我們在前一篇信息已經說過，神為著叫我們能享受祂，就作了四步的工作：第一步，祂為我們創造了一個靈；這靈就是我們接受祂的一個機關。第二步，及至時候滿足，神自己就來成為肉體，和人調在一起，那就是我們的主耶穌。第三步，在指定的時候，主耶穌就釘死在十字架上。主在十字架上，一面是流出祂的血，消除了我們和神之間一切合不來的東西；另一面也是把我們的舊造，我們的自己，釘死而解決了。第四步，主從死裏復活，成為那靈。祂死而復活就是把人帶到神裏面。到了這時候，祂就完全在聖靈裏面了。所以今天這位聖靈裏面所包括的故事是非常豐滿的；祂包括神進到人裏面，包括十字架的死，包括死而復活，也包括人進到神裏面。這一切豐滿的故事都包括在這位聖靈裏面。
關於這件事，我就用一點淺顯的比方來說明。你看這裏有一杯水，這裏面不只有水的成分，也有糖的成分，也有葡萄汁的成分，還有別種東西的成分。普通說來，這是一杯水；但分析說來，這杯水裏包含著好多成分。有一個時候，有人把糖調在它裏面；到一個時候，又有人把葡萄汁攙在它裏面；又有一個時候，把它經過火燒一燒，所以火的熱也燒在它裏面；還有別種的成分也調在它裏面。所以現在這一杯水就不再是一杯白水，乃是含著豐滿成分的一杯水了。到這個時候，無論這一杯水喝到甚麼人裏面，它裏面那些豐滿的成分也都要進到他裏面了。
照樣，在五旬節之後降下來的聖靈，也不是一杯白開水，乃像包含著豐滿成分的一杯水。無論是神成為肉體的成分，祂死在十字架上那釘死的成分，流血的成分，解決人舊造的成分，祂從死裏復活的成分，把人帶到神裏頭的成分，這一切都包含在五旬節之後降下來的聖靈裏面。到了這時候，任何人接受這位聖靈，祂裏面的這些成分也都要進到他的裏面。不管他知道或者不知道，這些成分總歸都在他的裏面。如同你喝這一杯水，不管你懂得不懂得，裏面的各種成分也都進到你的裏面一樣。所以今天人若接受了這位聖靈，祂裏面那些人與神調和，神與人聯結，人的罪惡得以除淨，人的自己得以消除的種種成分，就都要發生功用。弟兄姊妹，你若是學習活在這一位聖靈中，你就要逐漸的，一點一點的經歷這些成分。這些都是神為我們已經作成的。所以我們現在要來享受神的步驟，那條路，也就是根據神為我們所作成的。神為我們所作成的是四步，我們來享受祂也是四步。
第一步，就是要運用神所為我們創造的靈。今天我們無論甚麼時候要接觸神，要享受神，頭一步總要學習運用靈。甚麼叫作運用靈呢？比方，我在這裏用拳頭來打黃弟兄，這是我運用拳頭；我在這裏對大家講話，這是運用我的喉嚨；我看你們，就是運用我的眼睛；你們大家都在這裏聽，就是運用你們的耳朵。那麼現在你們要來接觸神，享受神，就要運用你們的靈。
到底怎樣就是運用靈呢？當你到神面前的時候，必須從你的深處，用你深處的感覺來禱告。你不要管你的思想，也不要管該怎樣說法，你只要回到你的深處，回到你的裏面，照著裏面的感覺來禱告。你裏面最深處所給你的感覺，那就是靈裏的感覺；你跟著這個感覺來禱告，就是運用靈來禱告。
可惜許多弟兄姊妹不是這樣禱告。許多人都是憑思想來為許多事情禱告，所以就一點也摸不著神。禱告到末了，裏頭還是枯乾的。我信好多弟兄姊妹都有這種經歷。有好多初蒙恩的人跪到神面前去禱告，總是先用他的思想。他在那裏想：『我怎樣禱告呢？是為我父親禱告，還是為我母親禱告？還是為我自己禱告？是為發財禱告，還是為讀書禱告？』譬如一個作妻子的姊妹，她一跪下去，就想：『我是為丈夫禱告，要丈夫的生意發財呢，還是為孩子們禱告，叫他們不撞汽車？』請記得，這就不叫運用靈；這是運用頭腦。你在學校讀書，這樣運用頭腦是對的；但是把這個用在你的禱告上，那就錯了。你越想，神就越沒有了；你越運用頭腦，神就越跑掉了。實在說來，不是神沒有了，也不是神跑掉了，乃是你用錯器官了。你想看，用眼睛來聽聲音可以麼？用耳朵來看顏色可以麼？你說這隻杯是深紅色的，我若用眼睛來聽聽看，深紅色沒有了。你說李弟兄的聲音很響亮，若有弟兄說，『讓我瞧瞧看，這個聲音在那裏，』這個聲音就沒有了。實在說，不是聲音沒有了，是你用錯器官了。照樣，你用頭腦來禱告神也是不靈的。神不在你的頭腦裏，神是在你的靈裏。
我願意在這裏借用一個英文字，來幫助我們領會這件事。有一個英文字叫substance，意思就是『物質』或者『實質』。從這個名詞產生出的一個動詞，叫作substantiate，意思就是把一件東西『質』出來了。比方聲音是一個『實質』，這裏有一個聲音，是實實在在的一個質；但我們如果都沒有耳朵，都是聾子，我們就不覺得這裏有聲音這個質，就不能把這個聲音『質』出來。顏色也是一樣。這裏有顏色，實實在在有這個質；但我們若是沒有眼睛，眼睛失明了，我們也就看不見這個質，不能把這個顏色『質』出來。請大家記得，神是靈，也是一個『質』。實實在在有神這個質，有靈這個質。但若是我們不用我們的靈，而用我們的思想，我們就沒有辦法把神『質』出來。我們若是運用我們的靈，我們馬上就能覺出這裏有神，我們就能把神質出來了。
親愛的弟兄姊妹，每一次你到神面前去的時候，都要忘掉你的思想，而用你的靈，從你最深的地方來禱告神。這樣，你在你的靈裏，即刻就會碰著神，即刻就感覺神的同在，就能吸取神。譬如剛纔所說那位姊妹，她學了功課後，再去禱告的時候，就不運用她的思想，而學習從靈的深處來禱告。所以這一次她一跪下去，她就操練運用靈，而不去東想西想；這樣，她馬上就會覺得靈裏給她一個很重的感覺：『你這個人滿了自己，你這個人是專愛自己，不愛神。』她裏頭有了這個感覺，她就順從這個感覺喊出來：『神阿，我滿了自己，我是專愛自己，我一點都不愛你。』就是這三、兩句禱告，她裏頭立刻就碰著神，摸著神。我信有經歷的人都知道這個故事。她能這樣從靈裏發出禱告，越禱告就越摸著神，越禱告就越充滿了神，越吸取了神。禱告完了，她就是一個充滿了神的人。她的裏頭是何等滿足，何等新鮮，何等甘甜，何等自在，何等舒服，何等喜樂，也何等光明。這個禱告乃是一個交通的禱告，是摸著神的禱告，是運用靈的禱告，是有價值的禱告。
但我們的頭腦是最作怪的。有時我們剛剛像這位姊妹這樣摸著靈，禱告得很好的時候，忽然頭腦裏來了一個思想，或是想到公事，或是想到家事。就這麼一想，整個人又從靈裏跑到頭腦裏。就是這樣一想，和神的交通斷了。就是這樣一想，就把我們從靈裏想出來，要再回去就不容易了。我所以這樣形容，就是要給大家看見，人接觸神，禱告神，完全是在靈裏的故事。甚麼時候你從靈裏出來，一到思想裏面，馬上就和神斷了交通。在思想裏沒有接觸神的路。神是在我們靈裏遇著我們，我們也是在靈裏遇著祂。主耶穌的話是說，神是靈，人必須在靈裏敬拜祂；（約四24；）敬拜祂，就是與祂相交，就是接觸祂。但願我們在這裏學習跟隨神所作的步驟。祂所作的第一步，就是為我們造一個靈，所以我們要來接觸祂的頭一步，第一點，也該是運用靈。
親愛的弟兄姊妹，我再大聲的呼喊，無論甚麼時候你到神面前去禱告，總要把你的思想放在一邊。思想是一個作怪的東西，是一個作梗的東西。你要學習在禱告的時候，親近神的時候，把你的思想擺在一邊，拒絕你的思想。你一進到神面前，就學習回到靈裏，從你靈的深處發出禱告。這就是運用靈來接觸神。
神為我們所作的第二步，就是成為肉體，也就是神調在人裏面。這是一個極大敬虔的奧祕。所以我們來接觸神的第二個步驟，也是神顯現於肉體。這話初聽有一點不容易了解，怎麼我們來接觸神，還要神顯現於肉體呢？我們必須抓牢一個原則，在神的旨意中，神根本的心願，乃是要我們一直給祂機會，讓祂來調在我們裏面。普通人的宗教觀念是以為，神是高高在上，要人在地上來敬拜祂；但神的心意一點不是這樣。聖經從頭至尾給我們看見，神的心意完全是另一件事。祂獨一的心意就是要進到人的裏頭來，和人調在一起。祂並不願意高高坐在寶座上，要人遠遠的在地上來敬拜祂。祂一點沒有這個意思。祂所有的意思就是要從天上到地上來，還要進到人的裏面來，住在人的裏面，和人調在一起。
不要說到了新約，就是在舊約，你都能讀出來，神雖然住在至高至聖的所在，那是人所沒有法子接觸的地方，但祂卻是喜歡來和靈裏痛悔卑微的人同住。（賽五七15，六六1～2。）不錯，祂要你讚美祂，但是祂所要的讚美，並不是一層的讚美；必須是祂調在你裏頭，和你一同來讚美，祂纔喜悅。不錯，祂要你敬拜祂，但如果單純是你自己敬拜，祂也不喜悅；祂所要的敬拜，也是祂調在你裏頭，和你一同來敬拜祂自己。
我在這裏說了再說，基督徒的生活必須是二層的生活，也就是二性品的生活。你的敬拜，你的事奉，若是單性的、單層的，光是你這個人的，就都不能蒙神悅納。你的敬拜裏頭，必須調著神。你的事奉裏頭，必須調著神。就是你的禱告也是如此。你每一次去禱告神的時候，如果光是你在那裏禱告，祂沒有調在你裏頭，和你一同禱告，你的禱告就是單層的禱告，單性的禱告，你這個禱告永遠不能蒙悅納。每一個蒙神垂聽的禱告，都是雙層的禱告。你在外面禱告，神在你裏頭穿著你禱告。你這一個禱告，是神人二性調在一起的禱告。
每一個有價值的禱告，能摸著神的禱告，能摸著寶座的禱告，都是神調在你這個人裏頭的禱告。外面是你禱告，裏面是祂禱告。慕安得烈（Andrew Murray）說了一句最內行的話：『每一個有價值的禱告，都是住在我們裏面的基督，禱告那在寶座上的基督。』這實在是一件奧祕的事。住在我們裏面的神，禱告那在寶座上的神。是神穿著我們來禱告，纔能叫我們摸著神的寶座，得到神的答應。神從來不聽一個單性的禱告。所有沒有神調在裏面的禱告，都是不能摸著神心意的禱告。
我信好些弟兄姊妹都有這個經歷。有時我們到神面前去，完全就是我們自己禱告，道道地地的是我們自己禱告。有的就是出乎我們自己的思想。像我們曾經說過的，一個姊妹到神面前去禱告，就是想到她的丈夫，想到她的兒女，就是憑著這些思想來禱告，靈裏動也沒有動，所以也一點摸不著聖靈。還有的人是憑著他自己的選擇來禱告。他要去美國讀書，他就到主面前去說，『主阿，你恩待我，祝福這件事。』他根本不問神的意思在這件事上是如何。這十足的是他自己禱告，聖靈在他裏頭動也不動。所以禱告到末了，越禱告裏頭越枯乾，越禱告離神越遠，越禱告越摸不著神的同在。
但正確的禱告不是這樣。你在禱告之先，或者你要禱告的時候，必須聖靈先在你的靈裏動，先在你的靈裏運行。譬如，今天下午也許有好多位弟兄姊妹都曾為著今天晚上的聚會禱告。當他們在忙碌的時候，聖靈卻在他們的靈裏運行。雖然一面還有許多別的事要作，但是靈裏卻有一個推動，要他們為著晚間的聚會禱告。弟兄姊妹，當你的靈裏這樣有聖靈推動的時候，你就該趕快放下雜務，花一點時間，定在主面前，不憑著你的感覺，也不照著你的意思，乃是隨著靈裏的推動，就在那裏發出禱告來。所以你外面的這個禱告，就是出於裏面聖靈的推動。好像這位黃弟兄，我雖沒有辦法跑到他裏頭推動他，但是我能在外面推動他。你看，我推他一下，他就走一步；我一直推他，他就一直往前走。好像是他走路，實在都是我在後邊推動他。有的人在主面前的禱告就是這樣，乃是聖靈在他裏頭推動出來的。聖靈推動他一下，他就說，『主阿，記念晚間的聚會。』聖靈再推動他一下，他又說，『主阿，求你開弟兄姊妹的眼睛，叫他們看見甚麼叫作神給人享受。』這些話好像是他說的，實在都是聖靈在他裏面推動出來的。
聖靈在裏面推動，你在外面禱告，這一個就叫作成為肉體的原則。這一個就叫作大哉！敬虔的奧祕！就是神顯現於肉體。如果有一個弟兄或姊妹真是在那裏有這種的禱告，請你記得，那就是神顯現於肉體了。神在他裏頭的推動，就顯在他的話語上。我能作這個見證，有的時候，我去找一位弟兄，他正在屋子裏禱告，我還沒有看見他的面孔，只是從窗口聽見他的禱告，我就實在有一個感覺，在這裏，神顯現於肉體了。在這裏是一個人禱告，但是你聽見了神的腔調。在這裏是一個人禱告，但是你聽見了神的聲音。在這裏是一個人禱告，但是你聽見了神的歎息，你聽見了神的心願。在這裏有一個人禱告，把神的心都吐露出來了。他是神的口，他是神的發表，神就彰顯在他的禱告上。
不要說個人禱告主，就是當召會聚會的時候，或是擘餅聚會，或是交通聚會，或是禱告聚會，你看有的弟兄姊妹在那裏的禱告，也是這樣被聖靈推動出來的。他的禱告不是單層的禱告，不是單性的禱告，是雙層的，是神人二性的，是聖靈從他裏面推動出來的。這個時候，他也就作了聖靈的出口。當有的弟兄姊妹發出這樣一篇禱告的時候，我們豈不都在那裏感覺說，神出來了麼？是的，這一篇禱告實在就是神的發表，就是神的吐露，就是神的彰顯。這一篇的禱告實際就是神成為肉體，是神顯現於肉體。在這裏有一個肉體的人禱告，但他所表現的，完全是神的味道，他所給你聞到的，他所給你感到的，他所給你碰著的，他所給你嘗到的，完全是神的味道。神出來了。神的心意，神的願望，神的歎息，都從他的禱告裏出來了。我願意問弟兄姊妹們，這是人禱告呢，還是神禱告？這是很難說的。你說他是人禱告也可以，說他是神禱告也未嘗不可，因為是神穿著人來禱告。這一種的禱告就是摸著神的路。
你每一次去親近神，禱告的時候，第一步要運用靈，第二步就必須學習一個功課，不自己禱告，不單純的自己禱告。你必須讓神從裏面推動你禱告。祂在你裏頭要禱告，你就陪著祂來禱告。但我願意在這裏作一個羞愧的見證，許多時候，祂實在是願意禱告，我卻不願意禱告。祂好像在我裏面問我說，我要禱告了，你禱告不禱告？我卻拒絕了祂，祂也只好等一等。也有的時候，我馬上答應說，好，我願意陪著你禱告。那就非常甜美。有的時候，我說，我現在不願意禱告。過了半分鐘，我又懊悔了，馬上對祂說，赦免我，我願意禱告。但是很奇妙，祂好像有一點不高興了，祂說，你現在願意，我可不願意了。請你不要以為我形容得太過，凡和主有過好的交通的人，都有這個經歷。有的時候你也可以來發動，對主說，主，我現在要禱告了，你可不可以陪我禱告？你可以這樣商量。神最喜歡這種商量。有的時候裏面會感覺說，我不願意禱告。這多半是因為你的光景不對。若是你的光景對，祂常常要答應你說，好，我願意禱告。我早就等候你了，我一直盼望你作我禱告的同伴。弟兄姊妹，你摸著這個竅的時候，你就懂得你的禱告是多有價值。你也不會像從前那樣在禱告中說了許多的廢話，千言萬語，還沒有一句摸著祂的心意。因為那不是你陪著祂禱告，更不是祂陪著你禱告；而是你單層的禱告，單純的禱告，不是神顯現於肉體的禱告。
我們一直要記得，整個基督徒的生活，無論大事小事，都該是神與人調和。我再說，就是我站在這裏講道，如果只是我在你們跟前講，而神不在我裏面講，我這篇道就是空洞的，絕不能叫弟兄姊妹們得著屬靈的供應。我在這裏講，乃是祂在我裏頭頂著我，推動著我，穿著我來講。我每一句在外面所說的話，都是祂在我裏面先說了。是祂在我裏面先說了，我在外面就沒有辦法不說。這些話語都是雙重的話語，都是二性品的話語，都是神調著人來說的話語。所以這些話你可以忘掉它，但是在這些話裏頭有一個東西碰著了你裏頭的靈，使你沒有辦法不向著神，沒有辦法不親近神。並不是話語把你說服了，乃是話語裏頭有一個東西，碰著你裏面，摸著你裏面；那一個東西就是神的成分，就是靈的成分。整個基督徒的生活都是這一個原則。所以當你我親近神的時候，一直要抓牢成為肉體這一個原則，讓神調在我們裏面，我們纔能實際的享受神。
第三步，也要取用主在十字架上的流血和釘死。血是解決我們的罪，死是解決我們這個人。當我們到神面前，運用靈，學習與祂調和，與祂相配的時候，我們馬上就發現，在我們身上有兩層的難處，就是外面的罪，和裏面的這個人；外面的過犯，和裏面的自己；外面的錯誤，和裏面的舊造。每一個摸著神同在的人，都會碰到這兩層的難處。
如果你到神面前去禱告，第一不感覺自己有罪，第二不感覺你這個人是多大的一個難處，那就十足的證明，你並沒有碰見神，你沒有進到神的面光中。每一次你碰著神，每一次你進到神的面光中，總歸是第一層，看見你這個人污穢，有各種樣的罪惡；第二層，看見你這個人，你這個自己，你這個舊造，乃是神的一個大難處。這時候，你就會馬上接受血，馬上向主說，『主阿，血潔淨我，血潔淨我。』你越進到神的面前，越運用靈，越配合神，越有神的調和，你就越感覺血是多需要。
親愛的弟兄姊妹，你我每一部分，從最外頭到最裏頭，都是污穢至極！你若沒有污穢的感覺，你若不覺得你自己污穢，那就是證明你是在神的面光之外。你若真是在神的面光跟前，就沒有一句話能不靠著血而禱告。你看申言者以賽亞，當他沒有碰著神的面光的時候，他還能洋洋自得；當他一看見神的榮耀，一進到神的面光中，他馬上就喊著說，『禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。』（賽六5。）他在這位榮耀的主跟前沒有法子站立。就在這裏，需要血的潔淨。每一次你摸著靈，你碰著神，你有了神的同在，有了神的調和，你馬上感覺，你是個不潔淨的人。就是前一個鐘頭你禱告潔淨過了，後一個鐘頭再禱告的時候，你還覺得需要血的潔淨。只有你碰著神的時候，你纔知道，你纔發現，你纔看見，你這個人是多污穢。所以有一位信徒說過一句話非常對，他說，『連我為罪所流的眼淚，都需要寶血來洗淨。連我為罪所有的懊悔，都需要重新再懊悔。』
哦，我們的裏頭是多不潔淨！我們的存心，我們的意念，我們的動機是多不單純，多攙雜，多有自己的作用，多有自己的利害關係。我們的思想，我們的眼光，我們的話語，我們的態度，我們的行動，哦，若把這些都擺到神的光中，可以說沒有一點是經得起神的鑒察的。若是神的光來照著我們裏裏外外的光景，就我們自以為是最潔淨的人，也要發現乃是最污穢的人。就在這個光中，我們需要寶血的潔淨。
若沒有血，不要說神不讓我們過去，連我們的良心都不讓我們過去。（來十19，羅二15。）我們這蒙了光照的良心，被主潔淨過的良心，要定罪我們這個污穢的人，要指責我們說，『在某一件事上，你說了似乎很有愛心的話，但是那個話的動機不單純。你自以為你愛弟兄，但那個愛的裏面還包藏著驕傲。你那個愛裏頭還包藏著誇耀自己。你那個愛裏頭還包藏著定罪別人沒有愛心。你那個愛裏頭還包藏著彰顯自己。你那個愛裏頭還包藏著為自己奪取一個地位。』當主的光照你的時候，連你所認為最神聖的愛，都是污穢至極，都需要血徹底的潔淨。親愛的弟兄姊妹，我作一個見證。在一段相當長的時期裏，我一跪下去，比方有四十分鐘禱告，差不多就有三十多分鐘都是認罪；只剩下幾分鐘纔有一點點的祈求。我能作這個見證，你越摸著神的同在，你越碰著神的面光，你越和神調在一起，你越作神的配合，你就越感覺你是多需要血來潔淨。
弟兄姊妹，你可以試試看，你明天早晨再去禱告的時候，如果你真的摸著主的同在，回到靈裏面，與祂調和著來禱告，你就絕不能像從前那麼容易，那麼隨便。你一碰著神，你一作祂的配合，光就照耀在你的裏面，就要給你看見，你這一點是污穢的，你那一點是錯誤的。你在丈夫跟前的態度不對，你在孩子身上的意念也不行。你就在那裏承認說，『主，是的，求你用血潔淨我。』這一點還沒有承認完，又一個感覺來了，你對不起你的父母。你正承認的時候，又一個感覺來了，你昨天見弟兄的時候，那個態度多傲慢。你就說，『主阿，赦免我，寶血潔淨我。』這個還沒有認完，又來了一個感覺，上一個主日擘餅的時候，你那一個禱告滿了自誇自耀，都是張揚你自己。你馬上就說，『主阿，赦免我，寶血潔淨我。』這個話還沒有說完，又來了一個感覺，你對家裏佣人的態度不行。這個罪還沒有認完，又來了別的。一連串定罪的感覺，摸著你這個，摸著你那個。哦，全身都是毛病，下面簡直沒有法子禱告了。都是認罪，都是求赦免，都是求寶血潔淨。弟兄姊妹，若是你有這個光景，你有福了，你碰著神了，你遇著主了。
我願意告訴弟兄姊妹，每一次你禱告的時候，能那樣容易，一點沒有罪的感覺，一點不覺得自己的錯，一跪到主面前，馬上就是這件事，那件事，請記得，你這個人完全是在神之外禱告。你沒有碰著神。你去讀讀但以理九章，聽聽但以理的禱告。他一開口就在神面前禱告說，『神阿，我們的祖宗得罪了你，我們也得罪了你，我也得罪了你。神阿，你若不憐憫，我們沒有辦法。』你看見，他是一個在光中的人，他認識了自己，看見了自己的敗壞。他是長篇的認罪，長篇的憂傷。認罪再認罪，求赦免再求赦免。罪都認過了之後，到最末了，他纔用幾句話說，『神阿，求你為著你自己，眷顧你的聖所，眷顧你的聖城。』（參19。）長篇的禱告，百分之九十以上都是認罪，末了一點點纔是求告。但就是這一點的求告，摸著了神的心意。
若是一位弟兄來親近神，他真是在靈裏配著神來禱告，摸著神了，有神的同在了，神的面光就要照著他，把他各種樣的失敗，各種樣隱藏的意念都照耀出來。他就看見自己的邪惡，自己的污穢。就在這一個時候，他定規要來倚靠血。他就看見十字架的血不光是救他脫離火湖，十字架的血更是維持他和神之間的交通。他在這個親近神的裏面，實在享用了寶血的功效。他能一點一點的說，『主，寶血潔淨我這個，寶血潔淨我那個。』當他越這樣禱告的時候，他的良心越明亮，靈裏越舒服，心裏越平安，裏面越滿了神的同在。禱告完了，好像甚麼也沒有求，就是大認罪一場，但他裏頭卻滿了神的同在，滿了神的自己。他在那裏享受了神，吸取了神。
親愛的弟兄姊妹，你不必為那許多雜務禱告。主的話是說，你要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你了。（太六33。）乃是那些不認識神的外邦人，纔單為著這些祈求；我們這些認識神的子民，不該這樣。我們乃要在靈裏摸著神的同在，配著神來禱告，當發覺污穢的時候，就要承認自己的錯，尋求寶血的潔淨，享受十字架的救贖。
另一面，當你摸著神的時候，你不只看見外面的罪，你還看見你裏面的自己。你會看見你這個人，無論是在丈夫身上，是在妻子身上，是在兒女身上，是在父母身上，是在召會中，都滿了你自己，全數是你自己。神所以沒有辦法在你裏頭調得深，就是因為你裏頭太滿了隱藏的自己。在凡事上都是你。第一是你，第二是你，第三是你，第四是你，一直到末了還是你。都是你自己。聖靈就給你看見，你不光是一個滿了罪的人，你還是一個滿了自己的人，滿了舊造的人。在這時候，聖靈就要帶領你接受十字架的釘死。當聖靈把你的罪照出一點的時候，你就接受寶血一點的洗淨；同樣的原則，當聖靈把你的自己照耀出來的時候，你也就沒有辦法不接受十字架的釘死。你定規在那裏定罪自己，厭惡自己，棄絕自己，否認自己，靠著和你同在的聖靈，把你自己置於死地。你在那裏就享受了十字架的釘死。到這一個時候，十字架治死舊造這件事，在你身上就不是一個道理，乃是變作了一個實在的經歷。你在交通中，在神的同在裏頭，實實際際的經歷了與基督的同死。你靠著那與你同在的聖靈，就把你的自己置於死地。一面你經歷寶血的洗淨，一面你經歷十字架的釘死。
你經歷了前三步，自然會經歷第四步，就是你在復活裏。你就看見，你這一個得潔淨的人，這一個蒙了救贖的人，這一個被擺在死地的人，馬上到了復活裏，到了升天的境地，也到了聖靈裏，是自由的，是超脫的。這一個時候，聖靈充滿你，聖靈也澆灌你；聖靈滋潤你，聖靈也調和你。到這一個時候，你就無往不是聖靈。罪得潔淨，己被治死，現在你這個人，在復活的靈裏，被帶到復活的境地，被帶到天的境地，也就是被帶到神的裏面。這一個時候，你是一個進入神裏面的人，你是一個充滿了神的人，你是一個享受神的人，你也是一個取用神的人。不光是神在你裏頭調和，你也被帶到神的裏面去。
就是在這樣一個復活升天的境地裏，你纔是聖別的，你纔是光明的，你纔是得勝的。就是在這一個境地裏，神作了你的同在，神作了你的引導。在這一個境地裏，如果你站講臺的話，神就是你的話語，神就是你的信息，神就是你的口才。如果你傳福音的話，神就是你的福音，就是你的能力。就在這一個境地裏，神要作你的一切。你需要甚麼，祂就是你的甚麼。到了這個境地，不光是祂進入你裏面，並且你也進入祂裏面。不光是你運用你的靈來接觸祂，也不光是你配著祂來禱告，乃是說，寶血潔淨了你，十字架的死治死了你，你是一個在經歷中完全享受救贖和十字架釘死的人。你是一個完全在救贖裏被置於死地的人。復活的靈就在這裏帶你到復活的境地。你整個人進到神裏面。在神的裏面，就是在靈的裏面，也就是在天的裏面，也就是在復活的裏面，也就是在生命的裏面，也就是在新造的裏面。到這時候，你這個人就是一個在新造裏面的人，在生命裏面的人，在復活裏面的人，在天裏面的人，也是一個在靈裏面的人，更是一個在神裏面的人。到了這一個時候，你的裏頭是神的自己，你的外頭是神的彰顯，你每一部分都是神的成分，你是一個完全享受神的人。
但是請記得，這樣的經歷，不是一勞永逸，一次就到頂點的；乃是一次再一次的。你覺得這一次已經達到高峰了，但是到了下一次，你就覺得上一次達到的還不彀，下一次還要更深一點，更高一點。雖然是這樣的蒙恩，但是下一次再摸著神同在的時候，你還感覺自己污穢，還需要寶血的洗淨。你再蒙著祂的光照的時候，你還發現有隱藏的自己，還需要接受更深的死。這樣一次過一次的，你就更深的進入復活，更深的經歷神自己，接受神自己，享受神自己，取用神自己。弟兄姊妹，蒙恩的路就在這裏，願神憐憫我們，帶我們進入！