為要在屬靈生命上長大，我們需要認識主，也需要認識自己。在本章，我們要來看心的各部分，以及我們為著在神聖生命裏長大，所需要有的那一種心。
我們已經指出，心是由魂的所有部分—心思、意志、情感，和靈的領頭部分—良心—所組成。帖前五章二十三節說到人是由三部分—靈、魂、體—所組成；這也指明心並不是在這三部分之外的獨立部分。因為心包含良心，所以聖經中的許多經節都指明心與靈關係密切。照樣，因著其他多處經文指出，心思、意志、情感是魂的各部分，所以聖經指明，心和魂也相當有關係。事實上，在聖經的許多例子當中，心與魂幾乎難以分辨。然而，這二者之間仍彼此有別：心包括靈裏的良心，魂沒有包括良心。現在讓我們探討一些相關經節；根據這些經節，我們可以說，心乃是由我們人裏面的這四部分所組成的。
心的頭一個部分是心思。馬太九章四節說，『耶穌知道他們的心意，就說，你們為甚麼心裏思念惡事？』這節清楚告訴我們，心意和思念都在心裏。創世記六章五節說，『耶和華見人在地上罪惡甚大，心中終日所思念的盡都是惡。』我們在這節也看見『思念』是屬於心。希伯來四章十二節說，『神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』這裏說到心中的思念，再次指明思念是屬於心的。這三節都說明心思是心的組成之一。
意志是心的第二部分。希伯來四章十二節除了說到心中的思念，也說到心中的主意。主意是指人裏面定意的功用—意志。因此，這節也指明意志是心的一部分。行傳十一章二十三節也證實這個思想：『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在。』我們知道定意是意志的一項功用，所以本節也證明意志是心的一部分。
在新、舊約聖經裏，皆有許多經節證明情感是心的一部分。約翰福音中就有兩處經節。十六章二十二節說，『你們現在也有憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，並且你們的喜樂，沒有人能從你們奪去。』這節說心要喜樂。喜樂是情感的功用之一，所以此處也指明情感是心的一部分。同章六節說，『只因我將這些事對你們說了，你們就滿心憂愁。』憂愁和喜樂一樣，同屬於情感；因此，這節亦指明情感是心的一部分。由這二節和前面兩段中的經節，我們可以清楚看見，魂的三部分都是心的組成成分。
良心是靈的功用之一，也是心的一部分。希伯來十章二十二節說，『並且在心一面，我們已經被基督的血灑過，脫開了邪惡的良心。』這證明良心是心的一部分。約壹三章二十節確認這點：『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。』這兩節都指明良心的功用乃是定罪。（參羅二15。）再者，這兩節也指明定罪來自我們的心，甚至就在我們的心裏，證明良心是心的一部分。
我們是怎樣的基督徒，取決於我們的心思更新、變化有多少，以及我們的良心被潔淨有多少。換言之，我們的心必須是正確的。若是我們的心思或良心不正確，我們的心也必定不正確；這是因為心思和良心是心的主要部分。不僅我們的心不正確，我們的整個魂和靈也都不正確，因為心思是魂的主要部分，而良心是靈的主要部分。
我們的心必須清潔且單一。馬太五章八節說到清潔的心：『清心的人有福了，因為他們必看見神。』行傳二章四十六節說到單純的心：『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯。』馬太六章二十至二十三節亦說到單一的心：『只要為自己積蓄財寶在天上，天上沒有蟲蛀、銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！』單一的心就是心只有一個目標。我們心中獨一的目標該是神自己。若是我們的心追求兩個目標，就無法單一；反之，會變得『心懷二意』—攙雜且不純淨。（參雅一8，四8。）
基於上述關於人的交通，我們應該對於我們人的所是如何，有相當清楚的認識。第一，我們知道我們人有三個主要部分—靈、魂、體。第二，我們知道我們有心思、意志和情感（魂的各部分），與良心、直覺和交通（靈的各部分）。第三，我們知道我們有心，與魂和靈不同，但並不自成一個獨立的部分。心包括魂裏的心思、情感和意志，以及靈裏的良心。
魂裏的心思和靈裏的良心是最關鍵、緊要的。我們的心思若被蒙蔽，良心若有虧欠，我們就在黑暗裏；然而當我們的心思透明且純淨，我們的靈正確而沒有虧欠，我們在主面前就是對的。我們會像新耶路撒冷，每一部分都是透明的。（啟二一11，18，21，二二1。）因著我們的這兩部分如此緊要，所以聖經多次強調心思和良心。因此聖經告訴我們，必須藉著心思的更新而變化，並保守良心潔淨、沒有虧欠。（羅十二2，來十22，提前一19，徒二四16。）