我們在讀提前五章時，應該會覺得印象深刻，就是使徒保羅的諸多教導都非常有人性，很正常又很平常。基督徒中間常有一種傾向，將基督徒生活視為超乎自然或是不平常的生活。許多基督徒以為，我們若屬靈、蒙神悅納、與神是一，生活就會特別、不尋常、且超乎自然。然而，提前五章卻是滿了正常、平常、且符合人性之教導的一章。
我們在四章也看見這個原則；保羅在那裏寫到：迷惑人的靈（1）說話抵擋神所命定以維持人類日常生活所需的正常事物。保羅特別題起兩件事：婚姻和喫喝。雖然婚姻是神所命定的，（創二24，）提前四章三節卻說，迷惑人的靈禁止嫁娶。假使一位弟兄教導說，要變得屬靈並且完全聖別的方法就是不結婚，可能有些聖徒會同意。或許有人會受影響，開始覺得婚姻是屬肉體的。根據三節，迷惑人的靈也吩咐聖徒禁戒某些食物。有些宗教人士教導說，我們若要聖別、討神喜悅，就不該喫某些食物。這種教訓是錯誤的。正確的教訓不會牴觸神的命定，或是反對合乎神所造之人類本性的正常事物。三節所題到的教訓似乎很好，但保羅卻說這些都是鬼的教訓。原則上，我們必須謹慎，提防任何教訓會牴觸為著人類生存所需要的正常、正當的事物。這種教訓可能是出於鬼，或出於迷惑人的靈，就是跟隨撒但背叛神的墮落天使。（啟十二9。）
在提前五章，我們看見關於寡婦、青年婦女、長老、健康、和其他許多事情的教導。這一章滿了在人性水平上的教導。假使這一章不是使徒保羅所寫並收錄在聖經裏，我相信許多人會加以拒絕，只因為這一章不符合他們觀念中基督徒的生活應該如何。本章的教導非常有人性，這事實指明我們越屬靈，就越有真正的敬虔—神顯現於肉體、顯在人性裏。換句話說，我們越是神在肉體的顯現，我們就越正常、有人性且平常。我們不會有任何異常或不尋常的事。
在五章裏這些教導的基本思想乃是：我們必須隨正常的人生過程而行。你若是婦女，就必須過婦女的生活；你若是男人，就必須過男人的生活。照樣，你若是長者，你的生活方式就必須與長者的身分相合；你若是青年人，你的生活就必須合乎青年人的身分。有的青年弟兄覺得自己比年長弟兄更屬靈，結果，他們可能不在意年長弟兄，沒有將他們視為父親。（1。）這樣的態度是不正確的。一位青年弟兄無論有多屬靈，都必須將年紀長他一輩或更年長的弟兄看作自己的父執輩。這樣纔合乎人性的生活。同樣的，我們必須把年紀與我們相當的人視為弟兄和姊妹。當弟兄與姊妹來往，他們必須在全般的純潔裏行。（2。）保羅的著作讓我們領悟自己是人；我們不該以為自己是靈或天使。無論我們有多屬靈，我們仍舊是人，也必須以人的身分行事。甚至是提摩太這位非常屬靈的弟兄，也必須行事為人像個正確的人。
尋常人性生活的重要性，亦可清楚見於保羅在十七至十八節裏論到長老的話。根據這兩節經文，聖徒需要以實際的方式顧到長老；這麼作是自然且符合人性的。然而，這可能與我們的觀念相對。我們也許認為，如果那些為主作工的人是屬靈的，主就會顧到他們，不必我們來顧到他們。這兩節指明，無論主的工人有多麼屬靈，我們都必須顧到他們。就某一面而言，他們就像牛，我們就像提供食物給牛的人；我們既提供食物給『牛』，就不該籠住他們的嘴，反倒該給他們喫。這個教訓和同章裏的其他教訓都給我們看見，召會生活是多麼正常且有人性，並且應當如此。
我交通這些事，是因為我多年來看見有些人在召會生活裏忽略了正當的人性需求。有的人覺得我們不該在召會中談論婚姻；另有人認為主會直接顧到長老，聖徒們不必直接參與這事。這些想法看來也許相當屬靈；然而，它們實際上是異常的，甚至是不正常的。我們必須再次留心任何缺少人性、不正常、或不尋常的教訓。這樣的教訓可能來自迷惑人的靈，是鬼的教訓。
有些人或許會質疑，為甚麼對長老的控告，需要有兩三個見證人，纔能受理。（19。）原因乃是，我們是尚未得榮耀的人。若有一個人控告長老，除非有兩三個見證人，否則召會不該相信那人。這個教導與五章裏所有的教導一樣，都是基於我們是人的原則。
這個原則稍後在同一章裏保羅對提摩太說到他的疾病時，（23，）也可以清楚看見。保羅在他的職事裏行過許多神蹟。有一次，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，疾病就離開他們，惡靈也出去了。（徒十九11～12。）提摩太是保羅親密的同工，保羅認為提摩太是他在主裏的孩子，（提前一2，18，）即使如此，保羅卻沒有運用他醫病的恩賜治好提摩太，反而告訴他要作一些非常符合人性的事：因提摩太胃口不清，屢次患病，保羅囑咐他不要照常喝水，要稍微用點酒。
這段話若不是使徒保羅所寫並被收錄在新約裏，我們很可能認為這些話既軟弱又不屬靈。我們或許會說，因為著者沒有治好提摩太，所以他沒有能力。我們可能根本不會接受這種著作。但保羅給提摩太的話是在聖經裏。神那健全、正確、真實的教訓總是具有相當正常並滿了人性的基礎。
這些教導是在一卷論到我們在召會中當怎樣行的書，（提前三15，）記住這一點是很重要的。這指明召會生活是一種正常的生活，而非不尋常的生活。我們在屬人的範圍中，不可能天天都經歷特殊、神奇或超自然的事。例如，我們會享受大餐，但我們不可能每一頓都喫大餐。說到喫這件事，越平常越好。照樣，召會不是讓我們每天喫大餐的餐廳；反之，召會是我們正常喫飯的家。我們的召會生活，就如我們的居家生活或家庭生活一樣，必定是正常、尋常的，就是有人性的。
在召會生活中，我們不該期望甚麼特殊的事。我們已從過去的經歷學知，我們不可能用任何神奇或超自然的事來建造召會；召會只能藉由正常的方式建造起來。提摩太前書從第一章到末了一章都在講這個原則。召會生活不是神奇、超自然、不尋常或特殊的；召會生活是正常、有人性且平常的。惟有以正常、平常的方式過召會生活，纔能細水長流。我們若正確的讀提前五章，就會珍賞本章裏的教導是何等正常、平常且滿有人性。這一章是以一種非常具有人性的方式來對待召會中的一切。
我們若細讀提摩太前書，就會領悟在使徒保羅內心深處的事，與內裏生命有關。保羅並沒有強調神蹟、恩賜、或其他任何超自然的事，反而是說到信徒該如何操練自己以至於敬虔，（四7，）如何禱告，（二1，8，）如何讀主的話並幫助別人認識主的話。（四6，13。）保羅鼓勵信徒，要『持定永遠的生命』，（六12，）也論到我們需要有清潔的心、無虧的良心、清明自守的心思、和其他與內裏生命有關的事。（一5，19，三2。）他所強調的是：藉著操練我們的靈來經歷主，使我們以極為正常、平常、有人性的方式對待一切的人事物。我們可以說，保羅所強調的點在於內裏生命和正常的召會生活。這指明保羅對於為人生活和召會生活，有長遠的觀點。如果我們細讀這卷書，就會看見正確的路，使我們得以過召會生活，在召會生活中行事，並建造召會。願我們以相當正常的方式往前，操練我們的靈以生命的方式經歷主，為著過正常、平常的召會生活。