這一次特別聚會，我裏頭的負擔要和弟兄姊妹交通的，乃是基督徒屬靈生活中最實際、最切身的一件事。若是給它一個題目的話，可以說，就是『如何享受神』。我們這一次要來看，一個基督徒如何享受神自己。
也許有的弟兄姊妹聽見享受神這個說法，會覺得有一點新奇。但是，聖經裏明明說，神是我們可以嘗的。詩篇三十四篇說，我們要嘗嘗，便知道神是美善的。（8。）主耶穌也曾清楚告訴我們，祂是我們的食物，祂是我們生命的糧食。祂既是我們的食物，既是我們的糧食，就是我們可以享受的；因為糧食就是我們的一種享受。
我們必須從神的話語裏看出一件甜美的事，就是神之於我們，不只是相近的，並且神是把祂自己給了我們，來作我們的享受。這給我們看見，神和我們那個關係，那個親密，到了何等的地步。譬如說，一種飯食給我們享受了，那個飯食就不僅是進到我們的裏面，並且是變作了我們自己裏頭的一部分。雖然那個飯食原來不是我們自己，但是當我們喫下去之後，它不僅作了我們的營養，作了我們的力量，並且它就化作我們裏面的成分，變作我們裏面的一部分，叫我們能靠著它而存活。飯食之於我們是這樣，神之於我們更是這樣。
我常常覺得一件事，通常神的兒女來讀詩篇的時候，多是喜歡第二十三篇。難得有一個基督徒不知道『耶和華是我的牧者』。但是實在說來，神對於我們，不光是一位牧養帶領我們的牧者，也不光是一位看顧保守我們的牧人，神對於我們，比牧者，比牧人還要親密多了。祂如果光是一個牧者，祂就只能在我們的外面照顧我們，只能在我們的外面牧養我們，祂不能跑到我們裏面來作我們的一部分，也不能跑到我們裏面來變作我們自己。但是聖經卻給我們看見，神能把祂自己放到我們裏面來，給我們享受；祂能進到我們的裏面來，作我們的生命，作我們的力量，作我們的食糧，作我們永活的水，作我們裏面每一部分的需要。在神裏面稍微有一點經歷的人都知道，神是如何的能給我們來享受。我們不單能在環境中享受神的安排，神的豫備，我們還能在心和靈裏享受神作我們各樣的供應。
我們常說，一個人的構成，裏面有靈，當中有魂，外面有體，但無論我們靈、魂、體任何一部分的需要，神都能在我們的裏面來應付。神能在我們的靈裏應付我們靈的需要，神也能在我們的魂裏應付我們魂，或說心理的需要，神也能在我們身體中應付我們身體的需要。雖然這一位神是無形無狀的，是我們摸不著、看不見的，但是有經歷的人都能作見證，我們能在靈裏享受神，我們也能在魂裏享受神，我們還能在身體上享受神。這是何等榮耀的福分！
神既是這樣一位與我們有密切關係的神，所以聖經從開頭到末了，就用了好多種不同的說法來形容，來比喻，來說明神是如何來給我們享受的。我們在這裏就扼要的題一下：
第一，就是說到神來作我們的生命。你知道在創世記一開頭，說到神把人一造好了之後，就把人放在生命樹的跟前。（二8～9。）到了啟示錄的末了，還是說到這一棵生命樹的問題。（二二2。）這一棵生命樹，就是指明神自己。神是生命的源頭。神要人接觸生命樹，就是要人接觸祂自己；神自己要進到人的裏頭來作人的生命。
我們都知道，生命對於人是何等的親密，也是何等的緊要。幾幾乎乎可以說，生命就是人自己。人若沒有生命，人之為人是不可能的。而聖經給我們看見，神之於人，就是要來作人的生命。我們可以說一句決斷的話，無論誰，若是沒有得著神進到他裏頭作他的生命，他的作人總是差了一點。因為有甚麼樣的生命，就作甚麼樣的人。有低級生命的，就作低級的人；有高級生命的，就作高級的人。我們必須承認，我們天然原有的生命，乃是一個低級的生命。憑著我們那天然低級的生命，我們沒有辦法作一個高級的人。我們要作一個高級的人，就必須有高級的生命。但只有神的生命纔是高級的生命，所以凡沒有得著神作他這高級生命的，都不可能作一個真正高級的人。
若是各位要問說，怎樣纔是一個高級的人？我就說，一個高級的人，是絕對的光明，絕對的聖別，絕對的有愛心，絕對的有忍耐。一個高級的人，他的心地是絕對的寬宏。雖然世人當中，憑著人天然的生命，也能有一點兒寬宏忍耐的光景，但那是有限度的。人要作一個無限度高級的人，就必須得著這位無限度的神，來作他高級的生命。當這一位無限度的神進到你和我裏頭，作了我們高級生命的時候，我們就能作一個無限度高級的人。我們能愛人所不能愛的，我們能忍耐人所不能忍耐的，我們能寬容人所不能寬容的，我們能明亮到一個地步，是人所不能達到的，我們也能聖別到一個地步，是人所沒有法子達成的。
我們要看見，每一個有了神生命的人，都該是個無限度高級的人。每一個有了神作生命的人，都該是旁人所沒有法子測量的高級的人。許多時候，人都判斷說，這件事你沒有法子承當了，但是你還能歡歡喜喜的承當過去。有好些事，在人看你是不能容讓了，但你還能甘心樂意的容讓過去。你是一個高級的人，是一個無限量的人。這不是你自己原有的生命所能作得到的，這乃是一個高級的生命在你裏頭作了你的生命纔能有的。這一個在你裏面的高級生命，就是那位無限量高級的神。祂就是生命，生命的源頭就在於祂。祂不僅是把生命分給我們，並且祂自己就跑到我們的裏頭來，作了我們的生命。祂還不是零零散散的跑到我們裏面，一點一點的作我們的生命，乃是整個的、天天的、時時的，進到我們裏面來，作我們的生命。所以祂是天天讓我們享受祂，時時叫我們能嘗到祂。
我們都知道空氣對於我們人生是何等緊要。人可以七、八天不喫飯，不會餓死，人也可以一兩天不喝水，不會渴死，但是人只要五分鐘不呼吸，就不能生存了。空氣對於我們雖是這樣緊要，但是對於我們享受最方便的，就是空氣。你走在馬路上能呼吸，你坐在房間裏也能呼吸，你在汽車裏能呼吸，你在飛機上也能呼吸。你注意它的時候你呼吸，你不注意它的時候也呼吸。甚至各位正在這裏聽信息的時候，都在那裏呼吸。連我們睡眠的時候也不斷的在呼吸。弟兄姊妹們，你若有屬靈的經歷，你就知道神之於我們，恰恰像空氣一樣。神是靈，靈就像氣一樣。難怪在原文裏，無論是舊約的希伯來文，或是新約的希臘文，風、氣和靈都是同一個字。靈就是氣，氣就是風。神是靈，神也就是氣。你記得在五旬節那天，聖靈降下來，聖經是說，像一陣暴風颳過。那一陣暴風就是神自己。（徒二2～4。）你也記得主耶穌在復活那日的晚上，來到門徒中間，向他們吹一口氣說，『你們受聖靈。』（約二十22。）聖靈如同氣一樣。聖靈就是神的自己。當神要進來給我們享受的時候，祂就是靈，而這靈是像風、像氣一樣。你不拒絕祂，祂給你享受；你拒絕祂，祂也給你享受。無論在甚麼場合，無論在甚麼時地，神這靈總是給你享受。你的裏面能彀摸著這靈，能彀嘗到這靈。這靈進到你的裏面，就作了你生命之靈，也就是作了你生命之氣，叫你裏面的靈剛強起來；並且由你的靈達到你的心，就是聖經裏頭所說的魂；再由你的魂達到你的身體；叫你整個人都滿了靈氣，滿了靈的同在。這就是你實際的享受了神自己。
第二，聖經還說神像一個丈夫。我們這些受造蒙救贖的人好像一個妻子。我們這裏有的弟兄是作丈夫的，有的姊妹是作妻子的，有的少年弟兄姊妹還沒有作丈夫、作妻子，但是在父母的身上，你們也能看見夫婦間的關係。你若把全本聖經都讀過，就會覺得有一件希奇的事，聖經開頭講生命，聖經末了也講生命；同樣的，聖經開頭第二件是題到婚姻的事，亞當娶了夏娃，到了聖經末了倒數第二件也是婚姻的事，那就是神的羔羊娶了一個妻子，也就是基督娶了蒙救贖的人。在全本聖經裏頭，有好些地方說到神作我們的生命，也有好些地方給我們看見神如何作我們的丈夫，我們蒙恩的人如何作祂的妻子。（賽五四5，六二5，約三29，林後十一2。）神之於我們不光是生命之於人，並且還是丈夫之於妻子。
你可以在這裏稍微默想一下。一個妻子的一切都在於她的丈夫：供應在丈夫，保護在丈夫，歡樂在丈夫，安慰在丈夫，滿足也在丈夫。我想這些都不必我們用太多的話來形容，我們都能想像得到丈夫之於妻子是怎樣一回事。其中的親密，其中的聯合，其中的合一，是我們沒有辦法用言語形容得盡的。
所以聖經就給我們看見，當主耶穌到地上來的時候，那為祂介紹的施浸者約翰，不只說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）並且也介紹說，這一位就是新郎，娶新婦的就是祂。（三29。）這一位基督乃是神成為肉體。一面說，祂是羔羊，背負我們世人的罪；一面說，祂又是新郎，要叫我們作祂的新婦，要叫我們與祂兩相聯結。所以聖經就說，我們和主的聯合，正如夫婦二人成為一體一樣。神要作我們的丈夫，我們要作祂的新婦，祂是我們的滿足，我們也是祂的滿足，這裏面當然也是一個享受的問題。
聖經還有第三個說法，就是飲食。我們都知道，人生存需要飲食，需要喫，需要喝。我們沒有一天可以脫開飲食。我們若不喫不喝，就不能活了。照樣，在聖經裏神給我們看見，祂就是我們的食物，祂就是我們的活水，祂就是來作我們的飲食。
在舊約的時候就有這個豫表。當以色列人行走在曠野，地上沒有食物，也找不到飲水，這時候神就行神蹟來供應他們。他們所喫的東西不是地裏長出來的，乃是從天上降下來的；他們所喝的水不是他們挖井挖出來的，乃是神擊打磐石流出來的。在舊約的時候，他們不懂這是甚麼意思。到有一天主耶穌來了，祂就是神成為肉體，祂就是神來到我們中間，祂要把祂自己給人享受，祂要叫人得著祂。祂告訴人說，祂就是那從天上降下來的糧。（約六48～51。）祂說，天上降下來的嗎哪不過是個豫表，只有祂纔是那真正的嗎哪。祂能充人的飢，祂能叫人裏頭飽足。又有一次祂告訴人說，有一天祂要釘在十字架上，祂的身體要裂開，從祂裏面有活水流出來，那個活水就是聖靈。這個聖靈要進到人的裏面，不只解人的乾渴，還要從人裏面流出來，像活水的江河一樣，使更多人得著解渴。（七37～38。）這些話都是給我們看見，祂這一位神是怎樣的來給人享受。祂就是要進到我們裏面，來作我們的食物，作我們的活水，天天給我們喫，天天給我們喝。
每一次我們擘餅的時候，我們拿出一塊餅來，大家都擘一點喫下去；我們也都接過杯來，大家喝一點下去。我們在那裏應該很重的領會這件事：主說，『你們拿著喫，這是我的身體。』（太二六26。）又拿起杯來，說，『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』（27～28。）祂這話的含意就是說，『你們要接受我到裏面作你們的享受。你們對我真正的記念，就是你們享受我。你們讓我在你們裏面作你們的食糧，作你們的飲料，那就是你們記念我。我所巴望的就是進到你們裏面，作你們的一切。』所以我們在這裏看見，祂不只要進到我們的裏面作我們的生命，祂還要作我們的配偶，祂還要作我們的食糧，作我們的飲料。
聖經還有第四個說法，說神是我們的居所。我們知道，每一個得救的人都是神的居所，都是神的一個殿，都是神的一所房屋，讓祂來住在我們的裏面。但聖經不僅這樣說，聖經也說，神要作我們的居所。你看奇妙不奇妙呢？祂來住在我們裏面，祂也叫我們住在祂裏面；我們是祂的居所，祂也是我們的居所。所以聖經裏纔有這樣的話說，我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。（約十五4。）我們住在祂裏面，我們就能享受祂的一切；祂住在我們裏面，祂就能享受我們的一切。
你我都知道甚麼叫作住房子。每個人都需要有一所房子。沒有房子，就沒有住處，就沒有安息之所，就沒有落腳之處，也沒有作事的地方。我們要作事，要休息，要得著安息，就絕對需要一個居所。神不僅是我們裏頭的食糧，是我們裏面的飲料，神還是我們的居所。我們能住在祂裏面，像祂能住在我們裏面一樣。我們能在祂裏面得著永遠的安息。
聖經還有一個說法，說神能進到我們裏面，作我們生命的光。（約八12。）我們知道人活著都需要光，沒有光我們就沒有法子生存。在白天我們有太陽光，到了晚間，我們有月光，有星光，有各種樣的燈光。我們沒有辦法離開光。光是我們極大的需要；人若是沒有光，落到黑暗裏面，那是一種不得了的懲罰。請你想想看，若是把你二十四小時都關在黑暗裏面，你看痛苦不痛苦？所以在聖經裏也告訴我們，黑暗乃是一種懲罰。人需要光。人生存，人行動，人作事，都需要光。
聖經告訴我們，神就是我們的光，跟從祂的就不在黑暗裏行，必要得著生命的光。（約八12。）這話就是告訴我們說，沒有祂，離開祂，和祂隔絕了，我們就必在黑暗裏。所以祂給我們多方多面的享受。祂不光是作我們的生命，作我們的丈夫，作我們的飲食，作我們的居所，也作我們的亮光。祂就是我們的光；祂要我們在祂的光中行動。
聖經又說，神是我們的力量。（詩十八1。）我們都知道，一個人活著單有生命是不彀的，還要生命裏頭帶著能力纔可以。有的人雖然有生命，但他是軟弱無力的，不能活動的。甚麼緣故呢？就是因為他缺少力量。所以我們還需要神作我們的能力，作我們的力量。
不僅如此，你知道人活著需要愛，人活著需要喜樂，人活著需要安慰。感謝神，聖經也清楚告訴我們，神就是我們所需要的愛，（約壹四8，）神就是我們的喜樂，（尼八10，）神就是我們的安慰。（賽五一12。）你需要甚麼，神就是你的甚麼。
還不僅如此，你需要醫治麼？你的心理有病，你的魂有病，你的身體有病，最好的醫治乃是神自己。祂是耶和華羅非哈，（出十五26，原文，）意思就是說，耶和華是醫治你的一位；祂是耶和華你的醫治者，你有了祂，就有醫治。
此外，你這個人的生活行動還需要引導。你需要知道怎樣行、止、進、退，或向左，或向右。感謝神，祂也是我們的引導。我們摸著了祂，就有了引導，有了方向，有了道路。
你若是把整本聖經讀過，到末了你就要讚美說，這本聖經並不是告訴我們別的，乃是告訴我們，神自己要作我們的一切。祂要作我們的生命，祂要作我們的丈夫，祂要作我們的飲食，祂要作我們的居所，祂要作我們的亮光，祂要作我們的力量，祂要作我們的愛，祂要作我們的喜樂，祂要作我們的安慰，祂要作我們的醫治，祂要作我們的引導。我們需要甚麼，祂就是甚麼，祂就作我們的甚麼。
很可惜的一件事，在今日的基督徒中間，充滿了普通的宗教觀念。今天的基督徒對於神的認識，多是一般宗教的觀念，只是以為說，宇宙中間必定有一位主宰，這一位主宰是偉大的、聖別的、光明的，所以我們這些受造的人類應當拜這位主宰。我承認說，這些觀念沒有甚麼錯誤，但這些完全是宗教的觀念，並不是聖經的啟示。你若認識聖經，神就要開你的眼睛，給你看見，祂這一位偉大的、聖別的、光明的主宰，乃是願意親自降卑，來就你這一個低下的、微小的、骯髒污穢的人。那一天，祂在敘加井旁怎樣和一位不名譽的撒瑪利亞婦人有接觸，（約四5，）今天祂也喜歡和我們這些不名譽的罪人接觸。祂願意把祂自己分給我們。祂不僅在十字架上作了我們的救贖主，也不僅高高在寶座上作了我們萬有的主，祂更是把自己縮小了，降低了，到一個地步，和你我一樣的小，一樣的低，好叫我們能得著祂。
有的時候，我安靜默想到主，就有一個很奇妙的感想。我就對祂說，『主阿，你竟然小到一個地步，和我同樣的小。哦，主！你沒有比我大一點，你和我同樣的小；你也降低到一個地步，和我同樣的低。主，你只要比我高五尺，我就沒有辦法摸著你，但是，主，我深深知道，我如何低，你也如何低，所以我能在這裏和你有交通。』我交通的時候，一點都沒有恐懼，我裏頭滿了甜美，滿了喜樂。我在這裏和你交通，比和我的母親交通還甜美。我記得我小的時候，一看見我的母親，我心裏就非常甜美，非常坦然，一點都沒有恐懼。我對主說，『主阿，我現在來接觸你，那個親近，那個甜蜜，那個甜美，實在遠超過接近我的母親。』為甚麼我能這樣？因為我大了麼？不是，乃是因為你小了。因為我高了麼？不是，乃是因為你低了。我還是我，我一點都沒有改變，直到今天，我還帶著我的罪性，我還是邪惡的，我還是敗壞的，我還在舊造裏頭，我還在這個齷齪的世界裏面。主阿，你看，在我的周圍，都是邪惡污穢的事，連我自己也在這些邪惡污穢的事當中。但是主，我讚美你，在這裏我能和你交通，我一點不感覺你在天上，我一點不感覺你偉大，我實在覺得你是這樣的小，你是這樣的低，低到一個地步，和我平等，小到一個地步，和我一樣。我能和你交通，我能接觸你，我能享受你。
聖經啟示我們，就是這一位主，祂作了我們的享受，祂給我們享受祂作我們的生命，給我們享受祂作我們的丈夫，給我們享受祂作我們的飲食，作我們的房屋，作我們的居所，作我們的亮光，作我們的力量，作我們的愛，作我們的喜樂，作我們的安慰，作我們的醫治，作我們的一切，應付我們各種各樣的需要。
請記得，每一次你來敬拜祂的時候，你若是一直看祂是一位高高在上偉大的主，好像你連親近祂也不敢，你是那樣恐懼戰兢的向祂禱告；如果你是這樣敬拜祂，你定規是沒有啟示，沒有亮光，滿了宗教的觀念，對祂不彀認識。你若是有啟示，你會看見說，不錯，祂是一位榮耀的主；不錯，祂是一位聖別的主；不錯，祂是一位高高在上偉大的主，但是祂卻喜歡把自己給你，祂喜歡來就近你。祂如果還在天上，你沒有辦法得救。祂如果還在天上，你沒有辦法得著祂作生命。祂如果還留在寶座上，你沒有辦法接觸祂，你沒有辦法享受祂。但是現在祂已經出來了，降卑了，離開寶座了，祂來到了你所在的地方。你在那裏，祂也在那裏；你多低，祂也多低；你是甚麼樣子，幾幾乎乎祂也是甚麼樣子。祂是來就你的，為要把祂自己來給你享受。
盼望每一個神的兒女，在這裏都能有一個感覺：我們所敬拜的神，我們所事奉的主，並不是宗教觀念裏的一位神，一點都不是。我們的這位神，我們的這位主，祂乃是把祂自己降卑了，縮小了，把祂自己弄到一個地步和我們一樣；除了無罪之外，其他的都和我們一樣，為要把祂自己給我們來享受，為要叫我們得著祂，經歷祂，讓祂在我們裏面來作我們的一切。
說到這裏，我怕有的弟兄姊妹會有一點著急，因為我們還沒有說到怎樣來享受這位神。這位神既是這樣來作我們的生命，作我們的飲食，作我們的光，作我們的力量，作我們的一切；那麼到底我們怎樣能摸著這一位神呢？簡單的說一兩句話：
第一，這一位神就在你的裏面。你若要享受祂，你就得學習把你整個人轉到你的裏面去。你要到外面去找神，是找不到的。請原諒我，甚至你到天上去也找不到祂。不要說你今天上不了天，就是上得了天，也找不到祂。今天這位神是在你的裏面，祂就住在你的靈裏。你不必到外面去找祂。祂離你太近了。不光是近，並且就在你裏面，幾乎就變作你的一部分。
第二，你要享受祂，你就要學習花一點時間，安靜在祂面前，向祂禱告；平常的說法，就是和祂有交通。你知道，神雖是在你的裏面，但人卻常常是忙碌出來的。甚麼叫作忙碌呢？你看忙這個字，（我們中文字是很有意思的，）就是心站起來而亡掉了。這意思就是說，心跑出去了。你這個人外面太忙了，所以你的心死亡了。若是心睡覺了，上面加一個亡字，就是忘記的忘。這個心站起來忙碌，死亡了，就是忙。好像我是在這裏說中國字的笑話一樣。但總歸你的心不要那樣忙，也不要躺在那裏睡覺；這兩個我們都不要。乃要在正常的、安靜的情形中，回到裏面來，吸取神自己。最上好的禱告，就是吸取神的禱告。禱告不在於你說了多少的話語，乃在於你能找一點時間，安靜下來，把你忙碌的心收回來，在你的裏面定下來，和神有一點交通，吸取神自己。到那一個時候，你就知道祂是你的生命，祂是你的飲食，是你的力量，是你的亮光、喜樂、安慰。你需要甚麼，祂就是你的甚麼。這個纔是基督徒，而不是宗教徒。一個宗教徒乃是單憑宗教的觀念，敬拜一位高高在上的神；一個基督徒卻不是這樣，他乃是安靜下來，回到他裏面，在他的靈裏遇見神，和神相交，吸取神自己，好讓神住在他的裏面，作他的一切。