現在我們的確到了一個非常要緊的點，那就是：我們要活基督，就必須實行與祂成為一靈。而我們要實行與祂成為一靈，就必須操練我們的靈不住的禱告。帖前五章十七節說到我們應當不住的禱告，而以弗所六章十八節說到我們應當時時禱告。這兩節指明我們的禱告生活該到怎樣的程度。我們的禱告生活該是整天的、時時的，我們必須持續且不住的禱告。多年來，我很難明瞭如何實行這種禱告的生活。我先前曾指明，你不論作甚麼事以前，最好先禱告。你說話以前，最好先禱告。去甚麼地方以前，最好先禱告。甚至在你思想以前，最好也先禱告。現在我還要加上一些：你愛人以前，必須禱告。哭泣以前，必須禱告。發脾氣以前，必須先禱告。論斷人以前，必須先禱告。閒談以前，必須先禱告。我們需要兩位弟兄代表所有受訓者來告訴我們，已過的七天裏他們在這件事上所學習到的。你們把所學習的告訴我們以後，我也會把已過七天我所學習的告訴你們。
第一位弟兄：就個人來說，上週五的話語深深的摸著我。所分享的幾件事，在這週裏至少有幾天確實隨著我。有一件事我們看見了，就是活基督必須成為一種習慣。主實在對我說了話，我裏裏外外有許多的習慣，但有一種習慣我的確沒有，就是活基督的習慣。在活基督成為一種習慣以前，主絕不會滿意，而我的實行也總是非常欠缺。已過一週我發現自己是這樣禱告：『主阿，在我裏面建立起這樣的習慣。』我發覺自己向主敞開，並向主承認，就著真正的習慣來說，我實在缺少，甚至連禱告的習慣也沒有。正如你所題起的，我們活基督要成為習慣，就必須不住的禱告。建立活基督的習慣與建立禱告的習慣有直接的關係。我們不論在作甚麼事情以前，必須先禱告接觸主，與祂成為一靈。因著主，並藉著上週所交通要轉向主的話語，我的確受到題醒。甚至有幾次在說話和行事之前，我都受到題醒。
上週你也題到，我們大部分人不會因著沒有活基督而被定罪。我們會因著罪或其他的事被定罪，但我們不活基督的時候卻不會被定罪。我必須承認這就是我的經歷。我很少因著不活基督而被定罪。但至少上週有幾次在一天結束的時候，我有一種定罪感，就是我沒有活基督。為甚麼我沒有活基督？因為我沒有不住的禱告。你在禱告的事上所交通的，確實給我一個活基督的憑藉。這週以來我一直核對一件事：我禱告了多少？我多久禱告一次？由此我就曉得，我活基督何其的少。
最後，上週所交通的，有一件事非常鼓勵我；那就是，至少我裏面有一種要活基督的渴慕，並且這種渴慕一直得著加強。這週以來我盡力實行多方禱告的時候，特別覺得裏頭要活基督的渴慕加強了，這就激勵我更多實行禱告。一週之後我惟一的感覺正如你所說的，就是這當中會有許多的失敗。我盼望兩年後，我能彀成為一個行事、說話之前先禱告的人。但我曉得這完全在於我們日常的實行，而我必須把它當作每天的事來實行。如果我不是天天實行，兩年後我將還是停留在原點。我很寶貝我們必須儆醒禱告，我們不禱告的原因乃是不儆醒。我們裏頭有三種的睡眠—肉身的睡眠、心理的睡眠、屬靈的睡眠。上週我更加警覺到我有一種傾向，就是忘記接觸主、忘記禱告。有時候我的心思在別的事上，我沒有儆醒禱告。守住禱告的生活並建立禱告的習慣，惟一的路就是更加儆醒。我不曉得如何纔能加強儆醒，但至少因著這些話，我就更多被注入，知道為了活基督，我必須儆醒禱告。至少在上週裏，我更加覺得要實行儆醒禱告，並活基督。我覺得在這件事上我纔剛起步。我越努力實行，就越覺得我活基督何等的少，而且活基督不是一件容易的事，需要天天、時時來實行。
第二位弟兄：我覺得這些聚會該在兩方面幫助我們：首先，這些聚會該在我們對活基督這件事的認識上幫助我們。我想我們都必須承認，李弟兄講到這件事以前，我們甚至不曉得神所要得著的，就是我們活基督。我能作見證，對於必須活基督和不住的禱告，我的領會的確已經加深了。其次，我覺得這些聚會該在實行上幫助我們，就是在每天實際的活基督和不住的禱告上幫助我們。這週以來我常常想到我們很容易為基督作些甚麼，卻很難藉著不住的禱告來活基督。例如，這週之內我考慮到我的前途。我有一個工作，要求很多，而我的傾向是要離開那種工作，因為我認為我該把更多的時間花費在召會生活裏等等。換句話說，我願意為著主花費更多的時間。但因著上週的交通，我開始曉得主所要得著的不是我為著祂，乃是要我活祂。我有些感覺這可能是出於主，叫我的工作極其忙碌，使我能彀在那樣的環境中學習活基督；而不是換另一個工作，使我有更多的時間來為著主。無論如何，我覺得主在這些日子裏所要得著的，就是要我們活祂。
這一週我有更進一步的領會。在每天結束的時候，我把當天核對一下，發覺自己雖然很忙碌，沒有太多的時間去犯罪；但我突然發覺，我在一天之中活基督是何等的少。因此我曉得這實在是一件習慣的事。我不但沒有活基督的好習慣，並且有不禱告、不活基督的壞習慣，而且作每一件事情以前，沒有與基督核對一下。我必須承認，在我的實行上，我發現自己過了一段時間以後，就回到主面前去，承認我在這段時間裏沒有活基督。我得著鼓勵，因我曉得人能彀逐漸恢復肉身的健康，照樣也能彀逐漸學習活基督。我覺得藉著我們每天的實行，最終主必定會帶領我們充分的實行藉著不住的禱告活基督。
好極了！現在輪到我來告訴你們在已過的一週裏我所學習的。已過的一週，我實行得很多，藉著這種實行，主帶我有一種領會，那就是說，不住的禱告不光是在作事以前禱告，也是在作事的時候一直禱告。甚至在肉身活著的路也是這樣，我們肉身活著是靠呼吸，活著的意思就是呼吸，呼吸就是實實際際的活著。如果你不呼吸，你就死了。只要你活著，你就會呼吸。在屬靈的數學裏，呼吸就等於活著，活著就等於呼吸。一個人死了，中國話就說他斷氣了。所以你一停止呼吸，就表示你死了。只要你活著，你就會呼吸。
活基督這件事完全是一種屬靈的生活。『活基督』或『基督在我裏面活著』這些說法只用於神聖啟示的心臟書。加拉太二章二十節說，『乃是基督在我裏面活著；』腓立比一章二十一節說，『在我，活著就是基督。』甚至在保羅的著作裏，其他的經文也沒有用到這樣的說法，這些說法是很獨特的。當然，保羅的職事是完成的職事，完成了神的神聖啟示。然後約翰的職事進來修補已遭破損的職事，因此約翰的職事是修補的職事。保羅在完成神聖的啟示時，的確指明我們必須活基督，以及基督在我們裏面活著。保羅別的書信沒有用這些發表，新約其他的著作，如彼得和雅各的著作，也沒有這樣的發表。但在約翰的修補職事裏，又用了這種說法。在約翰六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著。』
因著保羅的完成職事被破壞了，後來約翰的修補職事就進來加以修補。在頭一世紀短短的時間裏，墮落的召會就把保羅的完成職事破壞了。因此在頭一世紀後半，約翰被興起來修補已遭破損的職事。約翰在他的修補職事裏，又一次選用了保羅在他的完成職事裏所用的說法。約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』十四章十九節說，『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。』本節指明主將要在復活裏，並且要在復活裏永遠活著。本節也指明祂在復活裏活著的時候，我們也要活著。我們與祂同活，我們活在祂裏面，我們憑祂活著，最終我們就是活祂。在約翰的著作裏，兩次選用『活』或『活著』這種說法。因此這種說法不但用在保羅的完成職事裏，也用在約翰的修補職事裏，這不是一件小事。
在聖經六十六卷書的神聖啟示裏，頂點、高峰不是別的，乃是活基督。甚至在永世裏，我們仍要活基督。活基督與為基督而活不同。在永世裏，我們不但要為基督而活，更要活基督。我們永遠的工作就是要活基督。對我來說，這真是甜美。最終神的主宰權柄甚至把使徒保羅擺在監牢裏，他在那裏不能作甚麼，只能活基督。他在監牢裏既不閒懶，也不忙碌；他在那裏，只是活基督。
修補職事比完成職事還要豐富、還要強，其中有約翰十五章。六章和十四章有明言論到活基督，而十五章有一個例子給我們看見甚麼是活基督，甚麼是基督在我們裏面活著。這一章說到葡萄樹與枝子；枝子住在葡萄樹上，葡萄樹也住在枝子裏面，二者同活。因此枝子不作別的，只是單單活葡萄樹。葡萄樹的枝子既不閒懶，也不忙碌，它只是活著。沒有一棵果樹是忙著作工的。兩年前我在後院子種了一棵小小的桃樹，今天早晨，我很驚奇，枝子上結了一個小桃子，已經完全成熟了。所以我把它摘下來，洗一洗，就喫了，很甜！這棵小樹在我的後院兩年多了，但我從來沒有注意到它很忙碌，我從來沒有看見它跑來跑去作許多的事情。葡萄樹與枝子的比方很簡單，卻很深奧。你就像枝子在葡萄樹上一樣，必須停下你的工作，並學習活著。葡萄樹的枝子不作甚麼；它們不作工，只是活著。我們必須強調『活』這個字。有些人也許會爭辯說，保羅說他勞苦作工。當然，那是另一面，但現在我們必須強調活的這一面。
根據我們肉身的生命，我們能彀了解，也能彀看見活著就是呼吸的完全例證。現在我們必須找出甚麼是我們屬靈的呼吸。沒有疑問，我們屬靈的呼吸就是禱告。但這不是指傳統的禱告。聖經裏的禱告在實際的實行上就是呼求。我不相信你不呼求主的名而能好好禱告。這分職事在美國起頭的時候，我著重的說，我們不需要那麼操練頭腦來查考聖經。有些持異議的人爭辯說，聖經說我們必須默想。他們指出詩篇第一篇和一百一十九篇好幾次使用『默想』這個辭。那真是困擾我，因此我花了更多的時間來研究默想這個希伯來字。我發現這不是一個簡單的字，而是一個非常複雜的字。楊格氏彙編告訴我們，這個字包含了俯伏的意思。達祕（J. N. Darby）在他的新譯本裏，把詩篇五十五篇十七節裏『哀怨』一辭（原文與『默想』同字）繙作『禱告』。因此根據聖經的用法，默想就是俯伏、敬拜並禱告，而不只是運用心智來思想事情、默念事情、考慮事情。在創世記二十四章末了，天將晚，以撒出來在田間默想。有些版本把默想譯作禱告。如果你不懂得希伯來原文，也許就會感到困擾。何以一個版本譯作默想，而另一個版本譯作禱告呢？因為在聖經的用法裏，默想這個簡單的字包含向神俯伏，也含示禱告。
同樣的原則，聖經說禱告，也含示了呼求主名。你不呼求主的名，怎能禱告呢？你聽見呼求這個辭，可能領會成大聲的呼喊。呼求的確有這個意思，但許多時候我們也許在呼求，卻沒有大聲喊叫，然而我們還是在呼求。以弗所六章有這樣的話：『藉著各樣的禱告。』（17。）『各樣』這個小小的字眼使解經的人感到很困擾。『各樣』確實是指明許多的禱告或多種的禱告。最好的字義研究都同意以弗所六章的『各樣』是指各種的禱告。但甚麼是各樣的禱告呢？我要這麼說：禱告的種類應當沒有限制。你可以說我們只有三種椅子，但你不能說，也不該說，我們只有十種禱告或八種禱告。禱告的種類該是不計其數的；有好多種的禱告。你不該限制自己禱告的種類。你必須以各種方式來禱告，而禱告就是呼求。當你說禱告的時候，你也許不了解禱告就是一種呼吸。但你如果從禱告往前到呼求，呼求定規是指明一種呼吸。因此在屬靈的生活裏，禱告就是呼吸，而呼吸就是活著。已過的這週裏，我學習到活基督就是不住的禱告，而不住的禱告就是一面作事，一面呼求主。
現在我要加上一點非常要緊的話。你也許會問：為甚麼你需要呼求主？上次聚會我指明你可為著召會中許多的肢體禱告。這沒有錯，但讓我來告訴你，照著我在已過這週的發現，無論你作甚麼事都該禱告，都該呼求主。當你作事的時候，必須自然而然的核對一下：是你在作這件事呢？還是主與你一同作這件事？你憑著自己作這件事，還是憑著主與你同在作這件事？我們必須建立這種好習慣。當你和妻子、兒女談話的時候，你必須養成這種習慣：『主阿，這是我自己說話，還是你與我一同說話？』你必須自然而然有這種核對的習慣。這種核對就是呼求，這種呼求就是禱告，這種禱告也就是呼吸。甚至你必須以這種習慣來開車：『主阿，是你在開車麼？你與我一同開車麼？』先前我告訴你們，事先沒有禱告就不要作甚麼。但如今我要加上另一句話：沒有禱告就不要作甚麼。你必須禱告，禱告就是呼求主的名，而呼求主的名就是呼吸。這樣你就會活基督。
我願意開闢一條道路，好讓這話能進到你裏面。不要輕看這樣的話，以為它算不得甚麼。你必須呼吸，如果你輕看、蔑視這一點，你在屬靈方面就了了。這麼多年來你一直沒有活基督，就是因為你缺少這件事。你學習了許多事情—如何作這，如何作那，但沒有一個『如何』是管用的。你學習如何得勝，但你沒有得勝。你學習如何成為聖別，但你沒有聖別。你學習如何忍耐，但你沒有忍耐。你也許學了許多『如何』，卻忽略了一件事，就是你沒有活。你不是活的，反而一直是死的。這就說出你沒有不住的禱告。如果你是一個會計，你作賬的時候必須一直禱告，不要憑著自己來作賬，要和主耶穌一同作，要藉著主與你同在來作賬。要有主與你同在，最好的路就是呼求主。在這裏你就有得勝，在這裏你就被聖別，在這裏你就有所需要的一切，不但是常時的，也是即時的。如果你有這樣的生活，有主與你同在來作每一件事，你怎麼會發脾氣？怎麼會說長道短？又怎麼會說閒話呢？
我孩童時期經常玩二人三足的競賽，就是把兩個人的各一隻腳綁在一起，二人必須配搭如同一人。你必須曉得，今天你和主耶穌綁在一起了，你和祂在二人三足的競賽中賽跑。不要單獨跑，如果你單獨跑，你就會跌倒。不要忘記你與祂是一，你與祂同活。很少人能彀作二人三足競賽。你若不關心另一方，就想割斷捆繩，使自己自由。我們都是這樣對待主耶穌。就一面說，我們都告訴主：『主阿，你留在這裏，讓我往前，不要與我同行。如果你來的話，我的事就作不成了。主，給我一點自由，只要半天就好，只要週六下午讓我放假。』但我們都學知，無論我們怎樣向主請假，祂絕不會允准我們的。你也許把捆繩割斷了，但祂會重新綁好。每當我們想要請假的時候，不過就是陷在麻煩裏。要點乃是這樣：神的經綸就是要把基督和我們擺在一起，我們沒有選擇。不幸也罷，大蒙祝福也罷，這就是我們的定命。這在於我們的領會，這就是我們的定命。
比方，婚姻生活總該是兩個人在一起的生活。雖然我們寶愛婚姻生活，但有時候又覺得婚姻生活是一種捆綁人、煩擾人的生活。如果你開窗，你的丈夫也許會抱怨。如果你給花草澆一點水，他就說澆得太多了。不管你作甚麼，他總有話說。在婚姻生活裏，我們都是善於抱怨的人。我們怎麼辦？門徒告訴主耶穌說，倒不如不結婚。（太十九10～12。）但主說，這不在於他們。你必須有恩賜，你必須有不嫁娶的恩賜。但我們多半沒有領受這樣的恩賜，這是我們的定命。
照樣，神也定規我們必須有一位丈夫，那就是基督。神不要我們過單身的生活，或是像寡婦一樣。我們必須有一位丈夫，就是基督，這是神的定規，也是我們的定命，我們必須兩個人一同過生活。神沒有意思要你單獨過生活。如果你想要那樣過生活，你會陷入麻煩裏。那樣是違反神的神聖原則，抗拒神的定規，你絕對行不通。因此我們必須接受基督作我們的生命，並與祂同活，就像兩個人一同過生活一樣。我們必須過這樣的生活，要過這樣的生活就要一直呼求祂。換句話說，用我們日常的說法，就是和祂談話。和祂的談話不要停，要一直和祂談話。你一面和妻子談話，一面也和基督談話。你一面和老闆或雇員談話，一面也和基督談話。不要單獨說甚麼，不要忘記你絕不該是單身的，你不是命定要過單身生活。現今你是過婚姻生活，你的丈夫就是基督；我們都有祂作我們的丈夫。我們必須與我們的丈夫同活。沒有祂，就不要到甚麼地方去；沒有祂，就不要作甚麼；沒有祂，也不要說甚麼。你必須一直與祂一同行事，這就是不住的禱告。現在我確信我曉得不住的禱告是甚麼意思，以及怎樣纔能不住的禱告。不住的禱告乃是這樣：你該終日呼求祂，與祂談話，這樣就是呼吸。這就是屬靈的生活，而屬靈的生活就是活基督。我確實相信這樣的交通擊中了目標。你必須回到這個點上：你必須與主交談、向祂禱告、呼求祂來作一切事。這就是呼吸，使你能彀活祂。