希伯來書可以分成兩個主要的段落。從一章到十章可以看作是第一個主要段落，論到一些真理。十一至十三章是第二個主要段落，論到信心之路。第一大段裏有四個分段。第一段告訴我們基督超越天使，第二段說到基督超越摩西，第三段說到基督超越亞倫，第四段說到基督的新約超越舊約。基督超越猶太教裏的一切。
希伯來書的第二大段論到跟隨主的路。十一章說到信心的見證人。我們已經看見，希伯來書的每一段，都包含勸勉和警告。在本書末了一段中，第十二章完全是勸勉和警告的話。
著者充分的說到真理之後，接著告訴我們必須在信心的路上跟隨耶穌。信心的路是窄路，是十字架的路，是受苦和失喪的窄路。因此，我們必須憑信心走這條路。古時所有先祖和申言者都是這條路的見證人。他們是一班見證人，如同雲彩圍著我們，向我們見證信心的路。
希伯來十二章一至三節說，『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』基督是我們信心惟一的創始者與成終者。因此，我們要有這憑以走窄路的信心，就需要望斷以及於耶穌。這活的信心不是由我們創始，乃是由祂發起的。我們必須望斷自己和我們一切的遭遇、環境、周圍的情況並一切事物，以及於耶穌，接受祂作我們信心的創始者與成終者。在我們自己裏面，我們沒有這可憑以走十字架窄路的信心，但我們可以望斷基督以外的一切事物，以及於祂自己；這樣，祂就要作信心的創始者與成終者。如果我們望斷以及於祂，我們就會有祂活的信心，使我們能走十字架的窄路。這是十一和十二章主要的內容。
希伯來十三章十節說，『 我們有一祭壇，其上的祭物，是那些事奉帳幕的人沒有權利喫的。』這節聖經告訴我們，在宇宙中有個獨一的祭壇，在這祭壇上，我們有祭物可喫、可享受。猶太教的祭司沒有權利喫這祭壇上的祭物，但我們這些信徒有權利喫。這祭壇就是基督的十字架，在這祭壇上，我們所享受的祭物就是基督自己。
十一節說，『原來祭牲的血，由大祭司為著罪帶進至聖所，祭牲的身體，被燒在營外。』祭牲的血被帶進聖所，但祭牲的身體被燒在營外。這表徵我們享受基督作我們的祭物有兩面，一面在諸天之上，一面在地上。首先，基督的血被帶進屬天的聖所，在那裏為我們產生功效。這與照著麥基洗德等次的祭司職分有關。憑著並藉著基督救贖的血，就是祂在十字架上所流、又被帶進屬天聖所的血，諸天就向我們開啟，我們也被帶到諸天界裏，就是被帶到我們靈裏，使我們接觸並享受屬天的事物。這就是在屬天的至聖所裏，享受屬天的基督。
十二和十三節說到在地上作我們祭物的基督乃是我們的分。這兩節說，『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』基督的身體受苦，地點是在地上的城門外；這城門是舊耶路撒冷的城門，而舊耶路撒冷是猶太教這組織的猶太宗教中心。一面說，基督開啟了諸天，使我們可以在諸天之上享受祂；另一面說 ，祂是我們可享受的分，使我們可以藉著走信心之路，在這地上跟隨祂受苦。今天我們基督徒必須學習，如何藉著一條又新又活的路，進入幔內；這路是藉著基督的血為我們開的，使我們能在幔內，在我們靈裏，並在諸天之上享受天上的基督。然而，我們也必須出到營外，跟隨耶穌的腳蹤受苦，正如耶穌在地上受苦一樣。
這營先是以色列子民，後是猶太教
十三節說，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們也許知道幔內的至聖所是甚麼，但我們可能不知道營的意義是甚麼。在出埃及三十三章七節的記載以前，以色列子民乃是靠近會幕安營，因為作神居所的帳幕直到出埃及四十章纔立起來。在三十三章的時候，摩西的帳幕代表主同在的地方。以色列子民犯了拜金牛犢這嚴重的罪，（三二1～6，）因此，營就被偶像崇拜所污染、敗壞了。這大大惹動了主的怒氣。摩西從山上下來，就呼召得勝者與他站在一起，擊殺那些拜偶像的人。這表示到那時候，整個以色列子民的營都被污染、敗壞，並且被主放棄了。從那時候起，摩西就拿了他的帳棚，支搭在營外。在那之前，摩西素常將他的帳棚支搭在營內；但在拜金牛犢之後，摩西放棄了營，並且出到營外。
所以，營代表猶太宗教這個組織。這組織名義上屬於主的子民，但事實上，這宗教組織裏面有敗壞和偶像崇拜，主的同在也不在那裏。主耶穌在地上的時候，猶太教已經成為一個完全確立的宗教組織，一個真正的營。這營外表看來是神子民的組織，裏面卻有敗壞和偶像崇拜。這營甚至將主耶穌驅逐到耶路撒冷城門外，耶路撒冷乃是猶太宗教的中心。主耶穌被驅逐，在城門外受苦。
在屬天的至聖所裏，我們享受屬天、復活、升天的基督；然而在營外，我們跟隨受苦的耶穌，忍受祂所受的凌辱。這卷書是寫給希伯來信徒的，對他們來說，猶太教是宗教的組織，就是驅逐基督的營。一面說，那些希伯來信徒享受天上的基督；但另一面說，他們想要留在營裏。這成了他們的難處。他們在他們的靈裏，在諸天之上，享受復活、升天的基督，但他們不願放棄猶太教。他們想要使二者取得和諧，所以這卷書的著者告訴他們，這是不可能的。凡想要在靈裏，在諸天之上，享受升天基督的人，就必須跟隨祂的腳步，出到猶太教這宗教的營外，忍受祂所受的凌辱。
我們這些享受幔內至聖所裏屬天基督的人，必須在我們地上的生活行動中跟隨祂。今天耶穌在那裏？祂不在營裏；祂已經被營棄絕，並且被驅逐在外。我們要記清楚，營乃是今天的宗教組織。在摩西時代，營是以色列百姓。接著在主耶穌的時代，營是組織的猶太宗教。在路德馬丁的時代，羅馬天主教成了這個營。我們從路德的傳記得知，他進入幔內享受天上的基督，好得著加力，使他有力量和能力忍受那營的逼迫；他出到那營外跟隨耶穌，忍受凌辱，遭受逼迫。多年之後，『天路歷程』的著者本仁約翰（John Bunyan），走出英國國教的營。今天這營乃是基督教的組織。在神眼中，組織的基督教就是一個營。牠名義上是主的子民，實際上卻滿了敗壞，甚至偶像崇拜，幾乎沒有主的地位和立場，主的同在也已經被除掉。如果我們認真的要在幔內諸天之上享受主的同在，就必須出到組織基督教的營外，跟隨耶穌。
今天許多基督徒就像希伯來信徒，一面想要在他們的靈裏享受天上的基督，但另一面他們與組織的基督教妥協，想要留在那裏。他們不想出到營外，忍受耶穌所受的凌辱。根據這幅清楚的圖畫，我們可以看見我們應當在那裏。我們的靈必須在諸天之上與基督同在，而我們的腳步卻必須與耶穌一同出到組織基督教的營外。然而許多親愛的基督徒不能放膽的說，他們的腳步是在組織宗教的營外，跟隨耶穌而行。
我實在珍賞希伯來書中這兩個辭句：『進入幔內』和『出到營外』。（六19，十三13。）基督是我們的祭物，我們的分，在十字架祭壇上，為著我們獻給神。享受祂作我們的分的路有兩面。一面，我們在我們靈裏享受諸天之上升天的基督；另一面，我們需要跟隨祂的腳步出到營外，忍受祂所受的凌辱。有了這兩面，我們就完滿的享受祂作我們的分。享受祂的路乃是藉著進入幔內和出到營外。進入幔內是在我們靈裏享受天上的基督，出到營外是放棄組織的宗教而跟隨耶穌。沒有其他的路能叫我們完滿的享受祂。我們越在我們靈裏享受祂作屬天的麥基洗德，我們就越步出營外，並放棄組織的基督教。
我們在我們靈裏享受並經歷基督，就自然而然步出組織的基督教。我們也許會說，我們沒有力量忍受祂所受的凌辱和苦難。但力量不是屬於我們，力量乃是屬於祂。我們越在我們靈裏接觸基督，就近祂並在諸天之上享受祂，我們就越有力量步出組織的基督教，在這地上跟隨耶穌，忍受祂所受的凌辱。這不是憑我們的力量，乃是憑基督作我們的力量。
僅僅鼓勵你步出組織的基督教，這是不彀的，但你若在你的靈裏接觸天上的基督並享受祂，就會自然而然步出那棵大『樹』。（太十三32。）自然而然、不知不覺的，你會出到城門外。即使你不想走出來，那裏的人也會把你趕出來。我在一九二七年離開組織的宗教，有些人已經準備好要把我趕出來。他們說，『李先生，你最好去別的地方，你帶給我們太多麻煩！』
我們越接觸天上的基督，就越可能被組織宗教裏的人看作是『瘟疫』。（徒二四5。）我們被趕出來，我們受苦並忍受凌辱。今天我能說，許多人在幔內享受天上的基督，又出到營外忍受耶穌所受的凌辱，而我是其中的一個。這是我們跟隨祂，並享受祂作我們的分惟一的路。這是信心的路，十字架的路，是叫我們能實際享受基督的窄路。願主恩待我們，使我們實行這事。
營是組織的宗教，雖然宣稱是神的子民，卻沒有給基督地位。營所有的只是儀式、規條、慣例和其他這類的事。猶太教原是神所立的，但後來失去了給神的地位，也沒有給基督任何立場。人反倒將猶太教變成有儀式和規條的宗教，而產生一個營。
在五旬節那天，召會得著建立。召會原是活的，但逐漸的，甚至神與基督的地位在召會中也喪失了。陶恕（A. W. Tozer）在『眾召會中基督權柄的式微』（The Waning Authority of Christ in the Churches）一書中，說，根據他的了解，在今天眾召會中，耶穌基督『不過就是受愛戴的象徵』，基督並沒有得到真正的地位。陶恕是美國一個大公會裏的牧師，觀察到在公會裏，耶穌基督沒有地位。他完全認清今天基督教是一個營，是一個宗教組織。
召會原是活的身體，為要盛裝基督，並且基督在召會裏也有完全的地位。但這地位逐漸失去了。召會先是偏離而成了天主教。在路德馬丁時代，羅馬天主教百分之百是個營。宗教改革開始的時候，許多清心、有追求的基督徒離開天主教；他們從那營出來。但是沒有多久，甚至改革的召會本身也逐漸成了許多營。一面說，我們必須放棄營；但另一面說，我們必須謹慎不要成為另一個營。如果一班人宣稱屬於神，卻不給基督任何地位，他們會形成一些儀式、章法、教條、規條、條例，而不給聖靈任何地位。他們就會成了一個營。我們必須棄絕並離棄這樣的營，必須從這營出來。我們不僅必須棄絕組織的基督教，也必須棄絕任何我們自己可能形成的營。我們不該試著要形成任何事物。我們所形成的，不論看起來多麼照著新約的樣式，仍然是個營。我們若真實跟隨主，就必須放下這一切。我們應當作的乃是供應基督，而在許多人裏面生出基督來。
希伯來十三章包含一些末了囑咐的話，其後的二十至二十五節是結語。二十至二十一節說，『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裏面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』在二十一節，耶穌基督是主觀的基督。即使是這卷論到真理的書也告訴我們，神必須在我們裏面藉著耶穌基督主觀的作工。這個結語加深我們的印象，叫我們看見這卷書裏所有的教訓，都是為著神在我們裏面主觀的工作。