我們若真的認識聖經，就能從聖經裏讀出來，神歷世歷代在人身上所要作的一件事，就是要把祂自己調和在人的裏面。我們人的觀念是以為，神要人敬拜祂，神要人事奉祂；以為祂是高高在天上作一位主宰，而要我們這些在地上的人敬拜事奉祂。這是我們人對於神一種普通的觀念。但聖經給我們看見，神在人身上所要求的，並不是這樣。神乃是要把祂自己調和在人裏面。祂乃是要將祂自己每一種的成分都調在人裏面，變作人的成分。祂乃是要進到人的裏面，作人的內容。祂要作人的生命，也要作人的性情。祂要作人情感裏的愛好，祂要作人心思裏的思想，祂也要作人意志裏的選擇和定規。祂還要作人的能力，和人的眼光。總括說一句，神是要進到人的裏面來作人的一切；而人在神的手中，對於神，不過是一個器皿，不過是一個彰顯。
在主耶穌身上，你就看見神的這個心願。在人類中，有一位特別的人物，那就是我們的主耶穌。祂特別的地方在那裏呢？從外面看，祂完全是一個人。祂是一個完全的人，一點不差的是一個人。但是祂的裏面，每一部分都是神。祂裏面充滿了神，並且神就顯在祂這個人的身上。所以當祂在地上的時候，跟隨祂的人常常問一個問題說，這到底是怎樣的一個人呢？你看祂也飢也渴，也疲乏，也困倦，祂也在這一個身體裏面，和我們一樣；但是往祂裏面看一下，你就發覺，祂裏面有另外的東西。祂裏面有人所測不透的智慧。祂裏面有一個生命是人無法測量的。祂裏面有一個能力，也是無限量的。祂裏面有一個眼光是永遠的。到底這是怎樣的一位呢？那時候沒有一個人能回答這個問題，但是今天我們能回答了。祂是怎樣的一位呢？祂乃是神與人調和在一起的一位。祂乃是神進到人的裏頭，作了人的性情，人的生命，而從人裏頭再彰顯出來的一位。主耶穌身上這一種的光景，就說出神之於人那個永遠的心願。
你若要敬拜神、要事奉神，你必須看見，你的敬拜事奉，若不是神和你調在一起，那一個敬拜，那一個事奉，在神看來就沒有多少價值。人對於神真實的敬拜，乃是讓神來和敬拜者調在一起。同樣，人對於神真實的事奉，也必須是事奉的人和被事奉的神調在一起。你要去傳福音麼？請你記得，必須是主和你調在一起去傳福音，這一個傳福音纔算得數。你要禱告麼？也必須是主穿著你禱告，調著你禱告，你這個禱告纔是真實的禱告。如果祂是在天上，你是在地上，你與祂，祂與你，是不相干的，是兩相客觀的，你在這裏遠遠的求告祂，這一個就不是真實的禱告，這不過是宗教家的求告而已。神所要那真實的禱告，乃是祂進到你裏面，祂調在你裏面，祂穿著你這個人禱告。每一個真實的禱告，都是雙重的，外面是你禱告，裏面是神禱告；外面是你求告，裏面是主求告；外面是你說話，裏面是聖靈說話。必須是兩層的禱告，纔是真實的禱告。
不僅禱告是如此，就是我們講道也是如此。如果只單純是我講，而主在裏頭不講，我這個講道就一點沒有價值，不過是人的演講而已。真實的講道，真實釋放主的信息，都必須是主穿著人來講。外面看是人講，實在說來，是主在裏面講。外面有一個人講，裏面有一位主講。這個講是雙重的。這一個講道纔是有價值的。
不光禱告、講道是如此，整個基督徒的生活都該是如此。平常我們說一個人是雙重人格，這話就有一點罵人的意思；但是這一句話用在基督徒的生活中，卻是非常恰切的。每一個基督徒真實的生活，都該是雙重的。如果你在那裏為人，單純是你這一個人，你就不像一個基督徒，你不過是世人而已。你若是真實的作基督徒，就應該外面是你生活為人，裏面卻是神穿著你來生活為人。每一個真實的基督徒，都該像拿撒勒人耶穌一樣，乃是神成為肉體。外面是一個人，裏面卻是神。整個基督徒的生活，都應該是神和人調在一起。
盼望神的兒女在這裏看見一個基本的問題，神在我們人身上所要的，並不是敬拜或事奉，也不是祂為我們作多少事，或者我們為祂作多少事。祂向我們所要的只是一件事，就是祂能把祂自己調和在我們的裏面，作我們裏面各種各樣的成分；使我們裏面每一部分、每一角落，都充滿了祂的成分。當我們這樣充滿了神的成分的時候，那就是我們最享受神的時候，也就是我們最認識神的時候。我們必須這樣讓祂充滿在我們裏面，作我們每一種的成分，我們纔能真的賞識祂這一位神是怎樣的一位神。不是在道理上、知識上、頭腦上、思想上，懂得這一位神；乃是在我們生命的深處，生活的裏面，實際的經歷中，嘗到了這位神的味道。這一個就是我們所說的享受神。
現在我們就要來看一點，到底享受神的路在那裏。我們怎樣纔能讓這位神來作我們各種各樣的成分？我們怎樣纔能實際的在我們生活中來享受這一位神？感謝神，這一條路神早已為我們鋪好了，這件事神早已為我們豫備了。神為著要我們能享受祂，能接受祂到我們裏面來，作我們各種樣的成分，祂最少為我們作了四步的工作：
第一步，當神創造我們人的時候，祂給我們特特的創造了一個靈。這件事是我們從前常常說過的，但今天晚上，為著好多新蒙恩的弟兄姊妹，我們必須再題起來。
比方說，我們每一個人身體裏頭都有胃。神為甚麼給我們造一個胃呢？我們都知道，乃是為著享受飲食。若是我們身體裏沒有一個胃，喫下去的東西就沒有地方接受，也沒有地方享受。腸胃在我們裏面惟一的功用，就是享受飲食。同樣的，神為著要我們接受祂、享受祂，在祂創造我們的時候，也特別給我們創造了一個靈。這個靈在我們裏面，就是特特為著來接受神、享受神的。
一個窮人以為說，他的需要就是衣食住行，他只要能喫得飽、穿得暖、住得舒適、走得方便，那就可以了。但是等他衣食住行都滿足時，就發覺他這個人裏頭還有需要。他就領會說，『也許這是需要精神上的娛樂罷？』他就盡力的去享受各種樣的娛樂，或者找音樂，或者找小說，或者找別樣娛樂的事。但是等到他把這些都得到了，都享受過了，他還會更清楚的發覺，他這個人的最深處還有一個需要，還有一個飢渴。那個需要，那個飢渴不是身體的，也不是精神的、心理的，乃是他最深處那個靈裏的故事。
我願意告訴弟兄姊妹，人在最窮困的時候要拜神，人在最富足的時候也要拜神。人在最痛苦的時候要拜神，人在最享福的時候也要拜神。為甚麼緣故呢？因為人在最痛苦的時候，靈裏的需要會發現；人在享福到絕頂的時候，甚麼福都享過了，甚麼好處都得到了，到了這一個時候，靈裏的需要也會發現。就是在不窮也不富，不苦也不樂，甚麼都無所謂的時候，人這種拜神的觀念，就比較輕，比較不容易發現。他天天都過著無所謂的生活，也就不管神不神了。乃是等他痛苦到了極點的時候，窮乏到了絕境的時候，或是病重快到死地了，他就想到神了，他就要拜神了。或者他富到絕境，樂到絕境，天下的福樂都享受過了，他也會覺得說，這有甚麼味道？這些並不能滿足我。他就也要拜神，也要尋求神了。世界的民族，不論文明的、高尚的，還是野蠻的、低下的，都是這個原則。
但你從來沒有看見一隻狗、一隻貓、一隻猴子，到了絕境的時候會來拜神。牠最痛苦的時候也不拜神，最快樂的時候也不拜神。牠沒有拜神的需要，因為牠裏頭沒有一個靈。人就不同了，人裏頭有一個靈，有一個要求。當人馬馬虎虎無所謂的時候，還不大覺得這靈裏的需要；乃是當人被帶到了絕境，或是帶到好的絕境，或是帶到壞的絕境，這時候，靈裏的需要就顯出來了。你就感覺在人裏頭有一個最深的需要，不是世上任何的人事物所能解決的，不是地上任何物質的東西所能應付的。這時候你就要拜神了。所以人裏頭實在有一個靈，而神為我們造這一個靈，就是為著要我們來接受祂，來享受祂。
人之所以為人，人之所以和萬物不同，就是因為人裏頭有一個靈。難怪古人說，人為萬物之靈。萬物沒有靈，只有人有靈，所以人為萬物之靈。的的確確人是最高的一個動物。除了神這個生命之外，人的生命在生物中是最高的一個生命。人所以這樣高，就是因為人裏頭有一個靈。人這一個靈，就是神為人所豫備的一個機關，所豫備的一個器官，為著叫人來接受神自己，來享受神自己。
現在再說到我們基督徒身上來。我們每一個得救的人，這個得救都是靈裏的故事。我們今天是一個基督徒，窮也罷，富也罷，苦也罷，樂也罷，我們都有這個經驗，無論在那一天，只要我們靈裏接受了神，和神有一點交通，我們的靈裏就喜樂了，就滿足了。無論在那一天，我們若不用靈來接受神，和神有一點交通，我們這一天總感覺若有所失，總是鬱鬱不樂，總是覺得裏頭有一點短了，有一點缺了。這就是因為我們靈裏沒有再一次的吸取神。每一天我們若花一點時間來禱告，不一定是大喊大叫，也不一定是不喊不叫，總歸有一點時間到主面前去，不是用頭腦，完全是用靈和主交通，接觸祂，吸取祂，讓祂來充滿，我們的裏面就要何等的飽足，何等的新鮮，何等的舒服。
比方說，如果你在一個門窗緊閉的屋子裏待久了，心裏非常悶氣，你就快快的跑到露天青草地上，作五分鐘深呼吸。呼吸過之後，你就覺得多舒服、多新鮮、多自在，也是多滿足。我們作神兒女的人，和神有過交通的人，多少也都有這樣的經驗。我們若每一天都有一點時間，進到神的面前，不用我們的思想，只用我們的靈，和神有一點交通，吸取祂，讓祂來充滿，我們也都會在那個時候覺得裏面是多甜美、多舒服、多新鮮、多自在，並且也是多滿足。那就是告訴我們說，我們又把神喫了一個飽，喝了一個足。
弟兄姊妹，你一點兒這樣的經歷都沒有麼？如果你從來沒有嘗過神這甜美的味道，我就懷疑你是不是一個真實的基督徒，或者你不過是一個接觸一點基督教的宗教徒而已。我們必須看見神是人可以嘗的，是人可以喫，可以喝的，是人可以吸取到裏面的，甚至還是人可以存在裏面享受的。哦，有的時候，你在早晨吸取神，你都可以對神說，神，今天我太忙了，我要把你多吸取一點，存在我裏頭，為著這一天用。是的，你可以有這個經歷。這都是靈裏的故事。神為我們創造了一個靈，這個靈是在我們的最深處，乃是我們接受神的一個器官，乃是我們享受神的一個機關。這是神為我們所作的第一步。
第二步，到了一個時候，神自己就跑到人裏面來了，那就是祂成為肉體的故事。我們已經說過了，主耶穌到地上來，就是神把祂自己完全調在人裏面，作了人裏面每一種的成分。在六千年的人類歷史中，在億億萬萬的人中間，有一個人是頂特別的，祂的確是一個人，但是祂裏面每一個成分都是神自己。主耶穌乃是神作了人每一種成分的一個人。主耶穌和我們不同的地方，就是說，我們裏面每一種成分都是人，而祂裏面每一種成分都滿了神。我願意告訴大家，你我所相信，所接受的這一位救主，祂不光是神，也不光是人，祂乃是神和人二者調在一起。祂雖是一位拿撒勒人作了我們的救主，但是祂裏面每一個成分都是神自己。神所有的一切，一點沒有差，一點沒有減的，都調在祂這個人裏面。
這位救主所以是這樣奇妙的一位，乃是因為神要在祂身上給我們看見祂永遠的目的。神這個永遠的目的，就是要把祂自己調在人裏頭，作人的成分，作人的享受。祂為著要成全這件事，所以祂來救人的時候，就先把祂自己調成一個人。祂這一位救主，就是祂這神調在人裏頭的一位。
我知道這一點在初蒙恩的人聽起來，會覺得比較生硬一點；不過慢慢的，你就領會其中的意思了。你要記得，神要把祂自己作你的享受，祂不僅為你造一個靈，好叫你接受祂；並且到了一個時候，祂就進到人的裏面來，和人完全調在一起，來作了你我的救主。當你我接受祂作救主的時候，祂這個神人調和的工作，就要完全實行到你我的身上。
第三步，到了一個時候，這一位神而人的救主，就釘死在十字架上。祂在十字架上，主要的是成全了兩件事：一面是流出祂的血來，解決了我們和神一切調不來的東西。換一句話說，凡我們和神之間的一切間隔，凡一切叫我們不能接觸神的，叫我們沒有法子摸著神的，叫我們在神面前不能站立的，主的寶血都給我們潔淨了。
你要和主接觸，你要和神交通，你必須看見寶血的需要。這裏有一位神是絕對公義的，而你這一個人是完全不義的。不義的人怎樣能和絕對公義的神相交呢？就在這裏需要寶血。這裏有一位至聖的神，但是我們這個人，是絕對污穢的，絕對骯髒的。像我們這樣污穢的人，怎樣能和這一位絕對聖潔的神相交呢？這裏就需要寶血。弟兄姊妹，若沒有十字架所流的寶血，我們不要說和神接觸，連到神面前都不敢，連親近神一下都不可能；反而我們要倒斃在祂的光中，要倒斃在祂的聖潔跟前。但是祂在十字架上已經流了寶血，潔淨了我們。我們在神面前一切的不義，一切的污穢，一切的罪，一切的過錯，一切的愆尤，一切頂撞神的，一切與神合不來的，寶血都替我們洗淨了，寶血都為我們解決了。所以現在任何一個人，都能靠著寶血，坦然無懼的進到神面前；都能在寶血之下，歡歡樂樂的接觸這位神；還能停留在這位神的裏面，活在這位神的面光中。我們這樣的罪人，這樣不義的人，這樣不聖的人，這樣污穢的人，這樣多過多犯的人，能來接觸這一位聖潔的神，活在祂的裏頭，祂也能進到我們裏面，來和我們相交，完全是因著十字架的寶血潔淨了我們。
約翰一書是一卷專講神人交通的書，一開頭就說到神的生命進到我們人裏面，叫我們與神有交通。而這位神是光明的、是公義的，我們卻是黑暗的、邪惡的。那麼像我們這樣的人，怎樣能與這樣一位神有交通呢？一章七節給我們看見，乃是靠著耶穌基督的寶血。神兒子的血洗淨了我們一切的罪。因著這個寶血，我們就能與這位神有交通；離開了寶血，我們就不可能有交通。在神人交通裏頭，不僅需要生命，也需要寶血。所以十字架的第一面，就是流出寶血來，洗除了我們和神中間一切的間隔。
十字架的另一面，就是用死把我們的舊造解決了，把我們的肉體，我們的自己，我們的舊性解決了。你我和神交通，表面一層的難處乃是我們的罪，罪是一個阻隔。感謝主，十字架的寶血洗除了我們的罪，我們和神可以交通了。但是在我們裏頭，在我們深處，還潛伏著、隱藏著另一層的難處，就是我們的自己，我們的舊造，我們的肉體，我們的這個舊人。這些東西潛伏在我們裏面，就叫我們和神沒有法子調和。
在這裏我稍微舉一個例子。比方有一位弟兄，他實在是蒙寶血潔淨的，他能與神交通，他也能坦然無懼的來到神面前；但是當他到神面前的時候，還是滿了他自己，滿了自己的看法，滿了自己的意念，滿了自己的願望，一切都是他自己。我們都能領會，這樣一個人到神面前去，與神是很難有交通的。雖然罪被寶血潔淨了，但是他裏面的自己沒有解決。這就是十字架的死在這裏的需要。十字架不只有血，十字架也有一個死。十字架的寶血洗除了我們的罪，十字架的釘死解決了我們的自己，解決了我們的舊人。這是第三步。
還有第四步，我們的主釘死十字架之後，祂又從死裏復活，成為那靈。主成為那靈這件事，很少人能領會得那樣的完全。我們必須看見，祂在復活裏成為那靈，乃是把一個完全的人帶到神裏面。從前我們曾說過，主耶穌成為肉體，乃是把神帶到人裏面；祂從死裏復活，乃是把人帶到神裏面。光有成為肉體，神人的調和只有一半，只有神到人裏面來，還沒有人到神裏面去。等到主耶穌死而復活了，這個神人的調和纔完全完成了，不只神到人裏面來了，人也到神裏面去了。祂成為肉體，是把神帶到人裏面；祂死而復活，是把人帶到神裏面。今天在宇宙中，在寶座上，有一位拿撒勒人耶穌，祂不僅是神來成了人，祂也是人進到神裏面去。這一位奇妙的救主，乃是神調到人裏面，也是人調到神裏面。今天，祂就是這樣的一位，成為那靈。這些話在初蒙恩的人聽來，也不免有一些生硬，盼望你們姑且領會就是了，慢慢在經歷中，你就都能實際的經歷到。
這一位救主現在就是那靈，是超時間的、超空間的、無所不在的；所以無論在甚麼地方，只要你舉起你的心來，敞開你的靈，稍微接受祂一下，祂的靈就要進到你裏面，和你靈靈相交。祂的靈就碰著你的靈，你的靈就接受祂的靈。祂這一個靈，不光是創造的神，還是成為肉體，在十字架上流過血，解決了人的罪；也釘死過，解決了人的肉體，解決了人的自己；又從死裏復活，把人帶到神裏面的靈。現在這一位靈所包括的就是這麼多。這一位靈，當你信祂的時候，當你敞開你的靈接觸祂的時候，祂就要進到你的裏面。當祂進到你裏面的時候，請你記得，那就是你享受神的時候，也就是你吸取神的時候。
這四步我們都簡略的看過了。神給我們造了一個靈，要我們接受祂。神也親自來成為肉體，和我們調和。神也釘在十字架上，流出祂的血來，除掉了我們和祂之間的罪；祂也在十字架上釘死，解決了我們的舊造，解決了我們的自己。然後祂從死裏復活，把人性帶到神性裏面，而叫神人得著完全的調和。這些就是神為著叫人享受祂自己而作的四步工作。