箴言四章二十三節，約翰一書一章二至三節，五至九節，二章二十節，二十七節，三章二十至二十一節，希伯來書十章二十至二十二節。
神將祂的律法寫在我們內裏的各部分，與祂藉著我們的良心在我們靈裏照耀，而使我們認罪，這二者是並行的。我們越承認自己的失敗、過錯和軟弱，就越給神機會在我們裏面運行作工，好將祂的元素寫在我們內裏的各部分。所有作到我們內裏各部分的神聖元素，自然而然成為內裏規律的律法。這樣，神的神聖素質至終就成為我們內裏的律法，一直規律我們。這樣的律法是照著神的聖別性情，因為這律法是出於神的神聖元素。
神的神聖元素就是神的性情，神的性情就是聖別。神將祂的神聖元素作到我們裏面，我們的心就在神這聖別的性情上得以堅固，穩固的立定根基。（帖前三13。）這樣的聖別不是表演或裝假；乃是神作到我們裏面的神聖元素。我們的心在聖別上得以堅固時，我們就有新心。（結三六26。）
在本章裏我們要來看心的地位和功用。箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』這裏的果效這辭，包含源頭和果效（或流露）兩面的意思。我們日常生活一切的果效、流露，是發之於心。（參太十二34～35，十五18～19。）我們的所是，我們真實之人的泉源，源頭，從我們的心流出。我們的心是我們這人的出入口。因此，我們的心自然而然成為我們這人的守衛、看守者。我們需要切切保守我們的心，因為保守我們的心，就是保守、看守我們全人。
警衛看守一棟建築物時，他主要的位置是在建築物的入口。同樣，我們夜間就寢或離家時，會確保門是上鎖的。這例證說明看守貴重物品時，出入口的重要。我們若要看守我們這人，就不該只看守我們的口、眼或耳，也該看守我們的心，因為我們的心是進出我們這人的通道。疏忽我們的心，就好似我們就寢或離家時半開家門。我們若這樣作，許多不好的東西就可能進來。我們疏忽我們的心，就留下一條路讓所有的小『魔鬼』進入我們的心。這就是箴言囑咐我們要切切保守我們心的原因。每當我們鎖上家門，就需要受題醒，我們需要『鎖上』我們的心，使一切的『病菌』都能摒除在我們這人以外。
雖然我們時常需要關閉我們的心，但我們也需要學習敞開我們的心。我們需要向著魔鬼關閉我們的心，卻向主敞開我們的心。在保守或看守我們的心這件事上，我們需要學習如何向仇敵關閉我們的心，並向主敞開心。要作活而正確的基督徒，我們需要一個容易向一切消極的事關閉，並願意向主、向召會、向聖徒、並向屬天事物敞開的心。
約壹一章一至三節說，『論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。』這些經文首先說到神聖的生命在基督裏顯現為生命的話，然後說到生命的交通。約翰福音是論到生命，而約翰一書是論到生命的交通。在這封書信的開頭，生命被證實、宣報並傳揚。（一1～2。）這生命被接受時，就帶來交通。（3。）因此，照著約壹一章，生命帶進交通。
約翰一書不是道理，乃是照著生命的經歷寫的。我們接受主作生命以後，就有傾向和願望接觸主，並接觸其他信徒。這傾向和願望就是與生命同來的交通。生命產生交通，交通出於生命。
一章五至六節說，『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。』我們在生命的交通裏，我們的光景就被暴露，並被帶進光中。因此，交通帶進光。許多時候，當我們個別或在小排裏接觸聖徒，或者參加召會聚會時，我們感覺有光。我們可能走進一個房間，裏面有一些聖徒在交通；雖然沒有一位聖徒說到與我們的光景有關的任何事，卻有光的照耀，我們也就感覺從黑暗裏被帶出來，進入光中。交通的結果就是光，而光照耀並暴露我們的情況。
我們直接接觸主時，光的照耀甚至更強烈。有時候我們也許不覺得自己在任何事上有錯，但我們一接觸主，光就照耀，並暴露我們需要洗淨的血。七節說，『我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』因此，在約壹一章有由生命、交通、光和血所組成的進展。生命帶進交通，交通把我們帶進光中，光暴露我們的情況，使我們認罪並應用神兒子耶穌洗淨的血。
我們經歷一章血的洗淨以後，就有二章的膏油塗抹。（20，27。）有抹血和灑血時，就有膏油塗抹。（出二九20～21，利八23～24，30。）因此，生命帶進交通；交通帶來光的照耀；光暴露我們需要血；灑血為膏油塗抹鋪路。這五項—生命、交通、光、血和膏油塗抹—在不斷的循環中並行。
已過我們強調神聖的靈、我們人的靈、與生命的交通之間的關係，但沒有看過生命的交通與我們的心之間的關係。結果，我們當中許多人也許以為，心與生命或交通無關。但約翰一書與這觀念相反，給我們看見生命的交通是由我們的心保守並看守。二章二十、二十七節說到膏油塗抹以後，三章就說到心。二十至二十一節說，『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。親愛的，我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了。』我們心裏的良心，乃是神在我們裏面管治的代表。我們的良心若定罪我們，神比祂的代表大，凡事都知道，當然會定罪我們。良心不僅是靈的一部分，也是心的一部分，（來十22，）良心裏面定罪的知覺，叫我們留意提防與神交通中斷的危機。我們若留意這知覺，這知覺就會成為我們與神交通的幫助，並且會保守我們住在主裏面。
雖然有些基督教教師曾說到約翰一書裏生命的交通，也有別人曾寫過一些好書，論到膏油塗抹與血，但我從未聽過一篇信息或讀過一本書，是將生命和生命的交通與心相題並論的。然而，約翰一書表明，生命的交通是由心保守並看守的。我們的心若錯了，我們與主的交通就會中斷。三章十九節說，我們需要在神面前安心。這意思是，我們需要藉著保守我們的心免受控告和定罪，來看守我們的心。這就是維持一顆無虧的良心，良心沒有虧欠，（提前一5，19，徒二四16，）使我們的心能得撫慰、信服、確定、寧靜。我們心裏有任何定罪，都指明我們的心沒有好好被看守。
雖然交通是在靈裏的事，（林後十三14，腓二1，）卻由心來看守。許多親愛的聖徒交通中斷而遭受虧損，因為他們忽略了要切切保守他們的心這件事。我們需要留意約翰一書裏心的功用。一章說到生命的交通，二章說到膏油塗抹，三章說到正確的心；正確的心在維持我們與神的交通上是必需的。我們若輕忽且不留意我們的心，也許覺得我們在任何事上都沒有錯，並且在我們的心裏沒有定罪；但我們若呼求主名一段時間，就會發覺我們的良心滿了定罪。良心裏的控告就是心裏的定罪，因為良心是心的一部分。希伯來十章二十二節說，『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心，…就當存著真誠的心，以十分確信的信，前來進入至聖所。』邪惡的良心就是滿了控告的良心。我們若要在至聖所裏與神相會，就需要有被血灑過、脫開邪惡良心的心。
我們若不藉著認罪並接受主的赦免和祂血的洗淨，而顧到我們良心裏的控告，就沒有正確的看守我們的心。我們若不看守我們的心，就會失去我們與神的交通，並且一切的『病菌』，消極的事物，都會進入我們的心。我們要從這樣的情況得恢復，就需要重新對付我們的心。要有交通，我們需要運用我們的靈；但要保守這交通，我們需要保守我們的心。
我們也許認為一些過犯很微小，但我們需要領悟，我們與主並與聖徒們的交通是很細緻的事，最微小的過犯就能打斷，甚至斷絕我們的交通。例如，一位年長弟兄也許稍微有意要批評一位年輕弟兄。倘若這位年長弟兄在這微小的事上疏忽看守他的心，他就會覺得靈裏死沉，並且會漸漸失去與主並與聖徒們的交通。我們的靈絕不會受騙。這位年長弟兄想要與這位年輕弟兄有交通時，也許裝作愛這位年輕弟兄，並且與他沒有問題。然而，倘若這位年輕弟兄運用他的靈，並看守他的心脫離任何定罪，他就會在靈裏感覺，這位年長弟兄深處有個東西不對，阻撓他們的交通。在正常的情況裏，兩位弟兄越彼此交談，他們之間的交通就會越得加強。然而，在這不正常的情況裏，這位年長弟兄越跟這位年輕弟兄說話，這位年輕弟兄就越覺得交通失去了。這是因為這位年長弟兄的心有問題。這種難處無法用外面的表演來掩飾，因為這件事不是外面的，乃是從靈經過心的。這位年長弟兄說話時，他的靈就經過他有問題的心。這位年輕弟兄若留意年長弟兄的話，他也許會受欺；但他若留意這位年長弟兄那經過心而出來的靈，他就清楚了。我們有怎樣的心，決定出來怎樣的靈。因此，我們的心若定罪我們，出來的靈就不會是交通的靈。
我們都需要到主面前，徹底對付我們的心。這樣的對付就是保守我們的心。我們越對付我們的心，就越保守我們的心。我們的心在主面前正確的受對付，就不但是純潔、簡單、誠實和忠信的，並且需要敞開時就容易敞開，需要關閉時也容易關閉。然後我們就能毫無阻礙的向主並向聖徒們敞開交通。在某些情況下，我們也許想要與一位弟兄交通，但他心裏卻可能不暢通。我們也許試著要從每個可能的方向幫助他敞開，卻可能無法突破。另有些情形，我們自己也許不能向別人敞開心交通。這樣的難處主要是由於長期忽略照顧心。要突破這樣的難處，惟一的路就是在主面前徹底對付我們的心，並且不斷保守我們的心。
信徒失去與主、召會、和其他信徒的交通是可怕的事。因此，我們需要看守我們的心，使我們能保守交通。約翰一書這卷論到生命交通的書，在陳明生命、交通、光、血和膏油塗抹的事以後，就陳明心是守衛，是保守交通的器官。我們都需要操練以生命的路來對付心。我們真實的人乃是藉著我們的心而出來。我們這人真實的交通是通過我們的心。我們的靈是我們這人的源頭；但我們的心是通道，是出入口，我們這人裏面的交通是從這裏通過。要作正確的基督徒，我們毫無疑問需要運用我們的靈，但我們也需要切切保守我們的心，以看守這心。