我們必須來看在希伯來這卷書中，更多有關基督的豐富。我們要進入任何著者的觀念並不容易，要進入寫聖經之人的靈裏更困難。你也許逐字懂得每一段，你也許了解每一句或每一章，但是要進入寫這樣一卷書的靈就不是那麼容易。然而我確信在這些日子，主把我們帶到希伯來書著者的靈裏。著者寫這卷書，是藉著、為著、並憑著甚麼靈和觀念？我確信希伯來書的著者開始寫這書信以前，在他裏面有這個觀念：許多的希伯來信徒陷入猶太教這外面宗教的網羅裏。
毫無疑問，猶太教的確很好—其中有真神、神的律法、神的話、神的著作。地上也許有成千的書，卻沒有一本是神寫的。然而，在猶太教裏有神的聖經，神的聖言。這是何等美妙！在猶太教中我們也找著敬拜神的方式，神所設立的祭物、供物、和所有的條例。這與異教世界相去甚遠；這是神親自命定、啟示、並設立的事物。在這一切之外，猶太教中還有神聖的指示，告訴我們如何在神面前、在人中間行事為人。簡言之，猶太教至少有這四件事：神、神聖的著作、人敬拜神的神聖方式、以及關於人類行為的最好指示。除了這些以外，天使是他們誇口的另一件事。甚至在那時候，這些事也十分吸引人。
在早期的召會，猶太的信徒相信主耶穌，但是他們脫不開這些吸引人的元素。甚麼人或事能與這五項相比？無論在西方或東方都沒有。異教徒有一切的鬼魔，但猶太人有一切的天使。除非你能給他們更好的東西，否則你怎能使他們信服？如果他們握著銀子，而你所有的僅是泥土，你能說服他們以銀子換泥土麼？說服持有銀子的人最好的方法，就是給他們看金子，看大量的金子。這就是希伯來書作者裏面的觀念—猶太信徒所有的只是銀子，而他所有的是金子。
甚麼是金子？基督就是金子。猶太人有神，但他們沒有一位帶著人性的神。如今我們有一位神，不僅帶著神性，也帶著人性；我們所有的是更好的。我不是說猶太人所有的不好，但我們所有的更好，甚至最好。他們的神是隱藏的神，但我們的神是顯出的神。我們有更多的東西。猶太人有聖經，但他們的聖經只含有舊約；我們所有的是新約。我們不說他們的是錯誤或不好，但他們所有的太老舊了，趕不上時代了。我們有新約，就是更美之約。那確立他們之約的血只是牲畜的血，但確立我們之約的血乃是神永遠之子的血。這血能用牲畜的血來比較麼？這就是著者的思想和觀念。猶太人所承襲敬拜神的方式太外面了，我們有裏面敬拜神的方式。他們的方式是舊的，我們的方式是新的；他們的方式是死的，我們的方式是活的；我們有一條又新又活的路。（來十20。）猶太人所有的天使是正確的、好的，但猶太人總是認為自己比天使低。然而，我們這些有新約的人，比天使更高：天使只是僕役，我們是後嗣，是兒子。我們不服事天使，我們叫他們服事我們。這不是更好麼？這就是著者的觀念。
主要的點乃是：著者持守一個觀念，認為耶穌基督，神的兒子，那永遠的一位，比一切事物更美。祂是神，祂也是真人；祂是神人。祂不再僅僅是神，乃是神而人者，兼有神和人的性情。祂就是這位神，現今帶著兩種性情，神性和人性。祂遠超過天使。祂暫時比天使微小一點，然後得了榮耀尊貴為冠冕。天使怎能與祂相比？猶太人常常以摩西誇口，他們一直說，『我們有摩西！』但耶穌比摩西更榮耀。摩西僅僅是那個建築；耶穌是把我們建造在一起成為神家的建造者。你怎能將建築物與建造者相比？耶穌是真約書亞。約書亞只是豫表；耶穌纔是實際。祂是真約書亞，帶我們進入美地；祂也是那真正的地，帶著一切的豐富給我們享受。讚美主！正如約書亞是迦勒的同伴，主也照樣是我們的同伴。祂是真約書亞，而我們眾人是許多的迦勒。祂是我們的同伴，而我們是祂的同夥；我們與祂一同進入美地。至於亞倫，基督遠超過他。亞倫只是照著律法的大祭司，但基督是永遠的麥基洗德，是照著無窮生命之大能的大祭司。
著者有進一步的觀念。耶穌不僅在祂的身位中有這許多項目—神人，高過天使的一位，比摩西更榮耀的一位，真約書亞，那地，我們的同伴，比亞倫更尊大、更超越的祭司；祂所成就、所賜給的也更超越、美好。祂藉著祂的血，成功了永遠的救贖；祂藉著祂的血，立了永遠的約，就是更美的約，成了賜給我們永遠的遺囑和遺命。祂死之前，那是一個約，但祂死之後，這約就成了遺命。在祂死之前，祂是設立這約者，立遺命者，但祂死後，在復活裏，祂成了這遺命的執行者。在這約，就是現在的遺命中，有三個項目。
只要你接受這遺命，你一切的罪都得赦免。這不是說你的罪將要得赦免，而是說你的罪已經得赦免。我們要作甚麼？除了跳起來讚美主，我們還能作甚麼！但我告訴你們，一百個基督徒中，雖然都接受了這遺命，卻沒有一個會這樣反應。幾乎所有接受這遺命的人都說，『神阿，憐憫我；赦免我，哦，赦免我一切的罪！』我們都是這麼作，還認為這是一個好的禱告。但是你知道神說甚麼？『可憐的人，可憐的人，你已經有一百萬元—為甚麼還求我給你一塊錢？』你曾否聽見有人大膽的讚美父，說，『父阿，我何等感謝你，我一切的罪，甚至在我出生以前，都蒙赦免了！』阿利路亞！讚美主，我們有這遺命在我們手中。耶穌是中保，這遺命是由祂的血保證的。神不再記念我們的罪愆。（來八12。）這遺命的頭一項乃是罪得赦免。
『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；…他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』（10～11。）你不需要任何同國之民教導你，因為你有律法寫在你裏面。這是甚麼意思？這乃是生命分賜到你裏面；你有個活的東西作生命的律，而不是字句的律法。罪沒有了，生命在這裏。你必須再跳起來說，阿利路亞！這生命是無窮的生命，滿了生命的能力，我們有這生命！這是遺命的第二項。
『我要作他們的神，他們要作我的子民。』（10。）神自己是主要的產業。我們不僅承受罪得赦免和生命的分賜為業，並且承受神所是的一切，祂所能作的一切，以及祂所計畫的一切。在這遺命裏我們有神！阿利路亞！阿利路亞！這是更美之約，也就是新約；這約比舊約好多了。舊約實在是老舊；它必須過去，它也已經過去了。如今我們有超越的新約。耶穌超越一切，不僅在於祂所是的許多方面，更在於祂所成就的。祂所成就的中心就是這美妙、全新的更美之約，就是新約。祂用自己的血立了這約。祂是設立者、立遺命者、中保、贈與者；現今在祂的復活裏，作為那存活的一位，祂是擔保者，擔保這新約；祂又是執行者，一天過一天在我們裏面執行包含在這約中的一切。這約太奇妙、太美好了！
哦，何等一位耶穌！哦，何等的資格！神在祂裏面—在耶穌裏，你看見神。人在祂裏面—在耶穌裏，你看見真人。祂是神而人者，也是人而神者。這比一個博士學位好得多。像這樣的資格，有神性和人性兩種性情，比一百個博士學位都更好。祂是神性裏的真博士，祂也是人性裏的真博士。祂是神，又是人；祂是真神，又是真人。如今祂奉差遣到我們這裏作使徒，比摩西更榮耀；祂也是真約書亞，真同伴，帶我們進入那真正的地，就是祂自己。我們都已蒙召有分於這一位；我們都成了祂的有分者和同夥。甚麼能比這個更好？我們已往是可憐的罪人；我們所有的惟一學位就是罪的學位。但讚美主，我們已經聯於祂；我們成了祂的有分者、同伴和同夥。凡祂的所是、祂的所有，我們全得分享！阿利路亞！
祂不但在這裏對我們是使徒，還在那裏對神是大祭司。祂在這裏是使徒，代表神；在那裏是大祭司，代表我們。祂在這裏是使徒，照顧我們一切的需要；在那裏是大祭司，在天上的法庭處理我們一切的事。這是何等一位基督！祂如此神聖，帶著神性；祂又如此屬人，帶著人性。在地上這裏，在祂裏面有神性；在天上那裏，在祂裏面有人性。在地上這裏作為使徒，祂是神聖的；在天上那裏作為大祭司，祂是有人性的。作為大祭司，祂有人性同情我們；作為使徒帶著神性，祂能像麥基洗德供應亞伯拉罕那樣，供應我們屬天的餅和酒，應付我們的需要。祂憑著祂的人性同情我們，又憑著祂的神性將神一切的豐富供應我們。祂是如此彀資格；祂全然彀資格同情並供應我們。
希伯來書著者的負擔和觀念是這樣：你們猶太信徒必須回到這位奇妙者這裏，祂這一位是遠超過你們在猶太教中所有的一切。猶太教所有的是好的，但我們所有的在質和量上都更好。為甚麼你仍然抓住銀子？為甚麼你不扔掉它而拿金子？但是如果你要這麼作，首先你必須看見，那個最好的宗教，甚至是真正的宗教—猶太教，乃是一個棄絕耶穌的營。耶穌被釘在耶路撒冷城外，意即祂被猶太教棄絕。祂是真正的贖罪祭，照著豫表必須被燒在營外。耶穌的確被人如此對待—祂被棄絕在耶路撒冷城外。祂被棄絕於猶太教之外，祂背負十字架出到營外。那是祂所受的凌辱。（十三11～13。）如果你要享受這位耶穌，你怎能仍然留在營內？這就是著者的思想。只要你堅持保存猶太教的成分，你就使自己留在營內，並與耶穌隔絕了。今天耶穌不在營內，不在猶太教或任何其他宗教組織之內。作為先鋒，祂已為我們進入幔內。（六20，八1～2。）祂在那裏，在至聖所裏，不在營內。
我們必須了解今天至聖所有兩端：一端在天上，另一端在我們的靈裏。無論何時我們在靈裏，我們就在天上；無論何時我們在天上，我們可以保證我們是在靈裏。若是今天至聖所只在天上，我們如何能像希伯來十章十九節所勸勉的，坦然無懼的進入？如果至聖所只在天上，我們就必須等候。但是讚美主，至聖所的一端是在這地上，在我們的靈裏。天和我們的靈連在一起。當我們在靈裏，我們就在天上；當我們在靈裏，我們就在至聖所裏。以一面的意義說，基督在天上；以另一面的意義說，祂在天上，同時也在我們的靈裏。因此讓我們離開這營，讓我們離開猶太教，讓我們離開基督教，讓我們離開每一種宗教組織，進入耶穌所進入的地方，就是進入幔內。我們必須棄絕這些營，並轉向靈。
如果你仍然留在任何基督教的組織內，而運用你的心思，來考慮基督與召會的問題，你絕不會清楚—耶穌的異象不在那裏。耶穌的異象乃是在拔摩島上，在猶太教之外，在宗教組織之外。我們必須出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。（十三13。）只要你離開營跟隨祂，你就在天上，因而就在你的靈裏，在至聖所裏。在此你能注視祂，你能與祂同在，你能有分於祂，並且你能享受祂。在此你有施恩的寶座，在此你能蒙恩典，應付你應時的需要，在此你能享受恩典的靈，在此你能嘗到一切屬天的事物、神美善的話、以及來世的能力。
你若是這樣的人，你想你能在聚會中保持沉默麼？你若是這樣的人，甚麼人或事能攔阻你讚美祂？你的心會湧出美辭；你的舌頭將是快手的筆。你會有許多讚美，基督就是你讚美的祭。你的讚美將不是空洞的，而是滿了基督的內容。
不僅猶太人，我們每一個人都需要一個裏面的異象，看見基督是一切，比一切更美，比一切都更好。其次我們必須思想祂，我們必須有分於祂，享受祂，仰望祂，並且就了祂去。但如果我們仍在營中，我們就不能這樣作。我們必須出到營外，進入幔內。我喜歡這兩句話：『出到營外』和『進入幔內』。你真在營外麼？你若是在營內，並在幔外，你將失去基督的同在和享受。如果你要享受祂和祂的同在，你就必須出到營外並進入幔內。要學習認識祂並享受祂，然後你會充滿了許多關於祂的美事而讚美祂。你的讚美將使所有的仇敵閉口不言，並粉碎一切小狐狸。
我們基督徒必須是這樣的人。我們既是這樣的人，就不該放棄我們自己的聚集。我們所有的基督越少，我們就越不渴慕參加聚會。我們越被基督充滿，就越渴望並需要聚會，好彰顯祂的一些東西。我們需要聚會來說阿利路亞；我們需要聚會來喊阿們；我們需要聚會來釋放我們的靈。我們需要來在一起，不是帶著發癢的耳朵，來聽某某博士演講。我們發癢的耳朵必須割除。發癢的耳朵使今日的基督教堆積好些教師。我們只需要操練我們的靈，大大張口說阿利路亞，阿們，耶穌是主！這是我們聚會最好的方式。如果我們以此種方式聚會，我們的聚會會滿了讚美。
我們越在聚會中讚美，我們就越享受主的同在，因為當我們讚美時，祂就在我們的讚美中讚美。我不相信今天在基督教的獨唱中，耶穌能唱詩。那種歌唱對主是悲哀，是真正的獨唱。每當我們唱詩時，耶穌應當在我們的歌唱中歌唱—那怎能是獨唱？我們越讚美，就越覺得被耶穌充滿，被祂的膏油浸透。我們越如此唱詩，就越說阿利路亞！我們永遠讚美不盡，因為我們越讚美，就越有可讚美的。這是我們聚在一起正確的路。
盼望不久，主會把我們聚會的大部分時間帶到讚美裏。也許只有一篇簡短的信息，為著裏面的耳朵，不是為著發癢的耳朵。聚會大部分的時間應當為著讚美。
在這件事上我們要給祂最好的合作。以二人三足競走為例，如果我的夥伴能幹又靈巧，但我緩慢又遲鈍，我就無法好好合作，他就會受我的束縛。你承認你總是束縛基督麼？祂是你的同伴，而你是祂的同夥，但你是甚麼樣的同夥？當你來到聚會中，祂要在你裏面唱詩，你給祂充分的配合麼？還是你閉上口，銷滅靈？若是這樣，祂就被你囚禁了。那祂怎能在召會中歌頌？然而，我們可以開口在靈裏歌唱；無疑的，耶穌也要在我們裏面歌唱。但我們的歌唱也許很貧窮，缺乏適當的內容，因為我們還不習慣更高的讚美。我們學會說，『阿利路亞，主阿，耶穌是主！』這是好的，但我們必須看見，這些僅僅是初階，是一年級而已。我們能用一篇像詩篇六十八篇的詩讚美麼？『願神興起；願祂的仇敵四散；』（1；）『你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；』（18；）『統兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的婦女，分得了掠物。』（12。）我們能如此讚美麼？盼望有一天，我們能唱整卷希伯來書。
弟兄姊妹們，讓我們想想我們的讚美。就一面的意義說，我們缺少讚美；就另一面的意義說，我們讚美的發表何等貧窮。我們不僅必須認識基督是一切，比一切更美，我們不僅必須竭力進入美地，並進入對基督的一切享受，我們不僅必須來在一起充滿對祂的讚美，我們也必須操練用我們對基督之經歷的新辭彙讚美。我們需要操練這事。操練用你對基督的經歷來讚美祂，然後你會習慣，當你來到聚會中，你就會用更豐富、更高的話語、口才、和表達來讚美。我們何等需要這個！這是加強我們的聚會，拔高我們的聚會，並使我們的聚會有力、活潑最好的路。你願意操練麼？
我們已經花了不少時間來看希伯來書。我們需要根據這樣一卷書來讚美主；從第一章到末了，有許多內容可以給我們讚美。因此藉著祂，藉著這卷書的基督，讓我們向神獻上讚美的祭。在聚會中開口釋放靈相當容易，但是由這卷書對基督的經歷，用更豐富的發表來讚美，就比較困難。我們需要操練。如果我們操練，我們的聚會會完全改觀；我們將從傳統的聚會方式蒙拯救，就像那十四萬四千人唱沒有人能學的新歌一樣。（啟十四1～3。）
一 恩主，你是神的兒子，
是神完滿的表現；
藉你，神向我們說話，
將祂說得詳而全。
二 你是神的本體真像，
是神榮耀的光輝；
你也就是神的自己，
是神自己的發揮。
三 宇宙萬有藉你而造，
也是由你來托住，
將來且都歸你承受，
你是神立的基督。
四 你已洗淨我們的罪，
今坐高天神右邊；
等候仇敵作你腳凳，
神的旨意得成全。
五 更尊之名你已承受，
遠超所有的天使；
神已叫你從死復活，
顯明你是祂兒子。
六 你的國權公義、正直，
你的寶座到永遠。
喜樂的油神曾膏你，
勝過膏你的同伴。
七 你也真是一個人子，
具有我們的人性；
藉恩為我嘗了死味，
使我能有你生命。
八 你已得了尊貴、榮耀，
萬有向你全降服，
你這神的救恩元帥，
得以完全，因受苦。
九 你已藉死毀壞魔鬼，
使我從死得釋放；
今藉生命使我成聖，
還要帶我進榮光。
十 今向我們—你的弟兄，
在此傳揚父的名；
你在會中頌揚父神，
我們和聲同響應。
十一 好像造者之於房屋，
你比摩西更尊榮；
你是使徒，神所差來，
配得更多的敬重。
十二 你是我們真約書亞，
帶領我們進安息；
你是我們完滿救恩，
我們信心全在你。
十三 你是我們屬天安息，
現今住在我靈裏；
給我進入，享你豐富，
猶如進入那美地。
十四 蒙神選召作大祭司，
你比亞倫更尊榮；
聖潔、無疵，高過諸天，體恤、代禱聖所中。
十五 你是那真麥基洗德，
藉著生命的大能，
正在我們需要時候，
以『餅和酒』來供應。
十六 你是我們更美祭物，
藉著永遠的聖靈，
曾經為我向神獻上，
使我今享其功能。
十七 更美之約你為我立，
藉著你的更美血；
藉你我今得有分於
這個可靠的新約。
十八 你是這約合法立者，
如此資格惟你有；
你也是其勝任賜者，
使我一切能承受。
十九 你今更是其執行者，
藉著復活的生命；
你也是其有力中保，
為我成全神命定。
二十 哦主，你今已在幔內，
作我惟一的先鋒，
使我靠你出到營外，
忠誠跟隨你腳蹤。
二一 你是我信的創始者，
也是我信成終主；
藉信與愛，隨你前行，
向你我要永降服。
二二 你的價值無可比擬，
我們珍愛你所是；
你是如此完美、全備，
遠超人所能賞識。
（詩歌一六四首）