我們已經看過，我們經歷神聖三一分賜的自然結果，就有了國度生活，而國度生活的實際乃是召會生活的內容。我們藉著進入國度，也藉著活在召會中，團體的經歷經過過程之三一神的分賜。本課我們要來看，與我們活在召會中有關的一些事。
召會是神的家，（提前三15，）也是我們的家庭和家。我們是神家裏的親人，乃是神的家庭，就是神的家。所有的信徒已由神生到衪的家裏，享受衪的豐富。家與家人是指同一樣東西—由信徒組成的會集。（弗二19，來三6。）這家是活神的居所，其實際是在我們的靈裏。（弗二22。）神是我們的父，我們在基督裏的信徒是衪的兒女。我們是神的兒女，就是神家的家人。所以，以弗所二章十九節說，我們是『神家裏的親人』。這裏的家兼指家（居所）和家人（家庭）。以弗所二章啟示，家是神的住處。十九節題到家；而二十二節說，我們同被建造，成為神在靈裏的居所。家就是居所，住處。
按物質說，家人不能成為父親的居所。然而，按屬靈說，神的兒女是衪的家庭，也是衪的居所。神的住處是用衪的兒女建造的。因此，家庭就是居所。我們是神的家庭和神的家。團體的說，我們信徒是神的家和神的家人，是衪的居所和衪的家庭。因此，活在召會中，意思就是活在神的居所和神的家庭裏。
提前三章十五節說，『這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』作為神的居所，召會是神的家和衪的家人，衪的家庭。在舊約裏，殿和神的子民是分開的；但在新約的應驗裏，居所和家庭乃是一。照著神新約的經綸，神的家庭就是衪的家。
保羅題到召會是神的家時，特別說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的，不是客觀的。在異教廟裏的偶像是無生命的；但神是活的，不僅在衪活的殿（召會）中活著，並且在其中活動、行動並作工。因為衪是活的，召會也就在衪裏面、憑衪並同衪活著。活的神與活的召會，同活著、同行動、同作工。
神的家是衪許多兒女在父的生命和實際裏活的組成。神的家在那裏，神的家庭就在那裏；神的家庭在那裏，父神連同其生命和實際就在那裏。這與召會是基督的身體類似。基督與身體的眾肢體不是分開的，因為基督是身體的頭，住在所有的肢體裏面。基督不該算是身體個別的肢體，因為衪在身體所有的肢體裏面。召會是神的家和家庭，原則也是如此。父不是家裏個別的成員，乃是在所有的兒女裏面。
保羅在提前三章十五節告訴我們，活神的召會是『真理的柱石和根基』。柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。在這節裏，真理乃指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負、並見證基督與召會的真理—實際。神新約的經綸由兩個奧秘所組成：基督是神的奧秘，（西二2，）以及召會是基督的奧秘。（弗三4。）基督與召會，頭與身體，是神新約經綸之實際的內容，召會是支持真理的柱石，和托住真理的根基，見證基督是神的奧秘，召會是基督的奧秘這個實際—真理。
提前三章十五節的真理也指明神聖的實際，我們神的實際。這些神聖的實際特別啟示在約翰十四至十六章。按照這幾章，真理—實際—特別啟示為那靈的真理。那靈是一切神聖實際的靈。今天召會是真理的柱石和根基，托住神聖所是的實際。神的實際藉著召會作真理的柱石和根基，得以見證出來。
提前三章十五至十六節指明，召會也是神顯現於肉體—敬虔的奧秘。神顯現於召會，基督的身體，作為在肉體裏擴大、團體的彰顯。提前三章十五節下半至十六節說，『這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。並且，大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的，就是：衪顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』『衪』是指基督，是神顯現於肉體，作為敬虔的奧秘。從『奧秘』轉到『衪』，含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧秘。（西一27，加二20。）這敬虔的奧秘就是正當召會的生活，這樣的生活也就是神顯現於肉體。
這段經文含示，不但作頭的基督自己，並且作身體的召會，也是神顯現於肉體。召會在基督裏以神的增長而長大，（西二19，）要顯出功用，成為活神的家和家人，為著神在地上的行動；並成為支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和衪身體的神聖實際，對世人作見證。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧秘—基督從召會活出，成為神在肉體的顯現。這是神更廣大的顯現於肉體。
提前三章十六節開始於『並且，大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的』這一句話。這裏的連接詞『並且』指明，十五節關於召會的講說還沒有結束，並指明召會不只是活神的家與真理的柱石和根基，召會也是敬虔的奧秘。照上下文看，這裏的敬虔，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活出來，得著彰顯。召會生活乃是神的彰顯。基督與召會，頭與身體，都是敬虔的奧秘，在肉體裏彰顯神。這是極大的奧秘，是在基督裏的信徒所公認的。召會作為神在肉體的顯現乃是奧秘，就是敬虔的奧秘。
敬虔的奧秘就是正當的召會生活，這樣的生活就是神顯現於肉體。當召會按著提摩太前書的教導，受到妥善的照料，將長老的監督和執事的服事完全建立起來時，召會就要顯出功用，成為活神的家，以及真理的柱石和根基，並要成為神顯現於肉體的延續和擴大。這顯現開始於基督在地上的時候，如今在召會中延續。因此，召會作為看不見之神的顯現，乃是敬虔的奧秘。我們若藉著國度的實際有正當的召會生活，那在基督裏所開始之神的顯現，就會在召會裏延續。
信徒生活在他們各自所在的召會裏。例如，行傳八章一節說到『在耶路撒冷的召會』。這乃是頭一處在地方上建立的召會，在一座城，就是耶路撒冷城的轄區之內。這是一個在地方上的地方召會，正如主在馬太十八章十七節所指明的。這不是主在馬太十六章十八節所啟示的宇宙召會，只是宇宙召會，基督身體（弗一22～23）的一部分。新約對這事（在地方上建立召會）的記載是前後一貫的。（徒十三1，十四23，羅十六1，林前一2，林後八1，加一2，啟一4，11。）
新約裏第二次題起地方召會，是在行傳十三章一節上半。這節說，『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師。』在安提阿有另一個地方召會，另一個召會的彰顯。因此，在行傳八章和十三章，我們看見一個召會有兩個彰顯：一個在耶路撒冷，另一個在安提阿。所有的地方召會都是一個宇宙召會的彰顯。
在林前一章二節保羅寫信給『在哥林多神的召會』。這啟示召會不是任何人的召會，也不是任何作法或道理的召會，乃是神的召會。召會是神的召會，因為召會是由宇宙的神所構成的，這樣的召會存在於地上的許多地方，哥林多就是其中之一。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的。這就是說，召會有兩面：宇宙的和地方的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。因此，新約也強調召會地方的一面。
召會是神的，因召會是由神的元素構成的；但召會也是地方的。因此，在林前一章二節裏，我們看見召會宇宙的一面，和召會地方的一面。宇宙的一面是指召會的構成、性質和內容；地方的一面是指召會的出現和實行。我們若只有地方的一面，卻沒有召會屬於神的一面，我們就只有外面的形式，缺少內裏的實際。但我們若只有宇宙的一面，卻沒有召會地方的一面，我們就只有實際，卻沒有實行。一面，召會是由神所構成的；另一面，召會出現在某個地方。宇宙召會乃是在個別的地方得以出現並實行的。
宇宙召會作基督的身體，乃是藉著眾地方召會得著彰顯。眾地方召會，作為基督一個身體的彰顯，在地方上乃是一。啟示錄是寫給眾地方召會的，寫給『在亞西亞的七個召會』。（一4。）亞西亞是古羅馬帝國的一省，那裏有啟示錄一章十一節所題的七座城。七個召會不是都在同一座城裏，乃是分別在那七座城裏。啟示錄不是論到一個宇宙召會，乃是論到在許多城裏的眾地方召會。馬太十六章十八節首先啟示召會是宇宙的，十八章十七節接著啟示召會是地方的。在使徒行傳裏，召會是以地方召會的作法實行的。新約裏所有的書言，除了幾封是寫給個人，其餘的都是寫給地方召會，沒有一封是寫給宇宙召會的。沒有地方召會，就沒有宇宙召會的實行和實際；宇宙召會乃是實化於眾地方召會。對召會宇宙一面的認識，必須總結於對召會地方一面的認識。我們認識並實行地方召會，乃是一大進步。啟示錄說到召會，是在進步的階段。因本書是寫給眾地方召會的。
在啟示錄一章十一節我們看見，將本書寄給那七個召會，等於寄給那七座城。這清楚顯示，早期召會生活的實行，乃是一座城一個召會，一座城只有一個召會。沒有一座城有一個以上的召會。這就是地方召會，是以城為單位，不是以街道或區域為單位。地方召會行政的區域，應當包括該召會所在的整座城市，不該大於或小於該城的界限。所有在這界限內的信徒，應當構成該城內惟一的地方召會。因此，一個召會等於一座城，一座城等於一個召會。這就是我們所謂的眾地方召會。
馬太十八章十七節啟示，信徒要順從召會。若是一個弟兄犯罪得罪我們，我們對付他，首先需要在愛裏，（15，）然後憑兩三個見證人，（16，）最後藉著召會使用權柄。（17。）十七節說，『他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』若有信徒不聽召會，他就會失去召會的交通，像那些在召會交通之外的外邦人（異教徒）和稅吏（罪人）一樣。外邦人或稅吏是在國度生活或召會生活裏沒有交通的人。把信徒看作外邦人或稅吏，意思不是革除他們，而是把他們看作與召會的交通斷絕的人。那得罪人、不聽召會的弟兄，也許不需要革除。但召會該斷絕與他的交通，使這樣的失去交通鼓勵他悔改，而恢復他與召會的交通。
信徒該順從的召會，必然是地方召會，不是宇宙召會。馬太十六章十八節所啟示的召會是宇宙召會，基督獨一的身體；馬太十八章十七節所啟示的召會，乃是地方召會，是基督獨一的身體在某一地方的彰顯。馬太十六章論到召會宇宙的建造，十八章論到召會地方的實行。二者都指明召會代表諸天的國，有捆綁和釋放的權柄。
我們要實際的在諸天的國裏，就需要在地方召會裏。照著十八章十七節的上下文，國度的實際和實行都在地方召會裏。在論到國度裏之關係的一章，主耶穌至終說到召會。這指明今天國度的實行是在地方召會裏。沒有地方召會，就不可能有國度生活的實行和實際。地方召會是國度和宇宙召會的實際。因此，信徒順從召會是很重要的。我們越領悟我們天然的己是何等獨立，我們就越願意服從召會，並順從召會。因著我們獨立的己，我們都必須學習順從召會。召會有權柄，我們必須聽召會，並服從召會。我們若不服從召會，我們對國度就了了，因國度生活乃是服從召會的生活。
馬太十八章的全文指明，召會的實際乃是主的同在。（20。）主的同在乃是召會的權柄。召會必須確定她有主的同在為其實際；否則，她就沒有真正的權柄。召會真實、實際的權柄，乃是主的同在。信徒若不聽召會，實際上就是背叛主的同在；那麼召會就有立場，在主的同在中，對這樣一個背叛的事例運用權柄。
我們若要活在召會中，就需要同召會聚集。在林前十四章二十三節上半，保羅說到『全召會聚在一處』，這是指召會的聚會。在二十六節，保羅又說到信徒在召會的聚會中聚在一起。任何不與召會一同聚集的信徒，自然而然就使自己脫離召會生活。
林前十四章啟示，全召會的聚集實際上就是召會。保羅在二十三節說到全召會聚在一處以後，在二十八節題起人該『在召會中靜默』的事例；這清楚指明召會的聚會就是召會。全召會聚在一起，那是聚會，也是召會，因為聚會就是召會。這樣的聚會不但是召會的一部分—這樣的聚會就是召會。
信徒聚會正確的路，乃是作為召會聚在一起，或是作為召會的一部分聚在一起。全召會若聚在一起，那就是聚集為召會。若在家中小排裏聚集，這些聚集就是我們所在地一個召會的各部分。在一個城市裏信徒所有的聚集，該是那城市裏惟一之地方召會的構成成分。這是聚會正確的路。我們若要藉著活在召會中，團體的經歷神聖三一的神聖分賜，就需要同召會聚集—或是作為召會聚集，或是作為召會的一部分聚集。
召會是神的家，也是我們的家庭和家。神是我們的父，我們在基督裏的信徒是衪的兒女，衪家裏的親人，也是衪的家庭，衪的居所。保羅題到召會是神的家時，特別說到神是活神。神是活的，不僅在衪活的殿—召會中活著。且在其中活動、行動並作工。神的家是衪許多兒女在父的生命和實際裏活的組成。神的家在那裏，神的家庭就在那裏，父神連同其生命和實際也就在那裏。
不僅如此，活神的召會乃是真理的柱石和根基。召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基，使神聖的實際得以見證出來。這樣，召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧秘—基督從召會活出，成為神在肉體的顯現。我們若藉著國度的實際有正當的召會生活，那在基督裏所開始之神的顯現，就會在召會裏延續。
再者，從實行的一面來說，我們信徒乃是活在我們各自所在的召會裏。召會有兩面：宇宙的和地方的；宇宙的一面是指召會的構成、性質和內容，地方的一面是指召會的出現和實行。沒有地方召會，就沒有宇宙召會的實行和實際；宇宙召會乃是實化於眾地方召會。我們乃是在地方召會中，經歷並享受神聖三一的分賜。為此，我們需要順從召會。召會的實際乃是主的同在，主的同在乃是主的權柄。召會既有主的權柄，我們就必須聽召會，並服從召會。
不僅如此，我們若要活在召會中，就需要同召會聚集。全召會聚在一起，那就是聚會，也就是召會。信徒聚會正確的路，乃是作為召會聚在一起。我們若要藉著在召會中，團體的經歷神聖三一的神聖分賜，就需要同召會聚集。
一 請簡述召會是我們信徒的家和家庭。
二 請簡述召會是活神的家，也是真理的柱石和根基。
三 請簡述提前三章十五節之敬虔的奧秘。
四 召會有宇宙和地方這兩面的講究，請加以說明。
五 請說明為了團體的經歷神聖三一的神聖分賜，我們需要順從召會並同召會聚集的重要性。