願意喪失魂，在我們中間將有何等奇妙的光景，不僅沒有絆跌的事，甚至不需要饒恕了。我們若都如此，我們將有顯著的變化形像作為報償。然而，我們若不願意喪失我們的魂，就不能在這變化形像中有分。相反的，召會生活對我們將會是黑暗；並且當變化形像的時候，我們將得著受苦為報應，沒有喜樂，卻要在黑暗裏。這就是對不願意喪失魂的負面報應。
我們樂意為主的緣故喪失魂，就會使召會變化形像。換句話說，這將帶進復興。每一次真正的復興，都是基督的來臨，是基督帶著祂的獎賞現今的來臨（不是祂有形的再來）。祂要正面的獎賞忠信的人，並要負面的報應那些不忠信的人。在召會生活中，我曾看見這樣的事發生。當一次復興，也就是一次變化形像來到時，有些人享受，另有些人卻在黑暗中咬牙切齒。
我何等感謝主，給我們看見這三把鑰匙，就是否認己、背負十字架、和喪失魂！假如我們否認自己，我們就沒有任何意見。當我在中國和倪弟兄同工時，我領悟他是主所設立來領頭的，因此我就照他一切所說的去作。不過，這並不是說我從來沒有更好的方法去作某些事。按著我的知識，我的辦法有時能節省許多時間。然而，我一句話也不說，就因為我不要倪弟兄覺得我對他有異議。我不花時間說明我的辦法，我乃是否認我自己，忘記我的辦法，而跟隨倪弟兄的路。實際上，這不僅節省時間，也使我們免去異議的感覺。我們都是人，假如我們彼此說相反的事，就很難避免異議的感覺。這種感覺是要當心的，會引起我們之間的磨擦。
一九三四年，倪弟兄在杭州開了一次特別聚會，在那次特會裏，我遇到一個倪弟兄很熟識的同工。倪弟兄論到他說，『這位弟兄非常好，每當你告訴他往西，他就往東。』然而，倪弟兄不批評這位弟兄。雖然倪弟兄的話給我很深的印象，但是起頭的時候，我不了解他的話。至終我發現這位弟兄完全像倪弟兄所說的一樣。那些日子，我們都學習否認己，假如我們堅持這位弟兄一定要往某一個方向去，意思是我們沒有否認我們自己。我們必須否認自己來適合他的光景。我們知道我們若告訴他往西，他定規往東，因此我們若盼望他往西，我們就建議他往東，然後他就會往西。
因為今天我們中間存在著類似的光景，所有的長老就需要學習有彈性，他們也需要熟悉聖徒的各種性情。學習的路是藉著否認己。雖然一位弟兄的行動可能常常與我們所說的相反，但是，他仍然是弟兄。對我們來說，他是神的旨意，我們必須否認己，並且背起他作十字架。當我們竭力這樣作時，我們也需要喪失我們魂的享受。
丈夫和妻子彼此爭論，是因為他們發現其中有享受。丈夫之所以不願意向妻子認輸，是因為認輸就是喪失他的魂。但是假若一位弟兄，因著向他的妻子認輸而喪失他的魂，到了某個時候主將進到他裏面，拯救他的魂作為他的獎賞，那將是魂得著享受的時刻。這說明一個事實，家庭生活是藉著喪失魂而得著建造。沒有喪失魂就不可能有正確的家庭生活。為著家庭的緣故，你需要喪失你的享受。然後，主耶穌將正面的賞賜你，使變化形像發生在你的家裏。
在召會生活中也是一樣。在召會生活中，我們都需要學習喪失我們的魂和魂的享受。藉著喪失我們的魂，就會帶來變化形像；然後在主的變化形像中，我們將正面的得著賞賜，並且主將拯救我們的魂。你若對照你的經歷，就會發現這是真實的。
若沒有喪失魂的這第三把鑰匙，頭兩把鑰匙就無法合式的運用。我們在召會生活中，需要喪失魂這最後一把鑰匙。在召會生活的每一方面，我們都需要喪失我們的魂。我們若喪失魂的享受，就不會與弟兄們爭論。因此喪失魂是召會被建造的路。藉著運用這三把鑰匙，陰間的門就被關鎖，諸天之國的門就被打開。當陰間被關鎖，諸天被打開的時候，我們就有絕佳的召會生活，這絕佳的召會生活就是今天的國度。這是召會被建造的路。