以西結書三十六章三十七節：『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』
耶利米書二十九章十至十四節：『耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說，我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中，和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方；這是耶和華說的。』
我們已經看過禱告的意義，現在來說禱告的原則。我們要點出十個最重要的禱告原則。任何一個好的禱告，有價值的禱告，搆得上水準的禱告，都必須與這些原則相合。
說到禱告的原則，首先我們必須看見，禱告不該是人發起的，禱告應該是神發起的。任何一個禱告，就連你我到神面前去認罪，都該是神在你我裏頭作工所作出來的。當我們向神認罪禱告的時候，從表面看好像是我們憑著自己向神認罪，但認真說來，那個根源還是神在裏頭發起的。若不是聖靈在我們裏面作工，我們就無法憑空的到神面前去認罪。每一次一個人到神面前去認罪禱告，都是因為聖靈已經在他裏頭發起了這件事，催促他，感動他，叫他覺得在神面前有虧欠，應當認罪。所以你看見，連這個認罪的禱告，發起的還不是禱告的人，乃是神的靈，其他的禱告就更不必說了。
請你追查所有禱告的經歷，就能發現，每一次人在神面前算得數的禱告，都不是人憑自己發起的，乃是聖靈在人裏面發起的。凡是人憑自己發起的禱告，那個禱告都是不合原則的。這是一件很嚴重的事。除非你我的禱告是神在裏頭發起的，你我永遠不能在神面前有一個禱告能蒙神悅納，摸著神的心意，甚至摸著神的寶座。所以嚴格的說，凡不是神在人裏面發起的，凡僅僅是人在那裏要有的禱告，在神面前都算不得數。我們若把這個原則記牢，我們在禱告的事上就能受到很厲害的改正和操練。
一個彀水準的禱告，也必定是神從裏面經過的。禱告不光是神發起的，禱告也是神從裏面經過的。當你在那裏禱告的時候，神就在你裏面經過，也就在你的禱告裏面經過。
這就如我現在在麥克風前面說話，我所說出去的話都有電在那裏經過，你們坐在遠處的人所聽見的聲音，裏面都有電的故事。如果這裏沒有麥克風，我在這裏說話，就單純是話，沒有電從裏面經過的故事。我們的禱告也有這兩面的講究。有的時候我們好像是到神面前去禱告，但實際不過是我們人在那裏禱告，並沒有神從裏面經過。但也有的時候，我們卻深深的覺得，在我們的禱告裏面，每一句話都有神在裏頭，神實在是從我們這個人裏面經過了。平常有這種情形的時候，我們就說，我們的禱告摸著神了，我們的禱告摸著神的同在了。但這些說法還不到家。最到家的說法乃是神在我們的禱告裏面經過了，神從我們這個人裏面經過了。弟兄姊妹，請你回頭追查你已往的經歷，每一次你在神面前那些有價值的禱告，都是神從你裏面經過。你的禱告裏面有神的成分，神就在你的禱告裏面。
禱告不僅是神從我們裏面經過；每一次當我們有過好的禱告，摸著神，摸著寶座的時候，我們還都覺得，我們這個人是在神裏頭走路，連我們那些禱告的話也都是在神裏頭說的。我們這個禱告的人，和我們禱告的話，都是從神裏面經過的。就是因為有這兩面的經過，所以我們在禱告的時候，常覺得神的同在比任何時候都濃厚。在我們的生活裏頭，神和我們同在最密、最深、最濃、最甜的時候，就是我們禱告得最好的時候。在我們禱告的時候，一面是神從我們這個人裏面經過，一面也是我們這個人從神裏面經過。一面是神從我們禱告的話經過，一面也是我們禱告的話從神經過。所以我們纔在那一段的禱告裏，覺得非常有神同在的濃厚味道。我再說一句簡單的話，禱告就是神在我們裏面行走，也就是我們在神裏面活動。我們的禱告一失去這個感覺，馬上應當校正自己，因為我們已經離開了這個禱告的原則，在神面前出了問題。
禱告不僅是神人互相經過的事，也是神人一同來作的一件事。我承認這個說法，在基督徒中間很少說過。很少有人會告訴你說，你必須在禱告的時候和神一同禱告。但事實上，好些禱告得好的人，都有這樣的經歷。正如第一篇我們所題到的，每一個好的禱告，都是在你裏頭的基督，禱告在寶座上的基督。
我願意點出一點來請大家看，譬如一個站講臺的人，當他講道講得非常正確的時候，他在那裏所說出來的話，不光是他自己說的，也是聖靈說的；一有這種光景，你在底下聽的時候，就非常覺得摸著神。牠不光是叫你受到一點感動，並且是叫你碰著了神。講道是這樣，禱告也是這樣。許多時候，你和弟兄姊妹一同禱告，也會有這種情形。有的人當他禱告得非常正確的時候，你也覺得在他那些禱告的話語裏碰著了神，你也覺得他那些禱告的話就是神的出來。我們碰到這種情形就說，他的靈出來了。實在說，那就是神從他裏面出來了。因為那不光是他在禱告，也是神和他一同在禱告。神在他裏面禱告，他也在神裏面禱告。他的確能說，我的禱告是神和我，我和神一同禱告。我信弟兄姊妹們都有這樣的經歷，不過從前還沒有好好點出來，對這事認識得不彀透徹就是了。現在我們能從經歷中點出來，一個彀水準的禱告，不光是神從人裏面經過，人從神裏面經過，也是人和神，神和人一同禱告。
一個彀水準的禱告，必須能說這不是人為著自己禱告，乃是人為著神禱告。所有真實的禱告，都不是人為著自己禱告，也不是人為著別人禱告，乃是人為著神禱告。連我們為罪人的得救，為弟兄姊妹的復興代禱，都該是為著神禱告。在聖經中有許多這樣禱告的榜樣。比方在但以理九章，但以理向神禱告，就是這樣對神說，神阿，求你為著你自己，施恩給我。這意思就是說，雖然你是施恩給我，但不是為著我，乃是為著你自己。
所以弟兄姊妹，甚麼叫作禱告？禱告最高的意義，就是叫神能得著祂的權益（就是權柄和利益）。從表面看，你的禱告可以為著許多的人，為著許多的事，或是為著你的自己，但是你必須追到一個根源，叫你能說，神阿，我這些禱告都是為著你。我這些祈求能不能得著成就是非常小的事，但你在這些事上的權益是一件大的事。所以我雖然是為著這些人、事、物禱告，實在說來乃是為著你。哦，連我為教會禱告也是這樣；教會冷也罷，熱也罷，好也罷，壞也罷，死也罷，活也罷，這都是一些小的問題，但是你的計畫、你的見證、你的權益，能不能得到該得的地位，這纔是個大的問題。所以我不是為著教會復興禱告，乃是為著你的權益禱告。弟兄姊妹們，我確實知道，若是我們的禱告合於頭四點原則，一定有這一種光景。
求主用血遮蓋我，讓我交通一點自己的經歷。有好多次當我在財物上、需用上，有了缺乏的時候，我一去禱告就受到試驗。我剛剛跪到神面前去，裏面就問說，你是為著自己禱告呢，還是為著神禱告？每一次裏面這樣問的時候，我都伏在神的面前對神說，『神，如果是為著我這個人，就是窮死了、餓死了，都沒有關係。但是你知道，在這裏有你的權益，有你的寶座。所以我雖然向你要一點財物，還不是為著我自己，乃是為著你。如果你願意叫你的權益受虧損，我窮，我餓，這都是小事情。』你看這是一個厲害的禱告。
但是我知道，有的弟兄姊妹，當他們為這些需用的事到神面前去禱告的時候，常常不能這樣雄壯；他們往往一跪下就落淚說，神阿，可憐我，我沒得喫，沒得穿，房子也沒著落，求你可憐我。這種的禱告實在太可憐了，因為全數是為著自己。所以就是我們向神要物質的東西，到底動機是為著神，還是為著自己，二者還很有分別。
我再問弟兄姊妹，假使今天你的孩子病了，你去為孩子禱告，你能不能在禱告裏對神說，『神，我的孩子病了，求你醫治他；但我這樣禱告並不是為著我自己，乃是為著你。』你能不能這樣禱告？如果你一進到神面前去，就覺得你的孩子多可愛，若是死了怎麼辦，因此你就流淚向神苦苦哀求；若是這樣，我就敢斷定說，你的禱告雖然是滿熱誠的，但不在神裏頭，完全在自己裏頭。你的苦求並沒有從神經過，也沒有讓神從你經過；同時不是神和你一同禱告，也不是你和神一同禱告，你乃是單純的在神面前向神禱告，所以你的禱告完全是為著自己，不是為著神。但也有的人學過功課，受過帶領，他就是為自己的孩子病得醫治來禱告，也能在神面前說，神，這不是為著我，乃是為著你；這不是我的事，這是你的事。不要說一個孩子病，就是所有的孩子都病了，都死了，這是你的事，不是我的事。
弟兄們，我們必須用這個摸著一個最深、最厲害的原則來測量我們的禱告。你如果這樣來測量，就會發現，連在禱告這樣神聖的事上，你的裏頭大多還是滿了自己，大多沒有經過神的純潔！無論是禱告的目的、動機，還是盼望，你的裏面都是攙雜的。不錯，你在禱告神，但你的心全數是自己在那裏求。不錯，你求神給你恩典，但都是你的成分在裏面。你在許多禱告的事上，滿了自己的攙雜。所以你必須接受神的對付，叫你有一天能對神說，神，我在這裏禱告，不是為著我自己，乃是為著你。我在動機上、目的上、盼望上，都沒有我的地位，全數是為著你。
我們若是學過這樣的功課，在神面前就沒有苦求的，也沒有可憐的求，我們都能在那裏很雄壯的求，因為不是為著自己，乃是為著神。我最喜歡但以理說的那句話：求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。（但九19上。）沒有疑問，但以理是一個在神裏頭經過，也讓神在他裏頭經過，他是和神一同禱告，也讓神和他一同禱告的人，所以他能在那裏說，為著你自己來作這件事。這是一個很基本的原則。
所有正確的禱告，也都是人的話語說出神的心意來。不錯，是你在那裏說話，但卻是神在那裏把祂的心意發表出來。你的話就是神心意的發表。譬如你在那裏說，神阿，赦免我的罪。你這句話，就是發表神願意赦免你的罪。所以真實的禱告都不是發表我們的意思，乃是把神的心意從我們的禱告裏發表出來。
我們在前面第一點說過，任何一個彀水準的禱告，都不是從人發起的，乃是從神發起的。這個發起就是指著神把祂的心意塗抹到人裏面來。人接受了這個心意，再變作禱告的話向神說出來，這就是禱告。所以當你為著親友得救禱告的時候，如果這個禱告正確，你我都該信說，這就是神在宇宙中有一個心意要救你那個親友。神這個心意沒有辦法由祂自己來發表、來成全，這是一個律。神願意萬人得救，這是神的心意。但若沒有人為萬人禱告，這萬人就不能得救。神願意你的親友得救，這是神的心意。但若沒有你為親友禱告，把神的心意發表出來，神這個心意就不能成全，你的那個親友就不能得救。因此我們到神面前去禱告的時候，不要一下就照著自己的意思來禱告，那樣的禱告常是由我們發起，而不是由神來的。我們去禱告，必須先安靜在神面前，和神有交通，讓神把祂的心意塗抹在我們裏面，這樣我們的禱告纔能發表神的心意。
每一個正確的禱告，也都是神的心意進到人的心意裏面來。能這樣禱告的人必定是常常親近神，讓神得著，並且活在神裏面，所以就給神機會，讓神把祂的心意放在他裏面。原來是神的一個心意，現在進到人的裏面來，就變作人裏面所有的心意。譬如我們剛纔說過，有時候你為一位親友得救禱告，結果就發表出神要拯救那位親友的心意。為甚麼會這樣？就因為你是個親近神的人。當你在那裏親近神，到一個地步，神就把要救你那位親友的心意，擺到你裏頭來，於是神這個心意就變作了你的心意。因此當你為這事禱告的時候，好像是發表你自己的心意，事實上卻是發表了神的心意。
就是因為這緣故，好些時候有人託我們代禱，我們不一定接受。因為我們知道，我們到神面前去所該有的禱告，必須是根據我們和神接觸，碰著神而得著的負擔，並不是出於自己的定意，所以我們無法一開始就帶著別人的事項去禱告。
不僅如此，也就是因為這緣故，我們在開口為事務禱告之先，都得有相當的時間把自己擺在神面前。沒有一個會禱告的人，能一到神面前，就馬上開口禱告。他乃是天天都帶著一個禱告的靈，安靜在神面前，不多說甚麼話，也沒有多少的題議。在這樣的時候，神的心意就一個一個塗抹到他裏面來了。所以禱告也是神的心意進到人的心意裏面來。
所有正確的禱告，都不是說頭腦裏想出來的話，乃是說從裏面那個負擔而來的話。那個負擔是從那裏來的？乃是神的心意藉著靈，塗抹在我們裏面，變作了我們的心意而有的。我們就是根據裏面所感覺到的這個心意和負擔，到神面前去禱告。所以我們的禱告，可以說是神的心意從神裏面出來，經過我們，再回到神那裏去。
每一個正確的禱告，都得在開頭的時候，感覺非常有負擔，而到末了的時候，感覺非常的輕鬆。如果你的禱告開頭是無所謂，末了也是無所謂，無所謂負擔，也無所謂輕鬆，好像禱告和不禱告都沒有甚麼兩樣，你就知道你這個禱告是不彀水準的。一個彀水準的禱告，必定是當你親近神的時候，有一個心意進到你裏頭來，作了你的負擔，叫你覺得必須到神面前去傾心吐意，把這個負擔倒出來。而當你禱告彀了的時候，你裏頭馬上輕鬆，覺得擔子都卸下去了。若沒有這種情形，你的禱告就不太正確。
我們舉一個例證，就是內地會發起人戴德生弟兄得救的故事。他的傳記告訴我們，當他大概十五、六歲得救的那一天，他的母親正好到七、八十里外，一個親友家裏去作客。就在那個下午，她裏頭來了一個感覺，覺得為她的孩子戴德生得救的事十分迫切，因此她就鎖起門來，在神面前禱告，把她裏頭的心願倒出來。她禱告到一個時候，覺得裏面的擔子沒有了，非常輕鬆愉快了，她就知道神已經聽了她的禱告，就感謝讚美神。奇妙就在這裏，就當他母親在那裏禱告的時候，戴德生正在他父親的書房裏，看到他父親有一張福音單張，上面有一句話說，『基督所作成的工。』非常奇妙，就是這樣一句簡單的話摸著了他，使他不能不全心接受主作救主，他就得救了。過了一些日子他母親回家，戴德生到門外去迎接她，告訴她有好消息報告給她，但是母親抱著他笑著說，我兒，我早就知道了，我為你的好消息已經快樂兩週了。
在這個故事裏，我們就看見，先是神有一個心意要在那個時候拯救戴德生，而他的母親是向著神，安靜在神面前的，因此神就得著機會，把祂裏頭的這個心意放在這個母親裏面，變作她裏頭的負擔，逼她到神面前去傾吐。最終到一個地步，這個負擔完全卸到神的寶座跟前去了，於是下面你就看見神來成全了這個禱告。
在這個例證裏面，我們能信一件事，這個禱告不光是叫戴德生得救了，還是叫這個禱告的母親更深的進到神裏頭去了，也更深的讓神得著了。在她身上人和神的聯結，比沒有禱告之先不知道加深了多少。而且這不光是一個靈魂得救的事，更是關係到神在地上權益的問題。一個戴德生得救了，不過是一件小事情，但是神藉著他所得著的權益，真是不知道有多大。這是正確的禱告所該有的結果。
每一個正確的禱告也都該百分之百是叫神得榮耀，而不該是叫人得享受。不錯，是你禱告，是神垂聽你的禱告，也是神成全你的禱告，但是你在裏頭應該沒有地位。如果有一個禱告成就之後，你在裏頭滿有地位，滿有享受，你就應該知道，這個禱告有毛病，你在禱告的功課上還學得不彀透。所以這一點原則非常重要。
現在我們把這十個原則都擺在這裏，好像禱告的十條誡命一樣。弟兄姊妹如果照著把自己測量一下，馬上就會看見自己的禱告是如何。
在耶利米二十九章裏面，神說，等到你們被擄七十年期滿，我要看顧你們，向你們成就我的恩言。我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。這些話都是神對以色列人的心意，也是神要作的事。但是我問弟兄姊妹，神這一個心意怎樣能彀成全？按著神的定律來說，必須經過地上人的禱告；若沒有人的禱告，祂的心意就不得成全。甚麼人能在這裏為著神的心意禱告？只有一種人，就是那些活在神面前，等候在神面前，自己不發起甚麼事，只讓神來發起的人。你去讀但以理書，就看見那裏有一個但以理，實實在在在神面前沒有甚麼發起，他等候在神面前，只要神而不要自己，所以他在那裏就摸著了神這個心意，懂得了神這個心意，知道七十年期滿，神要叫以色列人歸回。所以他就禁食，長期的到神面前傾心吐意，把裏頭的心願，也就是神的心意，禱告在神面前。你看見這就是從神裏面出來了一個心意，到了但以理裏面，經過他，又回頭到神的寶座那裏去。因此神的寶座就在那裏有了行動，馬上興起君王來，結果一點不是叫但以理有享受，完全是為著神得榮耀。這是很有意思的一件事，但以理雖然是為著別人禱告，求神叫他們回去，但以理自己卻始終沒有回去。也許他以後回去了，但在聖經裏的記載並不明顯。好像他所求的一件事神成全了，但他自己倒沒有享受甚麼。
所以說到禱告的原則，從頭到底都是你這個人要被擺在一邊。在禱告裏頭，你這個人沒有多少地位。開頭是神來發起，在經過裏頭你不過是一個與神合作的人，而末了還是為著神的榮耀。這就是真實的禱告。真實的禱告乃是人在地上與神聯結，合作，讓神發表祂自己，通過人而成就祂的旨意。就是根據這一個，所以纔有這十個原則擺在這裏。你的禱告到底如何，用這十個原則一測驗就知道了。若是這十個原則都通得過，你在神面前的禱告就是純潔的，你裏面就沒有多少自己的攙雜。但今天在地上能通得過這十個原則的人是何等的少，因為在這裏需要學很厲害的功課！願神憐憫我們，叫我們在這件事上好好有追求！