提摩太後書一章六至七節，羅馬書八章五至六節，希伯來書四章十二節。
我們能研究我們的靈，這是非常好的。我能見證，每當我們教導並說到我們人的靈，我們就喜樂。這是因為神給人造了一個靈，而這靈是人裏面特別的器官，其功用是接觸神並盛裝神。神造人成為活物，但人不同於一切其他的活物；惟獨人有人的靈。
創世記清楚的告訴我們，在神的創造裏祂作了一件特別的事，以產生我們的靈。（二7。）神藉著說話創造了宇宙。神說有，就有。（詩三三9。）但是當神來創造人時，祂乃是將祂的生命之氣吹到人裏面。我們的氣不是我們自己，但沒有一樣東西比我們的氣更接近我們。照樣，神的生命之氣不是神自己，不是神聖的靈，也不是神聖的生命，但神的氣非常接近神，接近神聖的靈，並接近神聖的生命。
我們若沒有靈，就會像野獸一樣；我們會變得毫無意義。宇宙中若沒有神，整個宇宙也就是空洞的。所以要領略我們的意義和宇宙的意義，其關鍵乃在於神的存在，也在於我們有靈。神是靈；我們必須在我們的靈裏接觸祂，敬拜祂。（約四24。）這二靈應當彼此接觸，也應當成為一。（林前六17。）這樣，整個宇宙纔有意義，然後我們的生命纔有意義。神若不是靈，我們若沒有靈來接觸神，與神成為一，整個宇宙就是空洞的，我們也一無所是。由此我們能看見我們靈的重要性。
很可惜的是，由於人的墮落，人不僅疏忽並忽略人的靈，甚至拒絕承認人有靈。一些生活比較高尚的人顧到他們的良心，但他們乃是少數。大多數人顧到法律，不顧他們的良心。今天的社會非常需要法律，因為多數人忽略他們靈的一部分，就是他們的良心。良心的功用是在我們作錯事的時候，審判我們，定罪我們。事實上，在人類社會中最好的人不是守法的人，乃是那些顧到他們良心的人。一些只受法律管治的人，想要找法律的漏洞，好作不義不正的事。但那些憑良心而活的人，活得更高尚。我們裏面的良心比外面的法律控制我們更嚴。
身為基督徒，我們的靈已經得了重生。得重生就是得加強，一個更剛強更豐富的東西加到我們裏面。這就是加到我們靈裏的神的生命。這個加添乃是真正的恩賜。希伯來六章四節說，我們這些信的人，已經嘗過屬天的恩賜。當我們信主耶穌的時候，神首先賜給我們神聖的生命。其次，神賜給我們聖靈。祂也賜給我們許多屬天的事物，就如祂的赦免、公義、平安和喜樂。神已經賜給我們稱義、和好、以及祂全備的救恩。這一切都是在神的生命和神的靈之外，另賜給我們的。事實上，這一切屬天的事物都包括在神的生命和神的靈裏，二者已經加到我們靈裏了。我們有一個得重生並得加強的靈，這靈是剛強的靈，有一個同伴。這個同伴就是三一神。三一神成了我們靈裏的同伴。我們所有的是何等豐富的靈！
我們已經看見我們靈的重要性，現在我們要來看我們靈的操練。我們必須建立操練靈的習慣。我早上起來的時候，自然而然會說的第一句話是：『哦，主。』藉著說『哦，主』而呼求主，乃是操練靈的習慣。你早上起來若立即說，『哦，主，』這會有很大的不同。你早上起來如果甚麼也不說，你可能有例行公事的禱告，卻沒有真正的摸著主；這是因為你沒有操練靈。我們必須建立說『哦，主』的習慣。當我們說『哦，主』的時候，我們就摸著主。這是操練靈的習慣。
有時候我們可能在艱難的光景中。我們可能病了，或者失業了。那時，我們應當操練我們的靈。我們應當勉強自己說，『哦，主耶穌！』『操練』這個辭含示勉強。操練總是一件勉強的事。當奧林匹克運動員為著練習或競賽操練自己時，他們必須有剛強的意志。他們勉強自己操練。我們基督徒若要剛強並要在主裏長大，就必須勉強自己用我們的靈。
假定我們的家庭生活遇到了難處；可能是在你和配偶之間、你和兒女之間、或你和父母之間的難處。那時你如果不操練你的靈，你整個魂，包括你的心思、意志、情感，就會得勝。你的魂就會勝過你，制伏你，征服你的靈。這甚至會使你很厲害的發脾氣。因此，每當你在艱難的光景中，你必須勉強自己操練你的靈。勉強你自己操練、使用你的靈，會使你成為不一樣的人。
保羅在提前四章七節說，『要操練自己以至於敬虔。』然後他在八節說到身體的操練。在這兩節裏，保羅說到兩種操練。在操練身體之外的那種操練，也就是操練以至於敬虔的操練，必定是靈的操練。操練我們自己以至於敬虔，乃是在我們日常生活中操練我們的靈活基督。
提後一章六至七節指明，我們必須將我們的靈，如火挑旺起來。在這兩節裏保羅說，『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』有些人可能以為，這兩節不是說我們應當將我們的靈挑旺起來，而是說將我們的恩賜挑旺起來。但你若深入這節經文，你就會看見，將我們的恩賜挑旺起來，就是將我們的靈挑旺起來。保羅在第六節告訴我們：『將…神的恩賜，再如火挑旺起來。』到了第七節他說，『因為神賜給我們的…靈。』神所給我們的靈，是我們必須挑旺起來的。我們必須挑旺我們的靈。
我們必須知道提摩太後書的背景，纔會珍賞保羅在這裏的話。保羅是在他屬靈兒子提摩太遇到艱難的時候寫此書的。保羅那時在羅馬坐監。不僅如此，所有在亞西亞的人都離棄了保羅。（一15。）在亞西亞的眾召會，是藉著保羅職事興起的主要的召會，但他們離棄了保羅。提摩太也在那裏，在他們中間。如果你是提摩太，你要怎樣面對那個局面？人可能會對提摩太說，『為甚麼你還跟隨保羅？所有在亞西亞的聖徒都離棄了他。並且如果神真的與他同在，神會救他脫離羅馬的監獄。』毫無疑問的，提摩太很沮喪。否則保羅不會說，『為這緣故，我題醒你…。』提摩太是沮喪的，他需要受題醒。保羅知道提摩太很下沉，保羅同情他。保羅題醒他，在他裏面仍然有小小的火，他需要將這火挑旺起來。
有時候你受苦到一個地步，你可能懷疑神，懷疑你的得救。但不論你多麼的懷疑，在你裏面有一個東西是你不能否認的，就是你的靈。你不是像野獸一樣，你有靈。這靈對撒但是個麻煩。無論撒但作了多少工，又正在作多少工，在我們裏面有一樣東西是他摸不到的，那就是我們的靈。我們必須將我們的靈如火挑旺起來。
我們可以說，我們必須如火挑旺起來的神的恩賜，乃是屬靈的恩賜。但若沒有我們的靈，我們怎能有恩賜？屬靈的恩賜是在我們的靈裏。在我們那有聖靈內住的重生的靈裏有火。事實上，我們可以說，我們的靈就是火。
小火挑旺起來，能成為大火。森林大火是個例子；風把小火煽成大火。如果房子裏有東西燒起來，而你想要挑旺那火，你只要把門窗打開，風就會使火燃起。要將你的靈挑旺起來，最容易的路就是開口。
你若要將你的靈挑旺起來，就必須敞開口，敞開心，敞開靈。你必須敞開你全人的這三層。你必須用口說，『哦，主耶穌。』但你還必須加深的用口、用心來說，『哦，主耶穌。』然後你還必須更深的用口、用心、用靈來說，『哦，主耶穌。』這是從深處敞開你的靈。火就會燒起來。你如果下沉，就應當從你的深處操練你的靈，一再的呼求：『哦，主耶穌。』這樣，你就會高昂起來。
保羅是照著他的經歷寫提後一章六至七節。他題醒提摩太要將神在他裏面的恩賜挑旺起來。然後他說，神賜給我們的，不是膽怯的靈。神所賜給我們的靈是在我們人的中心，被我們魂的三部分—意志、情感、心思—圍繞。神所賜給我們的靈乃是能力、愛、並清明自守的靈。能力屬於我們的意志，愛屬於我們的情感，清明自守屬於我們的心思。神賜給我們的靈屬於這三件事。我們的意志應當剛強，滿了能力；我們的情感應當愛人，滿了愛；我們的心思應當清明，滿了清明自守。
按照神聖的啟示來看，神賜給我們的，不是膽怯的靈，而是能力的靈。這就是說，你的靈聯於你的意志，這意志是有能力的。所以每當你操練靈的時候，你必須看見，你的意志在其中有分。我們的靈不僅被有能力的意志圍繞，也被愛的情感和清明的心思圍繞。這就是說，你的心思不應當是糢糊不清的，乃該是非常清楚、清明的。
保羅有這啟示，也有經歷。提後一章六至七節非常好，這兩節給我們看見，我們得救的人有本錢過基督徒生活和召會生活。這本錢乃是神所賜的靈。按照神的命定，神所賜的這靈是被我們意志的能力、我們情感的愛、以及我們心思的清明自守所圍繞。這三個助手圍繞著我們的靈，不是來壓制我們，乃是來提高我們，並幫助我們。
我們必須操練這樣一個神所賜的靈。一個人賽跑的本錢，就是神給他造的腿。沒有神給你造的雙腿，你怎能跑？你沒有本錢跑。照樣，如果神不給我們靈，我們就沒有本錢跑基督徒的賽程。但今天我們有一個大的賬戶，在銀行裏我們有一大筆存款；我們有神所賜的靈。只要我們有神所賜的靈，我們就有能力、愛、和清明的心思，我們的天是晴朗的。
我們說我們有本錢，意思就是，我們有性能。我們能作事，因為我們有能力的性能。我們不該說我們不會愛人，因為我們有愛的性能。我們不該說我們是在黑暗裏，因為我們有清明自守的性能，有晴朗的天。我們應當宣告說，『我的天不是糢糊不清的；我的天是晴朗的，』因為這是我們的性能。
我們常常被仇敵欺騙愚弄。我們說我們是軟弱的、糢糊不清的。但是當我們說我們軟弱時，我們就是軟弱的；當我們說我們糢糊不清時，我們就是糢糊不清的。另一面，當我們說我們是剛強的，我們就是剛強的；當我們說我們是清明的，我們就是清明的。我們說我們是甚麼，我們就是甚麼。不要說你是軟弱的。如果你說你是軟弱的，軟弱就隨著你。但如果你說你是剛強的，能力就隨著你。我們能說我們是剛強的，因為我們有性能，我們有本錢。神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。我們應當宣告這事，聲明這事；這樣，我們就會得著。這是我們的分，這是神所已經分給我們合法、派定的分。
在已過，當我豫備為主說話時，我有時候覺得下沉，似乎沒有話說；但在那時我就禱告。在禱告中我知道我的下沉是虛假的。事實上我不軟弱，我有話說。許多次我走上講臺要說話時，並不知道我要說甚麼。在我要聖徒打開聖經讀經節的那一刻之前，我還不知道要讀甚麼。我們讀了經節之後，信息就來了。通常這樣的信息比別的信息更活，更有能力，也更有衝擊力和供應。
我分享這點，是要指出，你不該聽從你所感覺的，或你所以為的。你所感覺的、你所以為的，全都是謊言、虛假。基督徒不該相信那個。我們該一直相信、宣告並聲明，我們是剛強的。我們是滿了愛的，我們能愛我們的仇敵，我們能愛每一個人。我們是非常清明的，我們的天明亮如水晶。你必須信，因為你有這個本錢，這是你的性能。你應當聲明並宣告說，『我是剛強的！我是愛人的！我是清明的！』你若這麼說，你就有福了。這是操練你的靈的路，這就是將你的靈如火挑旺起來。然後你會禱告。你越禱告，你就越挑旺，你裏面就越焚燒起來。
每當我們挑旺靈的時候，總是有與撒但的爭戰。火勢增旺的時候，消防隊總是奮力撲滅。這是一個例子，說明撒但要撲滅在我們裏面挑旺的火。今天有許多東西好像冷水一樣，要滅掉我們裏面的火。有時候電話傳來壞消息，然後又有人帶給你更多壞消息。在我們的環境裏會有一些事發生，使火熄滅。那時我們必須爭戰。我們必須宣告事實。我們必須將我們的靈如火挑旺起來。這樣，我們就是最高的人，超越的人。
當你將你的靈如火挑旺起來之後，你要學習另一件事：你要一直管住你的心思。不要讓你的心思像『野馬』一樣。心思是魂的大部分，而魂是居於我們外面的肉體和我們裏面的靈之間。羅馬八章六節說，『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』我們將我們的靈如火挑旺起來之後，必須學習將我們的心思置於靈。我們的心思非常『多話』。心思隨時隨處都在對我們說話。我們若不控制我們的心思，就會飄盪幻想，在很短時間內遍遊地球。甚至在白天我們的心思也作夢。所以我們必須將我們的心思引到我們的靈。我們這樣作時，就會向主歌唱，讚美主，並說出主來。
夫妻很容易犯罪，因為他們在一起的時候，不將心思置於靈。他們在別人面前會約束自己所說的話。但是他們在一起時，就任意說別人閒話，或消極的說到召會。那時他們就發死，因為他們將心思置於肉體。我們必須學習使我們的靈如火挑旺起來，並且控制我們的心思。不要讓心思置於肉體，乃要引導心思，將心思置於靈。這個習慣必須在我們裏面建立起來。我們的心思置於肉體，就是死；我們的心思置於靈，乃是生命平安。
希伯來四章十二節用了『辨明』這個辭。那裏說，神的話能剖開我們的靈與魂，連心中的思念和主意都能『辨明』。我們的思念通常是欺騙人的。但我們若操練我們的靈，就會辨明我們的思念是邪惡的，因為在我們的思念背後有邪惡的主意。辨明心中的思念和主意，等於剖開靈與魂。你必須一直保持你的靈與魂分開。仇敵的計謀總是要使你的靈一直與你的魂攙雜在一起。在今天的世界裏，幾乎每一個人都在攙雜的情形裏，他們的靈與魂攙雜在一起。甚麼時候有了這樣的攙雜，靈就失敗，魂就得勝。
一個弟兄開始要對他妻子說到另一個人時，他必須想一想：『這是出於我的靈，還是出於我的魂？』如果這是出於他的魂，他所說的就是閒話或批評。如果這是出於他的靈，他所說的必是受主的引導。這表明我們必須辨明我們的靈與魂。我們這些尋求基督的人，必須學習將我們的靈如火挑旺起來，將我們的心思置於靈，並且辨明我們的靈與魂。
事實上，我們的人位，我們的所是，是相當複雜的。我們不是那麼簡單，因為我們有三部分。我們有壞的肉體，有好的靈，也有介於中間的魂。我們應當一直跟隨我們的靈，並且在一切事上照著我們的靈而行，這是根據羅馬八章四節。我們應當一直保持警覺，辨明一切不是出於靈，而是出於魂的事。這樣，我們就會一直留在靈裏。這就是操練、使用、運用我們的靈。
神賜給我們的靈是我們的性能和本錢。我們必須使用我們的靈，運用我們的靈，並藉著將我們的靈如火挑旺起來、藉著將心思置於靈、藉著辨明靈與魂來操練我們的靈。當然，我們很容易知道甚麼是出於肉體的，甚麼是出於靈的；但在甚麼是出於魂的與甚麼是出於靈的這二者之間，通常是混淆不清的。所以我們必須辨明。
我們深入這些點，就能看見我們基督徒的行事為人是非常細的。如果我們要照著靈而行，我們必須學習作事不要太快，說話也不要太快；等一等比較保險。我在回信的事上有這樣的經歷。有時候我寫了信，等一天再寄出。第二天可能有新的想法臨到我，要包括在那封信裏，或者發現自己說了甚麼錯的話。這樣等，會幫助我們照著靈而行。
在基督徒生活中一直有爭戰。甚至在我們裏面，在靈與肉體之間也有爭戰；在靈與魂之間，更是這樣。所以我們必須操練靈，運用靈，就是將我們的靈如火挑旺起來。然後我們該學習將心思置於靈，而控制我們的心思。我們也應當一直辨明甚麼是出於靈，甚麼是出於魂。如果一件事不是出於靈，我們就不要說，也不要作。這就是運用、操練我們的靈。我盼望我們都操練用我們的靈，直到我們建立起操練靈的堅強習慣。