羅馬書十二章一至十一節，以弗所書四章十二節，十五節下至十六節。
本篇信息我們要對在召會中有事奉的人，說到一點事奉上的基本認識，好叫眾人明白我們到底為著甚麼而事奉，並且要怎樣事奉？為使大家清楚這兩點，我們要先說到神在這個時代所要作的事。
一般基督徒都曉得，神要把福音傳給罪人，也要得著許多愛祂的人，起來追求並事奉祂。因著許多人都知道這兩件事，所以從已往直到現在，基督徒中間常有人起來應付神這個心意。這實在是神作的事。以傳福音來說，當主從死裏復活，在祂升天之前，的確留下了一個確定的吩咐，說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。』（可十六15。）除了有主確定的吩咐，聖靈也常在我們裏頭催動這個工作。（徒八29～35，十19～22。）所以歷代以來，這一條熱心傳福音的線，從沒有缺少過，也從沒有斷過。
同時，神也一直在祂兒女中間興起人來愛祂，追求祂，明白祂的旨意，活在祂面前，作屬靈的人。可以說，在新約時代這件事是空前的。在舊約的時候，從來沒有這麼多人起來追求愛神，追求屬靈。然而從使徒那個時候開始，一路下來，將近兩千年之久，世世代代都有相當多的人，起來追求屬靈，追求活在主裏面。在我們眾人裏面，也常有聖靈的工作；我們常會覺得自己不彀屬靈，不彀活在主面前，我們應該更愛主，更追求主。所以，我們喜歡聽屬靈信息，喜歡讀屬靈書報，也喜歡和屬靈的人接觸，好得著屬靈的幫助。這些都是神在我們裏面作的。
然而我們需要看見，神的兒女光有這些還不彀，因為神在這時代所要作的，並不只有這麼多，神還要作另一類的事。可以說，神所以作前面兩類的事，乃是為著後面這一類的事。最後這第三類的事，就是神要把祂的兒女，在一地一地，建造在一起，成為祂的家。凡有神兒女的地方，神都要藉著他們成立一個家。每一個地方上的召會，照理都是神家的顯出。神在這個時代，要我們傳福音救罪人，帶人屬靈，都是為要建造祂的家。傳福音乃是要為神的家得著建造的材料；帶人追求屬靈，受造就，乃是要使這些得來的材料經過一番對付，適於建造。
以蓋造房屋為例。人要造房子，頭一步就是豫備材料。材料有了，第二步就要花工夫處理。材料經過對付、處理，再一塊塊建造在一起，結果就成了房屋。同樣的，神在這個時代，所以在各地興起人傳福音，就是為要得著建造的材料。等到人得救了，成了神建造的材料，神就藉著聖靈以及祂的執事們，在這些材料身上作工，以成全他們，栽培他們，造就他們；有時候也對付他們，訓練他們，破碎他們，好叫他們能適合於神家的建造。所以，帶人得救和帶人追求屬靈，都不過是神的手續，神家的建造纔是神最終的目的。
神這個心意若能得著成全，一個一個地方都有祂的召會建造起來，作為祂的家；這家在一個一個地方彰顯出來，不只能應付神的需要，也能應付人的需要。這家能叫神啟示、彰顯祂自己，能叫神得著祂該得著的榮耀，也能叫神完成祂的旨意，成全祂所要作的，使祂得著安息。同時，當人起來飢渴的追求神時，這家也能應付人的需要，叫人能得著滿足。人一進到這家，就能碰著神，感到神家的味道，有溫暖，有安息。好像人無論在甚麼地方，都不能得著滿足，惟獨這家能叫人滿足。好像每個人雖然都有自己的家，但連他們自己的家，都不能滿足他們心靈的需要。乃是直到他們進到召會，進到神的家，他們的心靈纔得著真正的滿足。
神在這個時代，若是能在一個一個地方，把得救的人建造起來，成為祂的家，神的兒女就能告訴人，說，『你要遇著神麼？你要認識神麼？可以到這個家裏來。你要得到神的平安和安息麼？你要得到屬靈的糧食和飽足麼？你要蒙神光照，曉得神的道路麼？你真要認識神麼？可以到這個家裏來；這家就是神在地方上的召會。』任何一個地方的召會若是被神建立起來，人每一次來到召會中，都要感覺神在這裏；這裏有神的安息、神的糧食、神的餧養、神的話語、神的同在，人來到這裏就能認識神。神雖是無所不在的，但人真要遇見神，找著神，還必須到這家中來。這就是神在這個時代中，最終所要作的一件事。今天神所作頭一件事，是叫人熱心傳福音，第二件是叫人追求屬靈，第三件就是要建造祂的家，也就是我們平常所說的，建造召會，建造基督的身體。這第三件事，纔是神最終的目的，神所以作頭兩件事，乃是為著這第三件事。
然而希奇的是，我們這些事奉神的人，多半只看見前面兩件事。我們看見熱心傳福音的重要，也看見追求屬靈的重要，卻沒有看見建造神家的重要。比方說，好像我們只採集材料，然後把材料整理好，修造好，就到此為止，沒有下文了。我們常認為，一個人只要能熱心傳福音，又能追求屬靈，就已經難能可貴。我們沒有看見，最終那一件寶貴的事。我們沒有看見，神的心意、神的目的，乃是要得著一個家。神要叫那些得救、受了造就的人，配搭、建造在一起，成為祂的居所。
這件事不只我們看得不清楚，看得不重，即使是歷代那些解經的人，那些屬靈人的著作，差不多也只講到第二類。他們講到屬靈的事，就是叫人追求屬靈，活在主裏面。好像人只要能達到這一點，就已經是達到高峰，達到頂點了。歷代著書或者解經的人，很少說到一個地步，厲害的給人看見，神在宇宙中所要得著的，乃是一地一地都有祂的家的顯出。
我們看聖經的記載，使徒們寫書信的時候，寫來寫去，末了都說到神要得著一個家。以羅馬書為例，這卷書一開始是說到基督徒的經歷，但是到了十二章，使徒就說，要有一個身體配搭起來；也就是我們這些蒙恩得救的人，在基督裏成為一個身體，互相作肢體，配搭在一起。（4～5。）按人看，從一章到八章，一個人從得救直到活在靈裏，照著靈而行，（4，）已經是相當好，相當完全了。然而八章之後，還有十二章。在十二章裏，出來了一個基督的身體。因此，使徒勸在羅馬的聖徒，要奉獻，要把身體獻上，當作活祭，（1，）好成全基督的身體。在十二章裏有兩個身體，一個是人的身體，另一個是基督的身體。不錯，你得救了，你也屬靈了，你現在是活在靈裏，照著靈而行，這好像是達到高峰了。但這還不彀，你還得有一次的奉獻，把你這個屬靈的人獻上，把你這個活在靈裏的人獻上，把你這個照著靈而行的人獻上，並且把你的身體獻上。為著甚麼獻上呢？乃是為著作一個肢體，好成全基督的身體。神今天所注重的，乃是基督的身體。祂要我們把自己的身體獻上，來成全基督的身體。
今天有的人相當活在八章裏，是屬靈的，是照著靈而行的，是活在主裏面的；但是很可惜，他們是單獨的，是自己個人屬靈。他們根本不認識召會，根本沒有看見基督的身體。不錯，他們是屬靈的人，但他們卻沒有把自己交出來。他們雖然屬靈，卻還是留在自己的手裏。他們的屬靈是孤獨、單獨的。他們從來不懂得甚麼叫作配搭，甚麼叫作互相作肢體。他們所有的感覺，就是他們自己一個人就可以了。他們可以自己活在神面前，自己讀經，自己禱告，自己和主交通，自己傳福音，自己探望弟兄姊妹，甚麼都是他們自己，甚麼都是單獨的。一面說，他們身上實在有八章所說的光景。他們不僅知道該怎樣照著靈而行，並且有點懂得萬有互相效力，要把他們模成神兒子的形像，（28～29，）因此他們也在外面接受環境的對付，學習寶貴生命的功課。然而，他們不過是停在八章，還沒有進到十二章。
十二章開頭那一個關，他們還沒有過。這一個奉獻的關，不是指他們剛開始作基督徒時所過的，乃是指在他們作基督徒作得相當成熟、相當屬靈時所要過的。他們還沒有過這一個奉獻的關，把他們這一個屬靈的人獻出來，把他們的身體當作活祭，獻給神，叫他們在基督的身體裏作肢體。
要互相作肢體，成為一個身體
甚麼是作肢體？比方，我和另一位弟兄兩個人站在這裏，他會作事，我也會作事；他會跑步，我也會跑步；他會講話，我也會講話；他甚麼都會作，我也甚麼都會作。我們兩人都不是肢體，他是一個人，我也是一個人；我們都有一個身體，所以甚麼都會作，不必倚靠別人。但肢體就不同了，一隻手只能作手的事，別的事非靠其他肢體不可。手需要口，也需要腳。同樣的，口也需要手，需要腳。每一個肢體都需要別的肢體。
這件作肢體的事，不是道理的問題，乃是看見的問題，是感覺的問題。你光是懂了這個道理，還不太有用；問題是你有沒有看見，有沒有感覺你是一個肢體，還是以為你自己就是一個身體？身體就是甚麼都能，甚麼都會，要跑步能跑步，要打手勢能打手勢，要講能講，要聽能聽，要看能看，乃是全能的。肢體就不是這樣了，每個肢體只會作它那一項，手就是手，眼就是眼，耳朵就是耳朵，腳就是腳。林前十二章二十一節說，『眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。』這就是大家互相作肢體。
今天你作基督徒，覺不覺得需要其他弟兄姊妹？你是覺得，你讀經可以，禱告可以，作見證可以，帶領人也可以，甚至屬靈爭戰也可以，你不需要弟兄姊妹；還是你覺得，你不過是一個肢體，不是一個身體，你需要弟兄姊妹，否則你樣樣都不行？在這裏有很大的不同。你若真是在弟兄姊妹中間作肢體，你就會覺得樣樣都需要弟兄姊妹。
以讀經為例，不錯，你是自己在那裏讀聖經，但在你的感覺裏，你非常需要弟兄姊妹替你讀聖經。你需要他們作你的眼睛，作你的思路，好叫你對聖經能有廣而深的領會。禱告也是如此，雖然你自己該禱告，你也會禱告，但是當你和弟兄姊妹一起禱告的時候，他們常常把你禱告不出來的話，都禱告出來了。常常你裏頭有一個感覺，卻沒有辦法禱告出來，但是某位弟兄一禱告，你裏面就覺得這正是你要禱告的。你看見就連在禱告這件事上，也不能沒有弟兄姊妹。
出去探望也是一樣。有時候你探望一位軟弱的弟兄，但無論你怎樣探望，他就是起不來。你知道他問題的所在，也願意幫他解決，但你就是解決不了。等到有一天，你找了另一位弟兄同去，結果你們還沒有談幾句話，被你們看望的那位弟兄，眼淚已經落下來，他裏面得了釋放。這就是在探望弟兄的事上，你也需要和別人互相作肢體。
若是我們作基督徒能作到這樣，覺得自己不過是一個肢體，沒有別人不行，那我們差不多就認識基督的身體了。以我自己為例，我年輕的時候覺得自己可以，但是到了今天，我願意誠實的告訴大家，我沒有辦法離開弟兄姊妹，就連在禱告的事上，也是如此。許多時候我常有個感覺，若是方便，我要去拉一位弟兄來，和我一同禱告。許多時候，我站在臺上講道，是深深盼望最好身邊能彀再站四位弟兄。他們不是坐在那裏，乃是同我站著，一個人講，四個人同站。請你們相信，這樣的講臺必定會改觀。比方，我們這裏大傳福音，有八千人來聽，我們中間有五十位弟兄站在講臺上，一個人講，四十九個人助陣。一個人說，『耶穌是救主，』四十九個人說，『阿們！』一個人說，『你們要悔改信耶穌，』四十九個人也說，『阿們！』你看這個福音要有何等的能力。這樣傳福音，沒有道也有道了，沒有能力也有能力了。這就是五旬節使徒們傳福音的光景。
當召會聚集禱告的時候，有時你的禱告真是有靈感，真是摸著人的感覺。但是請想想看，若是你身旁沒有弟兄姊妹，只有你一個人跪在偌大的會場裏，既安靜又清爽，你想你能禱告得那麼好，那麼有靈感麼？恐怕你只能說，『主阿，感謝讚美你；』不到三、五句，就禱告不出話來。然而很希奇，若是你和弟兄姊妹一起跪下，禱告的話就出來了，並且那個話是一直湧出來的。這就是身體的供應，這就是肢體間彼此的供應。
我常說，我這個站講臺的人，常常對弟兄姊妹講話，好像都是我講給大家聽，但實在說，我對大家講的話，都是因著大家而有的，也是藉著大家而有的。若是沒有眾人在這裏，光有這些板凳，我定規講不到五句話，就沒法講了。我在這裏所以能一直講個不停，乃是因著你們而有的，也是藉著你們所有的。因此，連站講臺也需要弟兄姊妹。
我們都不過是一個肢體，無論你是多小的一個肢體，像一根小指頭，或者你是多大的一個肢體，像一隻膀臂，都只是一個肢體，都需要和別人互相作肢體。我們作基督徒必須作到這個地步，深深感覺永遠沒有辦法離開弟兄姊妹。
有的人要站講臺以前，就到神面前禱告，求神給他一個題目。我要說，用這種方法得來的題目常是不靈的。實在說，這樣得來的題目，不是禱告出來的，乃是你想出來的，是你從思想裏挖出來的。這不是神的路。使徒們寫書信，不是光到神面前去禱告，禱告來禱告去，出來一個題目，於是就寫出哥林多前書，寫出彼得後書，寫出約翰一書。沒有一封書信是這樣寫成的。保羅寫哥林多前書，乃是他接觸哥林多召會，摸著哥林多召會的難處，這就成了他題目的來源。哥林多人中間有分裂和爭競，（一10～11，）就成了保羅的題目。他就對他們講論基督說，『基督是分開的麼？』（13。）又說，『在你們中間有嫉妒、爭競，你們豈不是屬肉體，照著人的樣子而行麼？有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』（三3～4。）由此可見，保羅的話乃是從弟兄姊妹來的。
每逢我站講臺卻沒有題目的時候，我就去找一些弟兄交通，問問他們：『弟兄，你這些日子好麼？弟兄姊妹最近的光景如何？你們這一家的聚會怎樣？』他就講了一大堆，我的題目就來了，信息也就有了。這樣，當我把信息講出來的時候，弟兄姊妹就覺得非常中肯，非常實際，豈不知這題目和話都是弟兄姊妹給我的。
我們必須看見，神在今天所要作的，就是叫我們互相作肢體，而成為一個身體。我們必須看見，神在這個時代，不光是要人得救，也不光是要人屬靈，更是要人互相作肢體，成為一個身體，成為一個家。祂所以要人得救，要人屬靈，目的是要這些人能成為一個身體，這個身體就是一個家。召會就是這個身體，召會也就是這個家。就基督來說，召會是基督的身體；就神來說，召會是神的家。這就是神今天所要的。我們必須看見這事，而產生一個感覺，覺得我們自己不過是個肢體，沒有辦法不需要弟兄姊妹。我們必須和眾人配搭在一起，不能單獨，不能獨自作基督徒。神要一個家，我們也需要這個家；基督需要一個身體，我們也需要這個身體。我們必須有這樣清楚的看見，和這樣重的感覺。
好多地方的聖徒對他們當地的召會感到不滿。有的人甚至說，『召會的光景既是這樣不好，我索性不來聚會了，還不如自己在家裏讀經、禱告。』這種說法乍聽之下好像很對，事實上所有這麼作的人，結果都倒下去了。他們以為到召會去沒有甚麼益處，還不如自己在家裏讀經、禱告，但不要多久，他們固然不聚會了，也不在家裏讀經、禱告了，竟然到戲院看戲了。請你們相信，即使是最軟弱的一個聚會，還是你們的幫助。即使甚麼都不能幫助你，最少還能拉著你，叫你不掉下去。這是一件希奇的事！我們要看見，沒有一個人能獨自作基督徒，我們必須留在召會裏。我們必須認識這個，有這個感覺。
現在我們來說幾點實行的路。
第一，我們若看見了神的心意，感覺到自己的需要，就必須下決心，一勞永逸的解決一個問題，就是把自己確定的擺在召會中。無論召會的光景是軟弱，還是剛強，我們必須把自己擺在召會中。我們必須下這一個決心，有這一個定規。有的人還沒有下這個決心，還在那裏猶豫，以致他的光景一直不能正常。我們必須下這個決心。我們若要追求屬靈，要事奉神，要傳福音，就無法單獨，我們必須在召會中。我們要下一個決心，把自己擺在召會中，這是無法逃避的。
其次，當我們決心把自己擺在召會中之後，接著就要學一個厲害的功課，服在元首基督的權柄之下。我們要為這事有一次徹底的奉獻，承認主是我們的元首，在一切的事上，承認祂的權柄，承認祂的地位。這就是以弗所四章所說的：『在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』（15。）我們若要在召會中有一種正確的光景，就必須是個在元首權柄之下的人。我們和元首的關係不正確，我們在召會中的關係就不能正確。這不是道理的問題。我們必須學厲害的功課，使自己與元首基督有正確的關係，在一切事上受祂的管治，大事小事都讓祂作主。如果我們真肯這樣服元首的權柄，活在元首的權柄之下，讓主作主，那麼當我們聚在一起時，人一來到我們中間，就會感覺元首基督在這裏。所以我們必須看見，在召會中沒有人能取代主的地位，大家都得尊祂為聖，都得以祂為元首。
第三，我們要很厲害的學破碎的功課。我們不只和元首的關係要正確，我們和弟兄姊妹的關係也要正確。我們不只服在元首的權柄之下，也要和弟兄姊妹聯絡得合式。這一位負責弟兄，我和他配得合式。這一位長老，我也和他配得合式。這一位同工，我和他配搭沒有問題。這一位弟兄，這一位姊妹，我都和他們配搭得合式。無論是年長的，或是年幼的，我和他們都能配得合宜。我和元首的關係正確，我和弟兄姊妹的關係也正確。請記得，要和元首有正確的關係，就需要服元首的權柄；要和弟兄姊妹有正確的關係，就需要接受破碎。
你我只要在任何一件事上沒有接受破碎，遲早會在這件事上和弟兄姊妹出事。所以，你我都要學厲害的功課。人破碎了，就不僅倚靠神，並且倚靠弟兄姊妹。這不是指在財物上，在事務上，倚靠弟兄姊妹。這裏的意思是你要在屬靈的事上，在生命上，學習倚靠弟兄姊妹。你必須有一種感覺，要倚靠弟兄姊妹纔能活在神面前，要倚靠弟兄姊妹纔能事奉神。你必須覺得，自己不能單獨事奉神，必須和弟兄姊妹聯起來，必須倚靠弟兄姊妹。這不光是一個道理，更是一個經歷。
再者，我們要一直學習活在神面前。一面我們要倚靠弟兄姊妹，一面我們自己還應該學習活在神面前，讀祂的話語，向祂禱告，和祂有交通，敬畏祂。千萬不要以為，我有這麼多弟兄姊妹，要講道有人講，要治理有人治理，我只要作個跑腿的就可以了，其他屬靈的事都靠弟兄姊妹。並非如此，你還得天天到神面前，親近祂，禱告祂，讀祂的話語，和祂有交通，一直活在祂的面光中。
我深深覺得，這些事在我們中間分量都不彀重。元首的權柄在我們身上顯出的不彀多，元首的地位在我們中間不彀明顯，服元首的成分還不彀。另一面，我們個人的破碎也學得不彀厲害。有時候我們批評弟兄姊妹，不滿意長老，不滿意家負責。請記得，一切的批評，一切的不滿，都證明我們沒有受過破碎。我們一旦受了破碎，就沒有話講了。即使長老差一點，我們也沒有話說；弟兄姊妹差一點，我們也沒有話說。一個受了破碎的人，乃是一個沒有話，沒有意見的人。一個受了破碎的人，會一直服在神面前，只覺得自己不行，不大看見別人的錯處。
我們中間這種破碎的成分是相當的少，因此我們中間彼此倚靠，互相作肢體的成分也不彀多。眾人好像都相當自信，我不需要你，你也不需要我。探望麼？我去探望。站講臺麼？我可以作。請問這是甚麼？這是死亡，不是生命；這是解體，不是身體；這是完全的拆毀，不是建造。在這裏不能遇著神，沒有神的同在。你能看見屬靈的英雄好漢，看見單槍匹馬的人，但是你看不見神的同在。
當我們在主面前服祂權柄的同時，也接受祂厲害的破碎，我們就會覺得，凡事需要倚靠弟兄姊妹。我要講道麼？我得靠我的弟兄。我要作一點屬靈的事麼？我得依賴我的姊妹。要互相倚靠，互相作肢體；這樣，當人來到我們中間，立刻會感覺神在這裏，神的心意在這裏流通，神的靈在這裏運行，人自然感覺神的同在。
不僅如此，雖然眾人都這樣互相倚靠，但同時每一個人又都學習敬畏神，活在神面前，有自己讀經、禱告的生活，也都學習受對付的功課。結果沒有一個人是糊里糊塗的，大家都是行在神面前，活在神裏頭的。
若是這樣，召會必是個剛強的召會，明亮的召會，是豐盛的，也是榮耀的。這時福音必然更有能力，造就更加實際。每一個聚會，每一面的事奉，都要滿有神的同在，叫人進來的時候，沒有辦法不說，神實在是在這裏，這裏實在是神的家。因為在這裏有安息，有糧食，在這裏人能碰著神。這就是神所要的建造，這乃是一件最榮耀的事。願神恩待我們！