我們現在來看第十九個生命功課，也就是末了的一個生命經歷—滿有基督的身量。對於這個功課，我們也是要簡單的說一下，因為和這功課有關的各方面，前面大抵都已說過，所剩下需要在這裏說明的並不很多。另一面，在這功課上，我們所經歷的還是非常少，所以可說的也不多。
我們所說滿有基督的身量，就是指我們在基督的生命裏，達到完全成熟的境地說的。我們若將已過所題的那些生命經歷，都確實的經歷了，基督的生命就能豐滿的組織在我們裏面。到這時，我們就要滿有基督長成的身量。
基督的身量在我們裏面的長成，可分為五個步驟：第一步，基督進到我們裏面作了我們的生命；第二步，基督藉著聖靈活在我們裏面，要在我們裏面逐漸長大；第三步，基督成形在我們裏面；第四步，基督彰顯在我們身上。基督這樣一再在我們裏面長大、成形，並得著彰顯，到有一天，我們全人的各部分都滿了祂的成分，那就是最後第五步，基督成熟在我們身上，也就是我們裏面滿有基督長成的身量。到這時候，我們在基督裏的生命經歷，就達到了最高峰。
就著第一步，基督進到我們裏面作生命來說，個個得救的基督徒都有這經歷。人若沒有這一步，他就還沒有得救，也談不到以下生命經歷的事。就著第二步，基督活在我們裏面，長在我們裏面來說，凡有追求的人，都是正在經歷這個。至於第三步，基督成形在我們裏面，這就有相當的人還沒有達到這境地。說到第四步，基督彰顯在我們身上，能有這經歷的人就更少了。最後第五步，基督成熟在我們身上，我們在祂的生命裏成熟，而滿有祂的身量，這樣的人就是在今天全地的教會中，也難得找到多少。因此，我們在說到滿有基督的身量這功課的時候，所能說的也就不多。我們只是列出幾個大點來，簡要的說一下。
我們對於滿有基督的身量，第一點要認識的，就是沒有一個人，能單獨的達到這境地。這一個經歷，完全是在身體裏面而有的。這完全是一個在身體裏的經歷。
一個基督徒一經歷了肉體和天然的破碎，就自然的要看見基督的身體。從那時起，他就深深的在經歷中覺得，離開基督的身體，他就不能生活，他就不能活在主裏面，他就不能摸著主的同在；他若離開基督的身體，連基督徒都不能作。所以從他看見身體那個時候起，一直到他在主的生命裏完全成熟，他屬靈的生命都是在身體裏面，他整個屬靈的經歷也都是在身體裏面。因此，他得以滿有基督長成的身量，也是在身體裏面經歷的。
不只一個人在身體之外，不能經歷滿有基督的身量。實在說來，他就是在身體裏也不能單獨的滿有基督的身量。滿有基督的身量，乃是身體的事。所以只有身體，纔能滿有基督的身量。
聖經裏只有一次題到滿有基督長成的身量，就是以弗所四章十三節。那裏說到這一件事，並不是指著聖徒個人，乃是指著基督的身體，就是教會，有一天會這樣。還有三章十八節，說到我們能彀認識基督的長闊高深，也是我們和眾聖徒一同明白的。這兩處聖經給我們看見，基督那長成的身量，和基督裏面那測不透的豐滿，都不是我們一個人所能經歷的，乃是我們在身體裏面，和眾聖徒聯合著一同來經歷的。
所以簡單的說，基督徒生命的成熟，乃是在身體裏面的事。我們永遠不要盼望自己能單獨的達到生命成熟的境地。事實上，人到看見身體的時候，就已經不能單獨了。
滿有基督的身量，就著內容來說，就是滿有基督的生命和性情。人的生命經歷達到最高峰，基督生命和性情的成分，就普及到了他全人的各部分，他靈裏的各部分，和魂裏的心思、情感、和意志，都滿了基督的生命和性情。甚至他的身體，有時也能靠著這靈的力量來支持。（信徒在今日，還不能叫身體滿有基督的成分，那是要等到身體被提變化時纔能達到。）到這時候，他的生命就成熟了。
在我們中間有很多人已經信主多年了，但直到今天，裏面基督的成分恐怕還不過是一點點。在他們的思想裏面，大部分的成分，可能還是自己。雖然不是污穢，不是敗壞，但還不是基督。這也就是說，在他們的思想裏，並沒有多少基督的身量。說到他們的意志，可能不背叛神，也不頂撞神，好像都沒有錯，但裏面的成分多半還是他們自己，基督的成分並不多。再說到他們的情感，那個心情、愛好、趨向，也許都沒有甚麼可指責的，但裏面還不是滿有基督的成分。這些都是說出，基督在他們裏面的身量，還沒有長成到豐滿的地步，他們屬靈真實的長進還沒有多少。
我們怎樣能叫基督的生命和性情，逐漸充滿在裏面呢？我們知道人分三部分，就是靈、魂、體。靈是中心，體是外圍，而魂就在這兩者之間。我們重生的時候，就是得著基督藉著聖靈進到我們的靈裏，從此祂就要活在我們裏面，而在我們裏面長大。祂先是要充滿在我們的靈裏，然後就要從我們靈裏往外開展，一直達到我們魂的心思、情感、和意志。祂用十字架對付我們的己，對付我們的天然，就是重在對付魂生命，而魂生命就是在我們的心思、情感、和意志裏。十字架對這些心思、情感、和意志，破碎得越多，基督在聖靈裏就越能進到這些裏面，直到一個時候，我們這些心思、情感、和意志裏的成分都是基督，基督的身量就在我們裏面長成了。
到了這時，就無論我們心思裏的思考、觀念、看法，情感裏的喜、怒、哀、樂、愛好、趨向，或是意志裏的判斷、定規、主張、揀選，都滿是基督的成分了。我們的思想就像主的思想一樣，我們的愛好就像主的愛好一樣，我們的主張也就像主的主張一樣。換句話說，我們思想就是主思想，我們愛好就是主愛好，我們主張也就是主主張。到這個時候，我們這個人裏面的各部分，都給十字架對付過，沒有己的地位，沒有天然的地位，所有的地位都讓給基督了。在我們全人裏面，可說都是基督生命和性情的成分。
這就如葡萄汁倒在一杯白水裏。白水比方我們，葡萄汁就代表基督的生命和性情。初得救的人，裏面好像一杯白水，攙進了一點葡萄汁，大部分還是白水。還有的基督徒，底下好像有葡萄汁，又好像沒有，就叫我們懷疑他到底有沒有得救？有的人，你一看就知道他裏面有葡萄汁，雖然很少，但總是有了一點。從前單純是白水，現在白水裏面有了葡萄汁。等到他生命長進了，就好像葡萄汁增多了，顏色加深了。從前他要愛別人，那個愛全是他自己。現在再要愛別人，不能否認的，裏面是多了一點基督的成分。從前他對於事情，是一種看法，一種觀念，現在不同了，裏面也多了基督的成分。他的情感和意志，也是這樣。現在再愛好甚麼，再喜歡甚麼，再主張事情，再定規事情，雖然還是不免有攙雜調和，但多少總是加多了一點基督的成分，加深了一點基督的顏色。這些都是說出，基督在他裏面長大了。
至於基督成形，那就像葡萄汁的顏色濃得能叫人很容易的認出來。基督還未成形時，就如葡萄汁微微有點顏色，人還不能十分辨明。等到一成形，人就確定的看見裏面的葡萄汁。再進一步，杯子裏就不大容易再看到水，好像葡萄汁把水吞滅了、遮蓋了。這就是基督生命和性情的成分增多到一個地步，基督在我們裏面作了一切，而把我們的成分遮蓋了、吞滅了，所顯出來的就完全是基督的成分和顏色。這就叫作生命成熟，也叫作滿有基督的身量。
到了滿有基督身量的時候，人就不只在事實上，也是在經歷上和基督同地位了。基督是坐在天上，他也是坐在天上；基督是在寶座上，他也是在寶座上。到這時候，他就不容易跌倒，也不容易動搖。
人屬靈生命的光景，若未達到成熟，總是不彀穩定。前一個月可能十分高昂，大發熱心，後一個月就會變作十分下沉、軟弱，連聚會都不願意來。有的弟兄姊妹，給人一歡迎，一高舉，就快樂得忘形；給人一反對，一為難，就覺得受壓癟氣了。這些起伏波動的光景，都是證明人生命的幼稚。但人的生命若達到成熟，和基督一同坐在天上的寶座上，就不容易起伏動搖。你歡迎他，他是那樣，你反對他，他還是那樣；你高舉他，他是在寶座上，你難為他，他還是在寶座上。當初先知以利亞，一聽見耶洗別要殺他，就懼怕了，逃到一棵羅騰樹下求死，（王上十九，）就是因為他從迦密山頂下來了。照樣，一個人從天上的地位下來了，就容易慌張驚恐。但一個生命成熟的人，他是活在靈裏面，是在基督的生命裏，和基督同地位，就不容易受攪擾，也不容易受激動。可說基督在天上怎樣穩定，他在這裏也怎樣穩定。生命成熟的人，就是穩定不變的人。
基督自己在天上怎樣是不動搖的，滿有基督的身量；與基督同地位的人，也怎樣是不動搖的。他不因地而異，也不因時而異，無論遭遇到甚麼環境，他總是那樣坐在天上，沒有改變，他是與基督同地位的。這就是滿有基督豐滿身量的人所有的光景。
人滿有基督的身量，還有一種光景，就是和基督同掌權。人必須達到和基督同掌權的地位，生命纔算是成熟的。所以我們若要看自己的生命是否成熟，就要看我們今天在屬靈的生命中能否掌權。我們不能叫一個六歲的孩子來掌權。就是大家都封他作王，讓他來掌權，但剛剛定規好了，他卻跑去打皮球了。所以生命不彀，就無法掌權。人的生命成熟了，自然就能掌權。我們看雅歌裏面那個女子，她乃是到了裏面的生命明亮如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭的地步，她纔顯出威武，如展開旌旗軍隊的光景來。（六10。）人的生命，若沒有長到有這些超脫屬天的光景，他就是自居老練，站在高位上耀武揚威，那也不過是醜陋，不是掌權。所以掌權不只是地位的問題，也是生命的問題。掌權需要地位，掌權更需要生命。
不要說屬靈的生命，就是肉身的生命也是這樣。同樣的一句話，在同樣場合與時間裏，一個小孩子說，那是好玩；一個成年人說，就稍微有一點分量了；一個七八十歲的老人來說，那就更顯得沉重了。話語的分量是根據年齡的，年齡到了話就重了。照樣，權柄是根據生命的，生命成熟了就能掌權。所以掌權的經歷，就在於生命的成熟。
我們在民數記十七章看見，神為要證明祂在亞倫身上所設立的權柄，就叫他的杖發芽、開花、並結了熟杏。這發芽、開花、並結果，就是生命的故事。而杖是代表權柄的。十二根杖中，只有一根是發芽結果的。這就是證明，只有生命成熟的纔能掌權。
我們生命最成熟、最完滿的時候，我們就被提變化了。那時我們要與基督一同坐在寶座上，與基督一同作王。到那時，我們所是的，就是滿有基督長成的身量，我們所作的，就是與基督一同作王掌權。今天生命成熟的原則也是一樣。我們的生命能滿有基督的身量，我們也就能和基督一同掌權。
人滿有基督的身量，還有一種光景，就是和基督同對付仇敵。對付仇敵，就是爭戰。但我們不說爭戰，因為爭戰還不足說出生命完全的成熟。當我們真是滿有基督的身量，也就是生命完全成熟的時候，我們屬靈的爭戰就過去了，我們就是坐在一個遠超過仇敵的得勝地位上。所以只要在那裏對付仇敵，就可以了。
我們看主耶穌爭戰的經過就是這樣。從祂出來受試探，開始作工起，祂就一直和撒但爭戰。等到主升到寶座上，祂就不再爭戰了。但祂還是一直在那裏對付祂的仇敵。仇敵至終要被壓服在祂的腳下，作祂的腳凳。（來一13。）所以，我們若達到和基督同對付仇敵了，就證明我們在生命上已經達到最高峰了。
一個得勝的人，只要坐鎮在一個地方，他不必打仗，所有的匪徒宵小，就都消蹤滅跡，不敢蠢動作歹了。他這一種威風，就是根據他從前的爭戰而有的。這件事，很能說出基督對付仇敵的原則。試想在宇宙中，今天如果沒有基督和基督的名，撒但要猖獗到甚麼地步？就是因為今天基督還在那裏對付仇敵，所以何處高舉基督的名，何處魔鬼就逃匿，黑暗的權勢就被消殺。
就是在一個教會中，或是在一個工作中，有時也能看到這樣的光景。只要其中有一位或幾位生命很深的人在那裏，教會或工作就不容易出事。但他們一離開，許多問題就都出來了。這就是因為他們是和基督同對付仇敵的。他們在那裏的時候，仇敵就被制伏了，好像不必對付，其實就是在那裏對付。所以對付仇敵，是比爭戰更高。
基督徒的生命一達到這地步，他身上就甚麼都成熟了，只有在那裏等候被提，和基督一同進入榮耀。聖經中是用莊稼的收割，來說明聖徒的被提。田裏的莊稼熟透了，就可以收割了。因此，我們不要把被提，單純看作豫言。被提乃是生命上的一件事。教會的生命，聖徒的生命，在基督裏一直長大，一直成熟，熟到一個地步，完全熟透了，在主的眼光看來，可以收割了，可以從世界的田裏，收到天上的倉裏去了，那就是主回來的時候，也就是教會被提的時候。（啟十四。）等到被提了，我們就被主帶進祂的榮耀裏，和祂一同享榮耀，神救恩的目的就完全達到了。
所以基督徒的生命經歷，能達到滿有基督的身量，就算達到了最高峰。他是和基督同地位，和基督同掌權，和基督同對付仇敵的。他全人裏面，都滿了基督的成分。除了身體沒有變化成榮耀的身體以外，一切都達到最高點，也是最終點了。聖徒在基督裏的生命經歷，到此也就告了一個結束。除了等候被提，進入榮耀，再沒有甚麼可以期望了。